第一百四十四章 预言
要如何才气崩溃乐执呢？就是要如理思惟，舍此没有别的体例。不然，凭甚么能从内心崩溃乐执呢？这不是靠外在吃甚么药、打甚么针能消弭的。我们有寻求的打动，是因为我们没看破有漏乐的本相。以是现在是指导你看清本相。从坏苦这部分来讲，要从缘起上决定：受用有漏乐是带来好处，还是坏处。所谓没看清本相，就是误以为这是实在安乐。所谓看清本相，就是明白熟谙了有漏乐必然带来痛苦，由此寻求的打动就会被停止。
一个学佛的人也喜好这些、崇拜这些，观点是很成题目的，成了身在佛门、心在外道。佛法的特质是离欲清净，皈依法的人如何能喜好这些欲染呢？崇拜这些，连皈依戒都有题目，因为皈依的誓词是：“皈依佛，宁捐躯命，终不皈依安闲天魔等；皈依法，宁捐躯命，终不皈依外道文籍；皈依僧，宁捐躯命，终不皈依外道邪众。”
举例来讲，有一首歌颂道：“当山岳没有棱角的时候，当河水不在流，当时候愣住日月不分，当六合万物化为虚有，我还是不能和你分离……”这是表达“爱到永久”的意义，是但愿贪爱能持续到永久。如许的见当然停滞摆脱道，如果沉浸此中，就会倒置迷乱，丧失明智。
当代人寻求刺激的感受，要让心识处在快节拍当中，借助所缘境，纵情地猖獗。这美满是在玩弄感受，饱尝一顿实际中得不到的快感大餐。很多人有这类癖好，把生命意义完整建立在虚妄的感受上。从佛法的角度看，这是非常无知、非常荒唐的表示。
临时感觉这些跟我没干系。但只是临时没干系，一入尘凡就被这些团团包抄，每天打仗，能没干系吗？现在，关头要从底子上废除固执五欲为乐的倒置心。以理察看破彻了，内涵暗藏的倒置见就会一下子破掉一片。再持续，又破掉一片。如许真正破完整了，才开端放下。我们一进入都会就被境地牵着走，不需半年，人就变质、退步，启事是内心没有正见摄持，以是一碰境地，就把持不住、倒置利诱。这也不敷为奇，本来欲界众生就有贪欲种子、俱生就喜好五欲，又从没有在思惟深处废除邪见。以是，所爱的境地一来，顿时就会逐取。
为甚么这些能让人崇拜呢？题目就出在“受”上。现在人的贪欲很重，打仗到这些所贪的形象、说话、行动时，感受很欢愉。既然有欢愉，当然喜好、当然崇拜。这是极大的误区。如果了知这是苦、是虚妄，决不会崇拜的。欲界众生生来喜好五欲六尘，以是当代外道们就制造各种声、光、电、色及各种观点的真相，构成几万人阵容浩大的场面，借着群体迷乱的力量，很快就把人“加持”到幻觉内里。实在，台上的明星只是以别离心驾驭着肢体、发音器官，唱两声、扭两下，说到底就这么点意义，所以是最低等的外道。当代好多外道还压抑贪欲，还能做一些善法，好的能修到内心不动的境地，比拟这些，当代文娱外道就差劲多了，因为他们喜好的只是一些烦恼境地。
好多人买票看演唱会，都是去找感受的。几万小我聚在一起，音乐一放，人们就镇静了，以为这是豪情。“情”，就是烦恼。“豪情”，就是猛利的烦恼。（烦恼是初生起时就使心不沉寂的法。生了情，内心就不沉寂，不是烦恼吗？）以是所谓“豪情”，就是在人缘聚合下扑灭了烦恼的烈火，让烦恼肆意地现行真。一小我煽不起来，几万小我推波助澜，如火如茶地燃烧在狂热的别离中。在有声有色的大场面中，偶像蹦蹦跳跳，或者歇斯底里，或者脉脉含情，带领大师一起猖獗。如许相互滋长烦恼、增上染污的欲乐算是甚么安乐呢？烦恼增盛，只会毁灭本身罢了。
现在五花八门的文娱节目构造者、引领者，实际是带领大师玩乐的外道，叫做文娱外道。除了玩得非常炽热以外，别的甚么实义也没有。但是数以亿计的人还崇拜如天王，这是很初级的外道，崇拜声音、形体、行动、服饰等等，和某些古印度外道没有两样。
