第一百五十一章 地狱由心造

那会是已经化成小红莲归入我〖体〗内的孤单莲huā李婷吗？还是与我有过缠绵之夜的菲菲？不会是她们，我心中很明白，她们是能激起我的欲望，但那不是真正的爱。

“秦广王蒋？就是阴司第一殿的阎罗王吗？我们要到哪儿才气见到他？”我猎奇又〖兴〗奋地问道。

一向默不出声的黑无常冷冷隧道：“明王，那是这些幽灵生宿世为不端，阎君宣判后，由鬼卒押送前去天国受刑去了。”

白无常笑嘻嘻隧道：“明王，你不是发大慈悲心，不忍打散丁小梅的灵魂，而是想让她明白本身到底是如何死的，从而消解怨气，以便能进上天府投胎再世为人吗？地藏菩萨早就晓得你之慈悲，故才命我和黑无常接引你的无神和丁小梅的幽灵前来地府一游。”

我当即明白了，这就是官方传说中阴司的孽镜台。

白无常缓缓言道：“凡人身后，灵魂进入鬼门关后。平生为善之人，若功德无量，则可经几殿阎王检查活着之善恶乃至不经检查，便可往生西方极乐或者再世投胎为人。如果恶人，则经十殿阎王层层审判，根据在阳间所犯法行情节轻重，发配到相干天国中受尽酷刑。”

白无常顿了一下又道：“秦广王本姓蒋，掌管阴司第一殿。凡善人寿终之日，即有接引往生。凡勾到功过两平之男妇，送文第十殿发放，仍投人间，或男转为女，或女转为男，较量繁华贫贱，以了冤缘相报。”

只见那镜向东吊挂，内里阴阳二气不住回旋，上有一块横匾，写了七个大字：孽镜台前无好人。

白无常看到我一脸茫然的模样，开口奉告我道：“明王，实在，大千天下，本无天国。但是，天国又真的存在，这是为甚么呢？那是因为民气中的阴暗面存在，才导致了天国的存在。”

在白无常说着话时，我公然看到无数的鬼卒押送着一个又一个幽灵，不断地收支第一阎罗殿。我迷惑隧道：“无常爷，为甚么鬼卒把幽灵押出阎罗殿后，就俄然消逝了呢？”

“地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的聪明海，功德已美满具足，早就应当成绩佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽统统众生，以是隐其〖真〗实功德，以本愿力和安闲神通，到处现身说法救度众生。”

“佛门中人，讲究因果二字，凡事皆有因果报应。能入三善道循环者，因其善业大于恶业；入三恶道循环者，因其恶业重于善业。统统沉湎于分段存亡的众生，其循环的路子，皆不出六道。”

秦广王案头右手，立着一着红袍之人，手握一薄及朱笔。

白无常似是能看懂我心机似的，浅笑着道：“明王休得烦恼，三生石前，姻缘早已必定。你为不动明王之凡世幻身，得历经劫数方能得证正果，切莫为大要的统统而起烦恼之心。”

六道者：1、天道；2、人间道；3、修罗道；4、牲口道；5、饿鬼道；6、天国道。六道别名六趣、六凡或六道循环，是众生循环之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为牲口、饿鬼、天国。”

〖中〗国的宗教文明颠末耐久的演变以后，儒、道、释三家已经相互渗入、相互异化，某种程度上已经‘三教一体’了，以是，三生石更是一种灵石。集‘佛道’、‘人道’、‘天道’于一体的三生灵石面前，另有甚么‘邪’与‘噩’可言呢？

我当即猜到了，此人即为阴司判官，左手中手执之薄，便是存亡薄，右手所执之笔，则为勾魂笔。

白无常恭敬隧道：“佛陀释迦牟尼便是于秽恶天下中出世，故地藏菩萨决计效佛陀之法，于秽恶之地弘扬佛法、超度众生，以是，很多人觉得，地藏菩萨才是真正的佛陀精力担当者。”

白无常的话一下子震惊了我的心弦，让我有一种豁然开畅的感受。“三生”本源于佛教的因果循环学说，而实际中人们采办的三生石又产于儒家思惟初创人孔子故里的九仙山上，传说中的缘池仙翁又为道家的代表。

我讶然隧道：“地藏菩萨也在这地府当中吗？我曾听智空禅师说过，天国乃秽恶之地，诸佛菩萨固然可上天上天，可从不入天国，以免天国秽气感染金身。”

“天国未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”我脱口而出在梵刹中见到的地藏菩萨佛像两边的一副春联。

