第一百三十二章. 案十八 精神病人

安大夫说，直到她带着本身老公来找我的时候，实在他老公的环境已经变得非常严峻了，起码我以为是如许的。因为当我在体味了根基环境今后，我尝试着跟阿谁病人相同，他看上去更像是一个收到刺激的人，固然有些话说出口来让人感觉不成思议，但是却并非是那种毫无逻辑的话，这一点也是我最为想不明白的一点。

而“驱魔人”这个名号，则是当时我徒弟奉告我的，那也是我第一次晓得这个名号。徒弟奉告我，就算文明背景和宗教教义分歧，但是人在生前身后的状况实在是完整分歧的，只不过换了分歧的处所，就有了分歧的释义罢了。比方在上帝教基督教信奉的耶稣基督，在佛教徒的天下里，实在和释迦牟尼是能够相互对比的，而和玄门的黄帝，也是一样的事理，而这些被称之为神的人，在汗青上都是实在存在的。又比方上帝教里的大反派撒旦，实在和我们文明中的罗刹鬼王也是如出一辙，上帝教里的恶魔，在我们看来，实在就是有所司职的幽灵，比方判官，比方牛头马面，比方吵嘴无常。又说上帝教里的幽灵，实在也恰好是最多的一种，也就是我们打交道最多的幽灵。徒弟还笑了笑奉告我，在西方文明中的那些吸血鬼，易形怪，和我们文明中那些颠末修炼的妖怪，又有多大的辨别呢？

我当时还问了徒弟，说那就是说我们的那些宝贝对于本国的幽灵也是有效的？徒弟摇点头说，这他就向来没有机遇去试过了，不过想来还是和幽灵生前所信奉的宗教或身处的文明环境有关，但是不丢脸出，很多体例也都大多不异，比方那些驱魔人常常是念诵经文，而我们刚好也是，只不过是咒文罢了。上帝教浸泡过十字架的净水被称之为圣水，传闻是对恶魔有灼伤的感化，而在我们的文明中，我们巫家日日汇集扶养的无根水，和佛家宣过大悲咒的大悲水，实在结果不也和那圣水一模一样吗？

安大夫接着说，但是他的老婆奉告我，这还只是最后的征象，渐渐开端，他的环境开端变得有些让人感觉伤害了。他开端常常莫名的抽搐，继而说胡话，偶然候还会发热昏倒。每当昏倒醒过来今后，偶然候就会规复先前那种对身边事情漠不体贴的模样，但是偶然候又会变成本身老公本来的模样。安大夫说，每当变成阿谁漠不体贴的模样的时候，他却仿佛是完整不记得本身曾经昏倒抽搐这件事，但是变成他先生本人的时候，却会很惶恐的奉告她，说本身见鬼了，能看到一个穿黑衣服的人一向跟着他，不管他如何逃窜，都死死跟着。

我们当然是来阐发事的，不然我们无缘无端跑来干吗。因而我理了理本身的裤脚，略微坐得端方了一些。毕竟在如许一个处所，对于我和胡宗仁如许的人来讲略显初级。安大夫说，在你们二位来之前，我曾经对你们这个行业略微做了一点体味，二位都是有所信奉的人，这一点我非常佩服，我本身也是一样如此，或许是教义上的分歧，我们对待题目的角度能够跟二位也有所惊奇，加上我本身本身职业的干系，任何已经呈现的东西被我视之为有来由的，以是才冒昧的请你们两位来，一方面帮我处理一下这件事，另一方面，也算是为我的职业事情增加一种新的考虑体例。

徒弟也没念过多少书，以是一样没念多少书的我了解他的话，就显得轻易了很多，而徒弟也老是如许，用我最熟谙的体例，来体味一些我本来没法晓得的事理。

听安大夫面无神采的仿照那种笑声，这让我浑身不舒畅。

这是一个非常成心机的征象，多年前我跟着徒弟学艺的时候曾经问过他如许一个题目，我说本国也有鬼吗？徒弟说只要有生命的处所就会有灭亡。有群体的处所就会有各种庞大的寒暄干系，这些干系很轻易形成一些在生前没法解开的执念，以是不管是在哪儿，只要有存亡，就会有幽灵。我又问徒弟，那我们的招数对于本国的幽灵有效吗？徒弟说有效，但是我们凡是不会这么做，因为当说话和文明背景未曾不异的环境下，两边实际上是没法相同的，以是如果用我们的招式去对于本国的幽灵，普通来讲只能来硬的，就是省略了相同这一步，直接下杀手，以是普通环境下，我们不会这么做。

