第七十六章. 案十三 盐帮后代
等了约莫有半个多小时，一个身穿枣红色衣服的中年妇女就赶了过来，看模样她们家隔得还真是挺远。在和我们见面今后，我们就一起上车朝着她家的方向开去。蓬南群众的口音算是比较奇特，和胡宗仁的口音有些靠近但又不完整一样。胡宗仁是仪陇人，仪陇辖属于四川南充，而蓬南却属于遂宁统领。南充和遂宁本来是相邻，但蓬南的口音却更偏南充一些。比方他们说“归去”，发音是“肥克”，又比方“说话”，发音则为“说发”，作为我小我来讲，对于这类隧道的乡音是有莫大的好感的。
邓阿姨听我这么一问，仿佛是有点不欢畅，她嘟嚷着说，那如何能够，都是乡里乡亲的，来给你朝贺道贺，哪会有人穿丧服来，再说了，那丧服能是活人穿的玩意吗。听到邓阿姨的答复，我俄然有点茫然了，转头看着胡宗仁，胡宗仁也是愁眉苦脸的模样。阐发了他们家的环境，既然是女儿结婚后才呈现的状况，如果是我之前的猜想的话，那么很有能够就是丧喜鬼当中喜鬼，喜好穿戴丧服列席别人的喜宴，不过我也确切想不到任何邓阿姨要瞒着我的能够性，按事理说，在大师都喜气洋洋的插手婚宴的时候，有那么一个穿戴丧服的人，的确是会比较惹人谛视，邓阿姨本身嫁女儿，这一点不该发明不了才对。
说完邓阿姨就朝着身后楼房的二楼一指，然后说，我女儿现在就在房间里，她姑母晓得明天你们二位要来，特别来帮我把她给照看住，村里的端公说，这孩子是中了邪，走夜路的时候踩到了别人的墓碑，让阴人给缠住了。我对邓阿姨说，详细的症状是甚么，甚么时候开端的，你们发明的时候前后有没有产生过甚么特别的事？我问题目略微直接了一点，因为我实在很担忧此次碰到的就是丧喜鬼，这跟踩不踩人家坟头没甚么干系，美满是因为不利。
在旅店楼下随便找了点东西吃，这四周有一所黉舍，很多上学路上的门生们也都在四周买早餐吃。胡宗仁给店主打了电话，对方说让我们在镇上找个处所等她。胡宗仁看了看四周的参照物后说了个处所，接着就挂上电话，我和胡宗仁就一起一边吃东西一边等着店主前来。
邓阿姨接着说，开端的时候大抵在两个礼拜前，本来女儿只是说头晕不舒畅，觉得是感冒了，吃了点药也没当回事，不过隔天早上起来人就非常衰弱了，连我这个老太婆都看得出来孩子不对劲，因而从速让她躺倒床上去歇息，成果这一躺下就变成了现在这个模样了。我问邓阿姨，我听胡徒弟说，你女儿刚刚才结婚了对吧，这些环境是在结婚后才产生的吗？她说是的。我说那婚礼你们是就在家里筹办的还是在镇上酒楼里办的？邓阿姨说，我们这里下山远，亲戚朋友都在这四周村里，跑那么远去大筹办一次也不是我们乡村人的做法，以是我们就请了一条龙的厨师，然后就在我们这院子往路口那儿这一片地，摆了十几桌的流水席。
她们家住的还真是不近，沿着一条狭小的山路弯弯拐拐的走着，门路窄得撑死了也只能并行通过一辆三轮车和一辆轿车，幸亏那不时候还比较早，路上没有甚么车，在颠末一个山神庙以后，我们就到了他们家。这是一栋典范的川东农户，看模样在乡村如许的环境下还算是家道不错的人家了。两层楼的砖房，屋子的一侧和屋子呈直角摆列的处统统几个小偏房，别离是厨房和厕所。屋子面前就是一个四四方方的大院子，院子的四周用齐腰高的砖砌成了围墙，院子里散放着养了一些鸡。正对着屋子就是一大片开阔的农田，因为屋子坐落的位置较高，以是视野非常开阔，用胡宗仁的话来讲，这叫做左青龙，右白虎，背靠青山，是“有背景”的，风水位置上来看算得上是极佳了。
这个时候，胡宗仁插嘴问邓阿姨，那夫家的人走了，这7天娘家的人又干些甚么呢？邓阿姨说，娘家人就要筹办嫁奁啊，另有被子褥子，土鸡土鸭土鱼不能少，另有鸡蛋鸭蛋甚么的，归正大多也都是一些农副产品。这期间新娘子要去给家里的嫡亲比方爷爷奶奶叔叔婶婶甚么的，亲身上门伸谢，意义是我们家的孩子出嫁了，感谢长辈们的祝贺。如果家里又长辈过世了，不管是不是腐败期间，都要到坟头膜拜，告慰祖灵。
