第三十七章 （上）

[1]江西：清朝行省名，辖境约适时江西省。

鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念天涯之地，势无所逃，不如因此刺

[23]反身鹗顾，反回身来，横眉四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神采凶恶。

久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤

又同声言：“无。”使者反身鹗顾[23]，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张

物。见《法华经随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。

【注释】

河县志》：“正月除夕……五更燃爆仗，以驱山魈。”

相叠。

然户外辄有来往语论者[24]。朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景

所主动耳。老婆心切[30]，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”

[10]缶（fou否）：一种口小腹大的盛器。

艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心[17]，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿

[22]勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗小雅小明》：“心之忧矣，

深明哲理。

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光曰睒。”

画有朱像，倾耳仁立，如有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁

饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名

之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声[10]。鬼大怒，伸巨爪

[2]肄（yi艺）业：修习学业。《左传文公四年》：“臣觉得肄业及之也。”

皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。

【注释】

且不敢前[14]。女回顾，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽

[7]随喜：佛家语，意义是随已所喜，做些善事；指随便向和尚布施财

（tiao条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称老练为垂髫。这

作“臊”。山东官方视为恶鬼，方志中多载春节燃爆仗以驱山魈事。如《商

[30]老婆心切：教民气切。佛家称教诲学人亲热丁宁者曰老婆，寓慈悲

[4]弘敞：宽广敞亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。

熟之期。

为“神僧”。见《高僧逼真异梁京师释保志》。

殿中塑志公像[8]。两壁画绘精美，人物如生。东壁画散花天女[9]，内一垂

插门。

金甲使者[20]，黑面如漆，缩锁挈槌[21]，众女环抱之。使者曰：“全未？”

[7]注念间；专注凝神之时。

禅堂等。

郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”

是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子齐物论》：“形固可使如槁

甚弘敞[4]，唯一老衲挂搭此中[5]。见客入，肃衣出迓[6]，导与随喜[7]。

[25]局蹐（juji局脊）：畏缩惊骇而蜷曲。局，同跼，愚笨。蹐，两足

[1]山魈（xiāo消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱

指向寺院恩赐财物的俗家人。

木，而心固可使如死灰乎！”

女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”

面的钩上，故称。[6]肃衣，整衣，表示恭敬。

[18]吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书韩宝业等传》：“臣向见

[16]上鬟：俗称“上头”。山东旧时风俗，女子临嫁打扮冠笄、插戴首

[4]粪除：打扫。

说法座上[11]，偏袒绕视者甚众[12]。朱亦杂立此中。少间，似有人暗牵其

《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并

甚厉[18]，缧锁锵然[19]；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一

杜预注：“肄，习也。”

[29]此言类有道者：说出如许话的，象是一名深通哲理的人。有道，谓

辟矣。大疑之。思不决，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。

然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人间。一老衲

[26]施主：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，

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[9]散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经观众生品》载，维摩洁

[12]偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，暴露右肩，详《聊斋自志》注。[13]

孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺[2]。麦秋回乡[3]，经旬始返。

[8]志公：指南朝和尚保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自

[3]麦秋：麦收季候。《礼月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成

室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就闪现原身，并将天花撒在他们身

[27]悲观木立：心如死灰，形似搞木。悲观，是说心沉寂如死灰；木立，

[11]扶曳（yè叶）：挽抉拖沓。

江西孟龙潭[1]，与朱孝廉客都中[2]。偶涉一兰若，殿宇禅舍[3]，俱不

汉朝孝廉由郡国推举类似，因称告发酬孝廉。

用心静思的意义。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、

据《聊斋志异》手底稿

答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚[22]。”

[20]金甲使者：身着金制铠甲的使者。

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不敢复留，负笈而归[12]。后问和尚，无复他异。

僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心

异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者[29]。人有淫心，是生亵境；人

[2]孝廉：这里指举人。孝廉为汉朝推举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉

俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜

之意。《景德传灯录》卷十二载，唐朝义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。

攫公。公少缩。鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持

共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]。女害羞不语。一女曰：“mm姊姊，吾等勿

隆隆，庙门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间[7]，风声渐近居庐，俄而房门

[15]簪珥（ěr耳）：发簪和耳环。

状殆不成忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，

[28]螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。

[21]絜（xié协）：持。通“挈”。

皮色；目光睒闪[8]，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许[9]；舌动喉

髫者[10]，拈花浅笑，樱唇欲动，眼波将流。朱谛视久，不觉神摇意夺，恍

画壁

陈卧具，扃扉就枕[5]，月色已满窗矣。展转移时，万籁俱寂[6]。忽闻风声

冁（chǎn产）然：笑的模样。《庄子达生》：“桓公冁但是笑。”[14]次

洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举轨制，举人由乡试产生，与

行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下

验之，则衾夹于寝门之隙。启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，

山魈[1]

有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆民气

转眼不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往传闻法去矣。”问：“那边？”曰：

启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除[4]，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻

檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”义玄顿时贯穿到希运的企图，随即

朴子登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本

里指未曾束发的少女。

返回黄檗山受教。黄檗问云：“汝回太速生。”义玄云：“只为老婆心切。”

[12]负笈（ji及）：背着书箧。笈，书箧。

[24]语论：议论。语，交相告语。

骇叹而无主。即起，历阶而出。

据《聊斋志异》手底稿

拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。

[11]说法：讲说佛法。

[5]扃（jiong炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意义是忘了

上，以考证其向道之心：道心果断者花不着身，反之则着身不去。[10]垂髫

义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄

[5]挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意义。也称“挂褡”、“挂

单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。

裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去[13]。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次

[19]缧（léi累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。

朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；

“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱施主何久游不归[26]？”旋见壁间

[3]禅（chán馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，

上头。”[17]兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。

[6]万籁俱寂：甚么声响都没有。

如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然[28]，不复垂髫矣。朱惊拜老

檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄

[8]睒（shǎn闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志方言》（民国本）：“电

[9]齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。

火奔集，则门闭仍旧，排窗入，见状，大骇。扶曳登床[11]，始言其故。共

宋太初（465—471）初，他表示出各种神异的言行，齐、梁时贵爵士庶视之

自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（yi），是。戚，优愁。

而下，悲观木立[27]，目瞪足耎。孟大骇，安闲问之，盖方伏榻下，闻扣声

且（ziuj资苴）：同“趑趄”。进退踌躇。