第二十六章 十八乱葬
我稍一考虑，便盘算主张要持续冒险进入洞窟深处，只要亲眼看个清楚才有计算，因而对世人说道：“我们这队人里有摸金校尉，另有蜂窝山里的妙手和解读古笔墨的专家，世上没有地仙村古墓也就罢了，只如果然有这座古墓，就不愁找不出来，现在胡乱猜想毫偶然义，我们不如顺着山洞到深处看个究竟，大伙在路上都把招子放亮点。”
孙传授在旁对我说：“我们要泅度畴昔？我……我不会水啊。”
我也感觉事情有异，这时摘了防毒面具，能够听到岩层深处模糊有水流之声，仿佛深处有阴河或者地下湖泊之类的水系，没有真正的“观山指迷赋”作为参照，令人难以鉴定“银屏铁壁”下的洞窟，是否就是“地仙村古墓”的入口。
世人用工兵铲拨水划行，寻着水声向前，两口漆棺一时倒还漂泊得极其安稳，忽见数十米开外一片鬼火闪动狠恶，暗澹的光影中，能模糊瞥见有一片黑鱼脊翅般的东西，这地下湖的湖面看起来也是黑的，不过那东西身上也有很多亮点，象是有千百只眼睛，现在正浮在水面上，与瘦子三人所撑那口“浮棺响轿”离得垂垂近了。
瘦子抱怨说：“老胡你又瞎咧咧，我之前跟你说多少回了，临时不要搞修改主义的倒斗线路嘛，有鬼就有鬼，怕它个撮鸟？再说做奇迹能不满身心的投入吗？如何能说是上瘾？这么说的话……太对不起我们对待摸金奇迹的满腔热忱了。”他特长电筒照着乱葬洞里又说：“你看这不是有棺材吗，棺材命盖最是丰富广大，下水就漂，我看能当冲锋舟使……”说着话他就跳进乱石中，去翻那些古旧残破的松木棺材，想拆几块下来扎个木筏，当场取材，总好过回到峡中去搬悬棺。
瘦子抻着脖子举了手电筒去照，要看看水里究竟是个甚么东西，我想提示他谨慎点，话还没出口，就见那团事物忽地从水中蹿起，冲上了半空。
刚想到此处，忽听火线水声渐增，在山体内部的天然隧道中转过一个弯，石窟豁然变得开阔起来，洞里积满了大量地下水，乌黑的水面泛着鳞光，水里暴露一簇簇石笋般的岩柱，火线的来路都被这深处地底的湖泊拦住。
走到最深处，岩层中的磷化物质逐步增加，一团团明灭闪动的鬼火晃得人目炫狼籍，偶尔有一两只糊口在地底的蛇、鼠从身边蹿过，我见此景象，内心更是七上八下，水浸蚁食皆为葬者所忌，以是在真正藏风纳水的吉壤善地中，毫不会呈现虫蚁蛇鼠。
孙传授怒道：“甚么是馄饨和板刀面？筹算把我从半道上扔河里？你们这叫卸磨杀驴呀。”
这些“太保、师娘”们的偏方，在近代医学上都难以解释，连他们本身能够都不明究理，只推说是仙家传下来广济世人的妙法，束缚后赤脚大夫培训手册里都离不开这些偏方，我这辈子没少见各种千奇百怪的“土体例”，以是我对响轿渡水之事比较有信心，抢先跳上去试了试浮力，固然棺材比独木舟宽不了多少，但地下湖水流安稳，乘在上面划水进步不是甚么难事。
孙传授跳下去看了看，说乱葬洞底下被改成“墓井”了，是明朝的民风，这个“井”与金井玉葬的“井”分歧，形状也不是“井”，只是指“不下葬直接埋葬”的意义，因为明朝持续了元朝的活殉轨制，以是“墓井”里所埋之人必定都是活殉的，你们看这些朱漆棺上都绘着“钟魁吃鬼”，这就是镇鬼用的，不知给“地仙”殉葬的都是甚么人，但十有八九，都是活活憋死在棺材里的。