她说她姓邓，邓小平的邓。她特别夸大了这一点。胡宗仁对邓阿姨说，因为之前在电话里没有说得很明白，以是很多环境我们在路上只能停止猜想，以是但愿这会儿劈面我们把题目好好交代一下。邓阿姨说，她本身是个孀妇，男人五年前归天了。本身家里有两个孩子，老迈是女儿，前阵子才方才嫁人了，半子是遂宁市的人，儿子比女儿小三岁，目前在外埠上大学。她说，以是家里说穿了就只要她一个女人罢了，有地本身也种不完，因而就分租给了四周的乡亲，人家意味性的给点租子钱。本身首要就是打理丈夫生前承包下来的那半山的樱桃园，樱桃季候性比较强，以是不会特别累，除了杀虫施肥的时候辛苦一点以外，常日里只需求常常去看看，防火防盗罢了。而此次出事的，主如果本身的女儿。
中年女人从堂屋里端出两根条凳，给了我和胡宗仁一人一根，接着又从屋里拿出了卷烟，分发给我和胡宗仁，本身却没有抽。我猜想她必定是不抽烟的，这包烟要么是这家男户主的，要么就是为了我们的到来特地去买的，后者的能够性更大，因为她竟然连卷烟盒里的那层包装纸都没有撕掉。接着她在本身坐下，自我先容起来。
中国的传说中，但凡是有山的处所就有一个镇山的山神，非论山大还是山小，这山神的级别是一样的，暮年间四川重庆一带的盐，首要的来源就是贵州，而蜀道难难于上彼苍，贵州入川本来就要翻越很多山，四川的山更是不在少数。以是邓阿姨言下之意，她们村庄里的人，很多都是盐帮的后代。邓阿姨接着说，我们这儿的婚配民风，就是男女一旦决定结婚以后，男方要带着彩礼步行上山来给丈母娘叩首，称之为“拜山头”，而不管这对男女之前如何如胶似漆，在丈母娘承认半子之前，女儿就必须得一向藏在香闺里，不成开窗，也不能见人。直到丈母娘收下彩礼，小两辩才气见面。而在婚礼节式结束今后，男方和男方的亲戚需求提早分开，本身回到家里筹办婚房，要用鸡毛掸子把家里的灰尘全数打扫洁净，意义是除秽，比及新娘子来了就是完整极新的糊口。新娘子则需求给夫家充足多的筹办时候，普通是7天到半个月，然后新娘子再由娘家人一起送到夫家去，这一去，在来年的正月月朔之前是不准回娘家的，不然会被以为是不吉利，是被婆家赶出来的，而结果就是这个女人会被当作是不会生小孩的女人，这才在夫家留不住。
固然是些封建旧俗，但是毕竟也是我们文明的一项构成部分，大多数现在的人筹办婚礼也都是照章办事，走个模样，至于那些深层次的东西，恐怕没有多少人要穷究。但是从邓阿姨对于本地风俗的描述中，我却没能够遐想到任何有能够撞鬼的步调，这如果不是丧喜鬼，风俗上又没错的话，这女人是如何中招的呢？
坟头膜拜？这里头有点题目！
邓阿姨说，首要的症状就是身上发烫但是手心却冰冷，额头冒汗，汗水也是冷冷的但是皮肤却非常热。她说女儿本身的体质就比较轻易出汗，以是这么持续好多天都如许折腾，担忧孩子受不了，本身和女儿的姑母还常常给女儿擦拭身材，物理降温，乃至是强行喂水，惊骇她脱水。邓阿姨奉告我们，要说这还真奇特，她出汗这么短长，嘴唇却一向都是干裂的，好几次都裂到肉里边了。眼睛最多只能半展开，眼睑下的那一圈都变成了紫红色了，并且还说胡话，说的话就跟小孩子方才开端打话苗的时候一样，咿咿哇哇的谁也听不懂是在说甚么。偶然候还要抽搐，抽搐的时候就要翻白眼，手脚绷直，手指仿佛鸡爪一样卷曲。屎尿都是在床上处理，我们还得常常给她翻身，恐怕长了褥疮甚么的。
那么如果不是丧喜鬼，那又该是甚么。因而我问邓阿姨，胡徒弟来的路上跟我说，大抵是和你们这里嫁人的风俗有关，你能细心跟我说说是甚么样的风俗吗？邓阿姨说，都是老祖宗传下来的风俗，因为这村庄在几百年前本身是没有村庄的，第一个在这里糊口的人，实在是当初从贵州到四川贩盐的盐估客，厥后才渐渐生长成一个村庄，这段汗青，我们村里的人都晓得，那山神庙里另有碑刻呢。因而我立即想到了刚才来的路上碰到的阿谁山神庙，盐帮拜三个神明我是晓得的，一个是关公，因为他们常常会碰到绿林豪杰，需求抵挡掠取，以是拜关公。另一个是妈祖，这更多存在于广东福建这些本地处所的盐帮分子，惊骇出海后找不到泊岸的处所，因而就拜妈祖，另一个就是拜山神。
我又问邓阿姨，那当时来插手婚礼的人，都是你们女方家里的熟人对吧。她说是啊，半子是遂宁人，家里就只要父母跟着来了，别的全都是我们村里的乡亲。我问她，那在现场你有没有看到甚么不熟谙的人，或者穿戴很奇特的人？邓阿姨看我神采严厉，晓得我在问关头的题目了，她细心回想了一下说，是有一些，大部分都熟谙，少数不熟但是见到过，并且你晓得乡村办席，向来都是一家子一家子的来，这我倒是没感觉有甚么奇特的。我问邓阿姨，当时婚礼现场，你又没有瞥见穿丧服的人？
