第一八六章
直到乾隆年间，产生了一次激烈的山体崩塌，有人发明山坡下暴露一座知名的古坟，位置背山面湖，古坟的石门陷落，大敞四开，但是本地牧人科学，谁都没敢出来过，只在外边向内张望，只见到内里有很多年代长远的槞木。
到了七十年代，这些旧事除了一些上年龄的大哥喇嘛外，其他的人都已经逐步淡忘了，又开端有人妄图便利，来这荒草甸子上打冬草，我们发明的那段石道遗址，便是当年堵住古墓裂缝的经石，上面都刻着密宗轮转咒的大日经疏，不能用脚踩踏，喇嘛给我们讲到这里，连连点头感喟，小声叨咕到：“唉，现在没多少人还拿佛爷的话当回事了。”
草甸子四周尽是古木狼林，面积也实在不小，我们人数未几，要搜刮这么大的地区，并非易事，因而当下分做两组，连长带着通信员、炊事员、地堪院的卢卫国、军医尕红这五报酬一组，其他的剩下大个子、喇嘛、徐做事，再连同我在内这四小我，为第二组，连长安排第二组临时由我卖力。
本地人以为这里之前产生的各种灾害，必然都是和魔国的鬼母妖妃有关，或许这里就是她最后的葬身之所，厥后这件事被朝庭得知，因为当时藏区民变频繁，为了拉拢民气，显现皇上的圣德仁爱，便由朝庭出资，在这里建了一座贡奉“大威德金钢”的寺庙，打扫邪魔，还请活佛派人主持庙中大小事物。
我不置可否，想到前些天昆仑山底下的火山活动频繁，形成了一次大地动，或许把那座被封住的古坟，再次震裂了，不过既然那墓中的统统事物，已早在乾隆年间，便被清空了，那就申明这里仅剩一个“墟墓”，我只晓得墟墓之地不宜久留，至于这庙中的奇特传说，就摸不着脑筋了。
喇嘛从花花绿绿的挎囊中，取出一根古旧的铁棍说：“我为两代活佛做了四十年铁棒喇嘛，对这庙里的事晓得得一清二楚，那条路绝对不能走，你们就尽管跟在我后边，这座弃庙的来源可不普通。”说罢从侧面绕了畴昔，边走边唱经文：“喏，金钢降伏邪魔者，神通妙善四十五，给我正修已成绩，于诸怨敌收回相，统统磨难使皆熄……”
我们这四小我为了不遗露下甚么线索，平行拉开了必然间隔，推动到了古庙残破的墙壁之前，但一起上都没发明甚么可疑的迹象，这时连长所带领的第一组，也从荒草中走出，他们那边也没有找到甚么，两组又临时归并，进入了“大凤凰寺”。
徐做事感觉我说话太冲，便拦住我说：“处所上的同道是共同我们履行任务，我想我们应当多听取他们的定见。”
第一八六章
这座庙破坏倒蹋得非常严峻，只剩下几圈断垣残墙，模糊能看出当年的范围，这时一轮又大又圆的玉轮，从厚重的铅云中闪现出来，月明如昼，照得破庙中一片透明，而山梁上的大雪仍然下个不断，冷风吹下来，戗得人肺管子都凉透了，内脏仿佛都冻成了冰砣，那里另故意机再去赏识，这半边月光半边雪的奇景。
大个子听这事这么邪呼，便低声对我说：“老胡，真能有他说的这类事吗？扯犊子吧？”
喇嘛闻言止步回身，衰老的脸上闪现出一抹阴云：“传说魔国最后一代鬼母与大蝉灭法击妖钵埋在此地，连寺里供着的大威德金钢都镇它不住，事情闹得凶了，人和牲口死的太多，不得不荒了。”
我们谁也没听明白他唱的咒甚么意义，心想这要在本地，早让红卫兵揪去批斗了，也就是在藏区，我只好跟在后边，没话找话的问那喇嘛：“老同道……喇嘛阿克，你既然对这破庙如此熟谙，那你能不能给我们说说，当初这庙为甚么建成不久便荒废了？”