山洞里湿漉漉的，到处都在滴水，阵势忽高忽低，野生开凿的简易石阶也断断续续、时偶然无，这里洞中套洞，四周不时有岔道呈现，但石阶途径只要独一的一条。
棺材浮水本是湘西排教所做的活动，俗称“抬响轿”，近似的传说我曾听陈瞎子讲过，裹着数层朱漆的棺材，都是密不透水无间无缝，不留缝是为制止幽灵出来，把活人关在内里熟生憋闷堵塞而死，棺中天然有股怨气不散，以是浮水不沉，不过这都是官方的说法，实际上所谓“藏鬼之棺，能渡阴河”的征象，多数是于棺中腐气充盈有关。
我说罢就半撑了“金钢伞”罩在身前，举着“狼眼手电筒”抢先步下石阶，其他的人紧紧跟在前面，世人都知前程未卜，不免提着十二分的防备之意，行进速率非常迟缓。
以地形范围来大略估计，乱葬洞的数十道岩缝山洞中，起码埋了上千具骸骨，内里还横倒竖卧地，眠着数十具粗陋的松木棺材，棺上都缚着锁链，那岩隙深处仿佛积怨固结，至今未散，活人往近处一靠，不由你不感觉心生寒意。
我点头说：“此墓旧址已被观山太保占了，封师古精于数术，他必定是遵循风水古法，仍然把活人钉在棺材里埋到此处，不肯使陵区内有涓滴的走风露水，朱漆棺材保存无缺，我们恰好拿它当作载具渡水。”
刑徒骸骨四周的棺材，此中尸首多是些俘虏中有身份的贵族，可作为殉葬之辈，却得不到甚么虐待，那些松木古棺极其粗陋，又被锁链缠绕的年初久了，一碰之下就散，哪另有无缺的棺板可用。
瘦子如何肯担这苦差事？不过凡是有机遇，按例先要自我标榜一番：“胖爷我就是四化扶植中的一块砖，那里需求那里搬……雷锋还背老迈妈过河呢？咱背九爷泅水算甚么？”随后话头子一转：“不过话又说返来了，实事求是地讲，我这身泅水的本领比来真是有点退步了，孙九爷您瞧这地下湖水深得摸不着底，咱游到半路上，万一在湖里遇着有水鬼在水里冒出来拽人脚脖子，您可别怪我不仗义，到时咱只能大家顾大家了，以是我得提早问问您是筹算是馄饨还是吃板刀面？”
瘦子在地上翻了一阵，没见有甚么木桩子，却找到六七口“朱漆戗金”的大红棺材，一样缠着铁索，棺体装潢有秘色贝壳，并且描画着一个钢髯戟生的神明，嘴里掉着半具血淋淋的恶鬼，跟吃烧鸡般地大口撕咬，显得非常血腥残暴，看那些漆棺形制，都是元明前后的棺椁，世人都觉此事蹊跷了，乌羊王古墓的刑徒乱葬洞底下，怎会藏有明朝漆棺？不知又有甚么古怪，莫非地仙封师古安葬在此？
固然看不见湖面远处的景象，但听声可知，地下湖的远端能够有瀑布或泉涌，在不竭将阴河泻入湖区，看近处波平似镜，湖底是个死水潭，从高处灌注出去的地下水，都被水潭四周的洞窟排挤。
在主从叠压式的墓葬中，这些殉葬者埋骨之所，被称为“乱葬洞”，普通有一十八洞混葬，以是又称“十八乱葬”，古墓主体布局要定都在一条中轴线上，取地脉最善处修建地椁室冥殿，作为殉葬的“十八乱葬洞”。则埋压在墓道椁室之下。
我说到此处，心中忽生感慨，自嘲道：“我们是天国有路不去走，天国无门自来投，放着好日子不过，却跋山渡水，挖空心秘密进地仙村古墓这鬼处所，内心深处竟还感觉这类行动特别提神醒脑，是不是有点倒斗倒上瘾了？”