秦广王右边立动手握铁链的牛头和马面，案前跪着一干幽灵。有的站立，有的则跪在地上被铁链拴着锁骨。

我惊奇不定隧道：“无常爷，能不能让我看一眼天国？”白无常笑眯眯隧道：“明王，你现在是看不见地狱的，但你身边的丁小梅已经瞥见了，你没见她吓得直颤栗么？”

我猎奇地看着那那宫殿，俄然发明宫殿边上有座高约有一丈的高台，上面竖一十围之大的不知是甚么质料做的镜。

白无常道：“明王，你生于这世，只为历尽灾害，终证正果，身故之时，亦是你得脱精神烦恼之时，并不进入天国。是以，幽冥教主叮咛了，不必带你面见阎君。只是你要完成让丁小梅的幽灵明白本身是如何死的，以是你就必须来到第一殿秦广王蒋处。”

白无常哈哈大笑道：“明王，你不是浅显凡人，不为有恶之身，天然不见地狱了。你可晓得‘天国由心造’？你固然看不见地狱，但你将来修为与日俱增后，当可凭你法力而能窥见地狱之惨状。”

那存亡薄和勾魂笔甚是短长，存亡薄上记录着凡人阳寿所尽时候。只要朱砂笔在存亡薄上勾上凡人名字，按照那将死之人生前善恶，别离由吵嘴无常前去勾魂。当真是：阎王叫你半夜死，谁敢留人到五更？

佛家讲究‘治心’，儒家叫做‘正心’，道家寻求‘炼心’。在这背后，儒家讲‘治世’，道家讲‘治身’，佛家讲‘治心’。

三生石上旧精魂，弄月吟风莫要论。忸捏故交远相访，此身虽同性长存。身前身后事茫茫，欲话姻缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。

呆呆地立在三生石前，我思路如潮，谁又能与我缘定三生呢？谭敏，天然是我心中最渴求的存在，但是正如鄙谚所说的‘剃头挑子一头热’，我虽视她如女神，可她对我不冷不热，底子对我没表示出那种特别的豪情，最多是把我当作一个熟人罢了。

心下既明，我对白无常点头称谢，轻声问道：“无常爷，您这是想带我到哪儿去呢？”

白无常笑而不语，只是用手向前一指。我俄然看到，面前俄然呈现了一座范围弘大却阴气森森的宫殿。

白无常赞成地看着我道：“官方所说阎罗王，是对十殿阎罗的通称。幽冥教主乃是地藏菩萨，主管阴司事件的别离是秦广王、楚江王、宋帝王、杵官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都会王、划一王、转轮王。此十王别离居于天国的十殿之上，因称此十殿阎王。”

我昂首看了一下阎罗第一殿，只见上方悬一匾额，上书五个大字：一殿秦广王。

“有的人，阳罪稍轻者，经一二天国苦刑奖惩后，可离开天国，入六道循环。罪大之人，可经数个天国受酷刑。罪大恶极者，十八天国层层受刑，打入无间天国，永久不能转世投胎。”

我心头一震道：“无常爷，您这是要带我去见阎君么？”

“凡人生前为恶，则押赴多恶之魂，先到孽镜台前照其罪，自见活着之心之险，死赴天国之险。当时方知万两黄金带不来，平生唯有孽随身，入台照过之後，批解第二殿，用刑发狱刻苦。”

“地藏菩萨号大悲菩萨，永不成佛，并非因为程度不敷或者懒惰修行，而是以大悲愿力度化众生。以是功德固然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。”

以是，集六合灵气于一体的三生石本身就是儒、道、释三教文明的精华，而实际中，人们佩带三生石又是明法正心、驱除险恶、依托但愿的一种什物变现情势。

再换一个角度来讲，三家对人生的概括，儒家讲的是‘未知生焉知死’、‘独善其身，兼济天下’，不要去沉迷于云里雾里的事情，而要正视现世的修炼；道家讲的是‘穷尽窜改’，尽力体味天下和社会的窜改规律；佛家则讲‘缘起性空’，不要被内部天下纷繁扰扰的征象所利诱。

匾额之下，摆放一公案，上面端坐一人，头戴帝王之冠，白面黑须，一股严肃之气。

我回顾一看，公然发明丁小梅的幽灵缩成一团，不住地在颤抖，眼睛里充满了惊惧之色。我游移了一下问道：“无常爷，为甚么她能瞥见地狱，而我看不见呢？”