住在深山里的修行人，没有透辟地熟谙五欲的本质，也是很难过这一关的。一个学佛的人谈起他在都会里的感受：“都雅，就是想看。开端还想用佛法观照一下，但观一两下，就不再观了，喜滋滋地看下去了。”以是，即便我们与世隔断，我们心中的贪欲并没有从根肃除。它暗藏在内心，遇缘就会呈现。一个凡人不过就是喜好同性，喜好好的色声香味触，坐辆好车子、住个好屋子、看部好电影、听首好曲子……。这些种子内心都有，一遇境地就被牵走。
以是，硬压并不是真正的化解。明天压着不看奥运会，明天天下杯来了，内心还是痒痒的。压住不看，这是从内里按捺，并不是真正内心消弭了迷惑和邪执。
染污相续，种恶趣因当代外道应用声色、光影制造各种的幻相，灌输到人们内心，感染多了，就导请安识庞杂，倒置吵嘴、倒置善恶。比如，把“为所欲为”当作“自在本性”，把“残暴乖戾”当作“英勇判定”，把“冷酷”当作“酷”，把“贪欲”当作“Lang漫”。
偶像穿戴奇装异服，戴着墨镜一呈现，前呼后拥，跑步进入园地时，人们就猖獗了，又是尖叫、又是哭喊。像如许的当代外道集会场面，比当年印度外道热烈多了、也笨拙多了。
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脑筋简朴的人就喜好耽著偶然义的感受。现在人思惟老练，色声香味触法摆列组合，产生一种迷幻的感受，就感觉是非常好的东西，特别喜好，兴趣勃勃。
这个欢愉的苦性，没有效聪明清清楚楚地察看到，内心就不能服服帖帖地安下来。如果只是强迫性地压住，而没有获得坚毅的定解，那在看到它时，内心还是会想寻求。以是要在真正的境上察看，当然这不是现在就到尘凡里去乱看，起首是以实际境地为察看工具，把它看破。
真正能挽救人类的体例，就是指导人们察看五欲的过患和本质，不然无药可救，只要看看全天下几十亿人都在电视机前迷乱，就晓得这是欲界众生的通病。没有深切地体味五欲的过患，有几小我能不为五欲所转呢？可见，不察看吃苦的本质，就没法止息逐取的打动。
比如，二十多年前，彩电方才呈现时，谁也没法挡住它的引诱，色采亮丽、图象清楚的画面给人很大的感官享用，人们几近个个都被它俘虏了。在碰到电视时，能够察看到本身的眼睛很快就想往那边看，这证明内心贪著五欲的风俗很强，一遇境地就顿时现行。如果内心没有对治，百分之百会被五欲俘虏。
这个处所很可骇，比如在中阴阶段会呈现各种境地，普通升到人天善趣，会听到很美好的音乐等等，都是安好、腐败的境地。投生劣等家庭或者恶趣，就见到喧闹、混乱的境地。现在问一问，如果我们风俗赏识这些迷乱的影视、音乐，会种下甚么风俗呢？当然是恶趣风俗。以这类风俗在进入中阴时，一见到恶趣的光，就会很欢乐地往那边奔去，成果就出错了。现在的风行音乐大多是宣泄烦恼。情情爱爱，不恰是yin欲心的感化吗？迪斯科、摇滚乐，灯光忽明忽暗，舞台上鬼影重重，不恰是恶趣的气象吗？穿戴透露的艳女款款而来，不恰是天国铁柱山yin女的呼唤吗？对于这些耽著喜好，不恰是种下恶趣种子吗？
耽著感观刺激，适应了那种颠簸频次，有那样的色、那样的情节，才感觉舒畅，这就停滞了清净的正道，停滞了洁白的梵行。既然是寻求感观刺激，当然与离欲的正道不相合。修行人应不该该喜好这些、寻求这些，想一想就明白了。之前，好一些的外道都有阔别五欲的发心。如果我们还以获得五欲为欢愉、为享用，那比这些外道还低下。
《四百论释》上讲当代印度人如何插手婆罗门教。他们脑筋非常简朴，见婆罗门教作祭奠时，穿戴洁净整齐，唱颂的声音动听动听，就生起了崇拜之心，插手成为一名外教徒。现在的追星族，也是见到明星的举止风采、服饰、发型，看到他的跳舞行动，听到他的歌声，就非常崇拜。
相反，正见上安定了，任它人间欢愉花腔百出，内心也有定解：这只是纯苦的事。由此就遮止了贪求。之以是还沉沦、还想打仗、寻求，都是因为没有看破，乐执还存在于相续中。