转念一想，封团长临终前所留下的讯息里，只提到神笔划门开山之地是“地仙古墓”的入口，但这处留给封氏先人的“入口”，或许并非是藏在古墓的“墓门”之前，而是分歧通例的藏在古墓核心，“棺材峡”山体内部满是天然洞窟和矿井，即便这条山洞真的通向古墓，还不知要走多少里数才气到达。
我难堪地说：“九爷您是旱鸭子？如何不早说？要不……您跟王瘦子筹议筹议，他肉多，浮力比较大，说不定能够带着你游畴昔。”
凝神细想，却一定了，遵循《十六字阴阳风水秘术》中对古葬制的描述，巴蜀巫楚一带，也就是四川湖北地区，在当代有一种墓葬，采取罕见的主从叠压式布局，从葬之事有“陪、殉”两种，殉葬的大多是社会职位比较低下之人，诸如“仆从、工匠、刑徒”，它们会在墓主下葬时，同殉葬的牲口灵兽一并正法或活埋。
合法孙传授在地下湖前怯步难堪之时，shirley杨在旁对我说：“我们没有照顾气囊，负重泅渡不是体例，并且幺妹儿也不会泅水，真想游过这片水域只能把她和孙传授留下，或者……想体例找到能够渡水的载具。”
我见满洞都是殉葬者的骨骸，估摸着这回真是已经进入古墓的最底层了，正在脑中猜测古墓的详粗布局之时，却冷不丁被幺妹儿问了这么一句。
孙传授说这洞窟里太潮了，内里有甚么也都毁了，观山太保封师古固然行动古怪，但他生前毕竟是怀有异术的高士，观山指迷多么神妙？如何会把墓址选在如此阴暗潮湿的地点？我们八成又找错处所了。
我在旁看个冷眼，心想孙九爷这是把下半辈子都赌在了入墓寻觅天书的活动上，做了孤注一掷，胜负都在此一决，竟然对瘦子的行动睁一只眼闭只眼，先前大多数时候，他干脆假装看不见听不见，此时乃至还表示瘦子，让其往乱葬洞残骨深处去找保存无缺的木料，我忍不住暗骂这厮公然是“假道学”，固然怜悯他这辈子遭受盘曲，却不免又将他的为人看轻了几分。
一口漆棺不敷五人打乘，因而又拖拽了另一口下水，我和shirley杨乘了此中之一，其他三人伏在另一口棺材上，乘棺渡水的事情没人经历过，经历二字无从谈起，也就是仗着人多胆气壮，不然单独一个，谁有胆量坐在装有古尸厉鬼的棺材渡涉阴河？饶是我自认算个心狠胆壮的，可在潜认识中不时有种错觉，总感觉身下的棺材里仿佛有东西在动，漆棺四周偶尔有鱼翻出水面，收回“哗”地一声轻响，又见水面上鬼火飘零，真如进了鬼域冥河普通，在这类诡异莫测的氛围中，四周的暗中处更显得危急四伏，我不由得把心提到了嗓子眼儿。
瘦子说：“胖爷我是实心眼的朴重男人，提早奉告你这叫明人不做暗事，这湖水又冷又深，水底下指不定会有甚么险情，到时候您如果不肯意让水鬼拖下水当替人，我提早就给您白叟家心窝子上扎一刀来个痛快的，然后我再逃，总好过咱俩都死在水里，胖爷这番推己从人的苦心如何您就不睬解呢？”
提及这土方、偏方，有很多都是从旧社会一些教门道门中传播开来的，当年那些充做神棍的“太保、师娘”，常用之来捉弄百姓，但这里边真有管用的，并且效验如神，比如刮风迷了眼，眼里进沙子了立即吐唾沫，顿时便可规复普通；又比如“打嗝”，一气连喝七口净水即愈，多喝一口少喝一口都不可，只是七口水方可。