徒弟还奉告我，实在说穿了，在各个教义中，不过就是三种形状，一个是活着的人，一个是死掉的人，一个是成了神仙的人。而究竟上徒弟的这番话在此后的十多年时候里，几次被我所证明，此中以我们国度和日本之间的例子最多，比方我们的精童和日本的座敷孺子，我们的水鬼和日本的河童，我们的山魈和日本的山童，实在只是被人描画的体例分歧，而本质是几近一样的。

安大夫说到这里的时候，胡宗仁很对劲的打断了他的话，说，这有甚么难的呀，这不就是个简朴的鬼上身吗？安大夫还是很高雅的笑笑，他和胡宗仁同时坐在我的面前，的确就是一个天使一个恶魔的辨别。安大夫接着说，作为医疗事情者来讲，特别是当我身为一个心机咨询大夫的角度，我当然不会优先考虑是这个能够性，并且胡先生说的这个环境，在我看来，称之为附身。上帝教里以为任何一个呈现在大家间的幽灵终究的目标都是为了附身，而一旦附身，就只能寻觅驱魔人了。

安大夫这番话说得我有点没明白。胡宗仁问他说，你也有信奉，你是大夫啊，你信甚么的？安大夫很高雅的笑了笑，然后从本身衣服的领子口里摸出一个银链子，链子的底端，是一个耶稣受难的十字架。

胡宗仁竟然哈哈哈的大笑起来，然后一脸痴汉相的说，还驱魔人，你如何不去找圣斗士啊。我狠狠的咳嗽了两声，并用眼神提示胡宗仁如许做是非常没有规矩的。安大夫仍然淡淡的一笑说，总之，当时我并未朝着这个方向考虑过。

上帝教的，我是从阿谁十字架辨别出来的。因为如果十字架上有受难中的耶稣基督的话，那么就是上帝教的。因为在玄学里摸爬滚打了十多年，以是这么多年来我交友了很多各个宗派的朋友，除了一些极其小众或是教义本宗和我的设法有所相悖的以外，大部分我都有熟谙的人。上帝教也是一样，我在重庆的几个教会都多少有熟人，但是即便如此，我对于这个宗教体味得实在并未几，我乃至常常把上帝教和基督教搞混合，至今也没弄得非常明白。我曾经有一年就联同一名上帝教的先生，远赴南川收伏了一个遗留在教堂很多年的本国布羽士的幽灵。以是当我本身才气办不到的时候，我常常都会请办获得的人来办。上帝教和我们的文明有些不同，以是我的那些破招式对这个教派的幽灵来讲常常并不管用。如果说我和胡宗仁是猎鬼人，那么上帝教则称之为“驱魔人”。

我问安大夫，你详细说说，他到底说甚么让你有如许的感受。安大夫呈现了我们见到他今后的第一次皱眉，他说，第一次见面的时候，他就直接用那种很畏缩，连眼神都不敢看着我，指着我穿在身上的衣服说，你的口袋里有现金两千三，好多钱啊，你老婆长得可真标致，嘿嘿…嘿嘿…

安大夫说，阿谁病人是本身半年前收治的，因为心机疾病常常医治的时候比较长，需求几次从侧面去指导，去安慰。我点点头心想这事情固然支出很高，但也确切不是普通人无能的下来的，比方我就不可，我恐怕在他阿谁椅子上坐下不到1个小时，就会落空耐烦。安大夫接着说，开初这个病人是他的老婆送来的，我在和这个病人相同之前，实在是先和他老婆停止了一些体味，以便我能够更快和病人无停滞的相同。而他的老婆则奉告我，这个病人在送到我这里来几个礼拜之前，开端变得神情恍忽，仿佛对身边很多事情都不在乎，连家里的酱油瓶子倒了都不会去打扫，并且比较易怒，本来一个脾气挺好的大好青年，蓦地间脾气大变，最离谱的，还是他的口音呈现了很大的窜改，固然并不是本身听不懂的胡乱呢喃，但是一个隧道的重庆人，却时不时开端说一些本土话。安大夫说，我当时就问了他老婆，是不是曾经在外埠待过，学过那些话？他老婆说，这件事本身也跟他家里人探听过，才发明他这辈子就从未去过外埠，以是底子不成能。

安大夫看我如有所思，因而渐渐把十字架从脖子上取下来，放在手里摩挲着。他对我们说，不晓得二位对于自称能够瞥见鬼的人，有甚么观点？胡宗仁不假思考的说，阴阳眼啊，这有甚么好观点的，有的是因为天生体质特别，有人则是因为有师承开过眼，不过那些天生阴阳眼的人，大多比较体质衰弱。安大夫点点头说，我此次请你们来，刚好就是因为一个自称能够瞥见幽灵的病人，我本来把他当作是再平常不过的妄图症案例，谁晓得在我替他医治的过程中，我不但没能治好他，我本身还接连遭受了一些怪事。