古坟外边的石道半截淹没在湖中，羊虎一类镇墓的石人石兽都已破坏，碑文标记之类的铭志也全找不到了，底子没法得知这坟里埋得是谁，有在四周逗留的人，常常招来祸事。
我们向着前边的古庙搜刮，荒草丛中，并没有任何人的萍踪，除了杂草乱石，偶尔还会晤到一些半没泥土中的植物白骨，看那骨骸的形状，乃至另有藏马熊和牦牛一类的大型植物，不知是老死于此，还是被甚么其他的猛兽吃剩下的。
自古以来这个离昆仑神泉不远的山凹，就是个被谩骂的处所，颠末此地的牧人和牲口，常常会莫名其妙的失落，本地的活佛，曾不至一次的调派铁棒喇嘛和金刚护法，来山里查明启事，但始终没有眉目。
本地的驻军有这么句口头禅：“过了昆仑山，进了鬼门关，到了不冻泉，眼泪结成冰，昆仑垭，冻死狼。”废庙地点的山垭恰是个吸风的大口儿，带冰渣的冷风，从四周八方灌将出去，构成了一股呜哭泣咽的独特声音，盘桓在荒草古寺的上空，最奇特的是，这里气温很低，中间的绿色植物却仍然能够存活，湖泊也从不解冻，并且内里没有任何鱼类和水草，传说在古时候，这里无风也有三尺浪，好久之前湖域的大部分就已经干枯了，只剩下小小的一片水疱子，故此被当作是“鬼湖拉昂措”的宿世。
曾不止一次有人目睹，水中深出一只大如车轮的青色巨手，抓住了岸边的人畜，扯落进水中，喇嘛们截断流域，使湖水干枯，想找出此中本源，但只见到湖底枯骨累累，念佛超度大做法事，都不起任何感化，只好用条石封堵住古墓，弃庙而去，在佛法昌隆的藏地，弃庙的究竟在是太少见了，今后以后，人们相互警告，阔别这块不祥的禁地。
在达到古庙庙门前的这一段路程中，喇嘛简朴的说了一些关于这座弃庙的环境，藏地陈腐传说中，天下制敌宝珠大王，遭到加地公主的拜托（加地：古时藏地称汉地为加地），在莲花生大师的帮忙下，诛杀了躲进昆仑山的妖妃，在传播了数千年的口述叙事长诗中，有过详确的描述，诗篇中提到过妖妃本是魔国的鬼母转世。
两组别离从摆布两翼停止搜刮，我带着第二组，扒开将近一人高的乱草，端着枪向深处摸索着进步，扒开荒草，能够见到下袒护着，一段段恍惚的当代条石残道，这都是清朝寺庙的遗址，我心想这些遗址恰好能够确认方向，便要向前持续走，却被那老喇嘛一把扯住，他对我说：“哎，普色雄师，这条道可不是用来给人走的。”（普色：年青人）
活佛调派喇嘛们进入那座裂开的古墓搜索，从内里扒出来一些人骨，其他的东西都已经烂没了，别的还掘出一块石碑，上面刻着一副藏地上古传说中的场面“鬼母击钵图”。
“大凤凰寺”完工以后，香火盛极一时，很多牧民千里迢迢的赶来转山转湖，但这一地区的怪事仍然接连不竭，有很多人都在夜晚，看到一个陌生的青衣人，出没于四周的湖边，转过天来，就必然会有一小我灭顶在水中，并且被溺之人，不管是胖是瘦，只要一被水没过甚顶，即便是立即被救上来，也仅剩皮骨，干枯如同树皮。
我心想不是给人走的，那还是给鬼走的不成？便对那喇嘛说：“群众的江隐士民座，群众的门路群众走，在中国不管通衢巷子，都是社会主义的门路，为甚么不让走？”
小分队的人一进破庙的围墙，连长就让喇嘛把这庙和周边的地形，详细的给大伙先容一遍，体味得差未几了以后，连长还是把人分红两组，他亲身带人去庙后的古墓入口一带，第二组则卖力搜刮古庙遗址，以及侧面的水洼一带，如果碰到敌情，就开枪示警，但开枪前，必必要确认清楚环境，不要引发不需求的民族抵触，如果到天亮前，仍然没有找到失落的阿谁班，下级就会参军分区调遣全部营来展开搜救。