因而我们顺着水旁的乱石持续寻觅，发明在洞壁上有很多裂缝，内里尽是狼藉的人骨残渣，只要牙齿和头盖骨还能辨认，别的另有连接成串的枷锁锁链，都是用来将刑徒一排排地索作一处，“十八乱葬”是盗墓者不发之地，没有任何值钱的明器，能够“观山太保”也没动过这些刑徒的遗骨，只要虫鼠啃噬。
山洞里的石阶没入水中，四周没有门路能够绕行，再向前只能渡水畴昔，瘦子扔石头试了试湖水深浅，就橹袖子挽裤腿筹办下水。
风水情势千变万化，主从叠压式的墓葬普通都有阴河自下贯穿，《易经》中所言“龙跃于渊”，这座“龙楼宝殿”的山川灵气，是自下而上升腾缠绕，古墓下方的乱葬洞则是一处凶穴，从面前所见来看，“观山太保”是在十八乱葬里留了条门路，想进入上方的古墓，只要从阴河中渡水而过。
第二十六章 十八乱葬
此时要拆解了棺板极是破钞时候力量，倒不如用那抬响轿的体例，把棺木当作“冲锋舟”渡水向前，世人别无良策，只得依着古法施为，能不能行尚且没有掌控，那朱红的漆棺极是沉重，这才叫“死沉、死沉的”，“亡而不化”的死者诸气闭塞，远比活人沉重，可有道是“偏方治大病”，偶然候官方的土体例不信还真不可，拖到水中，棺材硬是不沉。
心想如何初做倒斗活动的人，都会有此一问？记得在南海时，古猜也问过明叔这个题目，不过我却不会象明叔那般答复，我奉告幺妹儿没甚么好怕的，不管有没有幽灵存在，我现在都没体例证明给你看，这世上万事无常，变怪不一，不经意处常常会有天翻地覆的古怪，不是你亲目睹到，由别人空口说出来也让你难以佩服，但为甚么天底下常常都有人说鬼论神，我看那都是因为民气不平，如果天下上真没有欺心不公的事情了，就算到处是鬼又有甚么好怕？
实在我也非常清楚水下环境不明，并没有筹算直接下水泅渡，当下便借动手电筒的亮光在四周搜刮，光束一晃，见岩壁上有些恍惚斑剥的画迹，细心一看，仿佛是与“乌羊王古墓”的传说有关，那位被官方传说描述成“乌羊王”的人物，按孙传授的阐发能够恰是“龙川王”，我们临时遵循官方传说称其为“巫陵王”，在“棺材峡”这片陵区中，到处可见移山巫陵王古墓的各种遗址。
孙传授出于小我风俗，从不等闲下结论，此时他却说我言之有理，当代的确有这类轨制，固然向来没有人发掘过此类墓葬，但史料上有很多左证能够作为根据，如果能找到大量殉葬刑徒的骸骨，就再没有半点不对了。
只见那脱落大半的岩画中，多数都是行刑的场面，绘有“腰斩、分尸”的各种酷刑，我心想这可就怪了，莫非这地下积水洞并非通向古墓，而是一处当代的“法场”？
瘦子接连用脚踹散了几具薄皮松棺，他能挤兑旁人的时候嘴里毫不闲着，又没事谋事般地问孙传授，没合适的棺材做“冲锋舟”可如何办？
乱葬洞共有十八条之多，地下湖积水洞中四周，多数是埋压“刑徒、俘虏”的地区，我请孙传授过来看了看，问他有没有这类能够？
幺妹儿固然胆色过人，但见这景象可怖，仍然有些惧意，问我世上有没有鬼？
孙传授仿佛并没听出他这话里有话，没有起火，漫不经心肠说：“嗯……这个……这个叠压式殉葬洞是处混葬地区，棺木压尸，骸骨又埋棺木，之前我在河南事情的时候，曾在一次发掘过程中见过殉葬洞底层有矩形木桩。”
