第一百二十四章 到底谁是肇事者

choksey）,并示现出美满成熟持明果位的去处,然后莲师到了萨诃国,摄受了国王毘哈达拉之女、具德的空行母曼达拉娃（mandar**a）,他以曼达拉娃为修持的所依,在玛拉提卡的山洞里共修了三个月,因而阿弥陀佛亲临,授予两人灌顶,并加持两人与其无二无别,他们还获得了十亿的长命密续,成绩了长命持明果位,在证得超出世死的金刚身后,两人回到了萨诃国传法,于化缘时被国王和大臣们抓住而活活生焚,莲师和明妃示现神变,将柴堆变成了一座冷湖,两人就安坐在湖中的一朵莲huā上,世人因而生起了信心,他们教养萨诃国人修持佛法,大家皆证得了阿那含果而不复落返循环中,然后莲师回到邬金国教养臣民,在化缘时,被认出而用一大堆檀香木來加以火焚,莲师和明妃再次毫发无伤地端坐在湖中的一朵莲huā上,穿戴着一串颅骨饰鬘,代表将统统众生自循环中摆脱出來,因为示现此神变,莲师被称为莲huā颅鬘力（padma

dradrok）,此时他已清净三种障,住于长命持明果位,即已美满了究竟的殊胜道,在他前去位于印度、尼泊尔交界处的扬列穴山洞时,遇见了某位尼泊尔王的公主释迦天女（shakya

oser）,当五百外道在菩提迦叶的辩经大会中,即将辩破佛法时,莲师应战统统外道而获全胜,有些外道以恶咒猛诅,但莲师以空行母降魔母所授的威猛咒将其击溃,剩下的外道皆皈顺佛法,法旗高举入云,这时他被称为威猛狮吼（senge

gyamtso）的灌顶和法教,国王、王妃和具缘弟子皆证得了殊胜的持明果位,为此,莲师被称为莲huā王（padma

bindu）、《清净黑噜嘎》、《马头明王》、《普巴》和《本母》（mamo）等法,至今还是传播着,普通以为莲师居住在印度三千六百年,传法利众,但学者们仿佛持一半年限的观点,这仅是概数,为了调伏蒙古和〖中〗国的众生,莲师化身为国王陈永协（ngonshe

guhya）接管了《大幻纲》（maha

chen）和瑜伽士圆灯（tobden）.他也在象雄示现为神变出世之孺子塔维·哈察（t**i

heruka）时,有三个大力鬼神制造魔障,使本地三年不降雨且疾病、饥荒横行,莲师调派使者到印度扣问其上师,利用何法來对治这些魔障,两名使者带回了普巴的教法,当两人回返尼泊尔的当刻,这些停滞就主动停歇了,莲师和明妃证得了殊胜的成绩,住于大指模持明的果位,莲师以为修持清净黑噜嘎能证得大成绩,但此修法就像行旅的贩子,会碰到诸多停滞；而普巴法例似不成或缺的保护,为此,莲师写下來很多融会二者的仪轨,同时也誓令了普巴金刚的十六位人间护法,莲师还拜访其他古国以弘传佛法,如邬金国近邻的胡穆祖、希科贾惹、达玛科夏、茹玛、提惹胡提、卡玛茹帕、坎恰等诸多国度,他前去卓汀处所定时候并不成考,但他在本地所传下的《喜金刚》、《密月明点》（guhyachandra

thotreng

raja）,按照《幻识经》（sutra

senge）,他接管了十八次瑜伽部密续,亲见到诸位本尊,以后他拜女性上师昆噶玛（kungamo）为师,昆噶玛是聪明空行母密智（guhya

perception）中的授记,莲师将本身变成比丘善力（wangpo

jala）的传授,从师利星哈接管了《大美满》法,以此体例,莲师从印度很多博学、证悟的上师修学、受持了统统经部、续部、五明等法教,他只学过以此便可精通所学,乃至勿须修持即能亲见统统本尊,这时他被称为爱慧上师（loden

jnana）以尼师身的化现,莲师向她要求灌顶,因而她将他变成一个吽字吞下,再由密处释出,在其〖体〗内,莲师被授予外、内、密的灌顶,并清净了三种障,然后他见到了八大持明,接管八大部的仪轨,他从佛密大师（buddha

tsal）,他待在邬金国十三年,担负国王的导师,将全部王国转为修持佛法的国度,这段期间他赐赉《法海总集》（kadue

chokyi

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tantra）的上师阿阇梨莲huā金刚、婆罗门萨哈拉、多毘黑噜嘎、毘汝巴、卡拉恰雅等很多大成绩者的身形示现,他在大尸林禅修,将密法传给空行母,并降服外、内的人间鬼神,号令他们护持佛法,这时他被称为日光上师（myima

dey）,以便调伏阿育王,当阿育王有了不退转信时,莲师在一夜之间,于世上建了一百万座安设佛舍利的佛塔,莲师并降服了几位外道导师,也曾被一名国王下毒,但涓滴无损,当他被丢进河中时,让整条河逆流而上,并在空中飞舞,为此,他被称为大力金翅鸟孺童,别的,莲师还以取出《喜金刚续》（hevajra

devi）,将她纳为修持所依与明妃,当他在修行清净黑噜嘎（vishuddha

hricha）,传授大美满口耳传承的教法,引领很多具德的弟子证得虹光身,依此,莲师在各地示现、化身各种、说各种说话以引领众生步入摆脱之道的奇迹,是在是难以计量,接着论述莲师入藏的颠末,当文殊菩萨化身的赤松德贞王二十岁时,他发下大愿要广布佛法圣教,他从印度应请了菩萨堪布（菩萨堪布较常见的名字是寂护大师,是替西藏第一批削发僧侣剃度的印度大师）,传授十二人缘和十善行,一年今后,当大寺的地基打好时,西藏的群魔反叛,停滞建寺的停止,根据堪布的预言,赤松德贞王派了五名飞毛腿去迎请大师莲huā生入藏,莲师早已预知此事,因而到达西藏、尼泊尔边疆的芒玉,在前去卫藏的途中,他取道纳日、苍（译注：本日的后藏地区）和多康（译注：本日的安多与西康）等地,神变地遍访各地,令十二地母、十三歌神、二十一居士神和很多大力鬼神誓为护法,在红岩的柽柳林,莲师和藏王会面,两人一同前去哈波日山顶,号令统统的天神、群魔,莲师启建了桑耶寺,从铺设地基、监督直到完工,并召令当初建寺时停滞的鬼、神帮手,统共huā了五年时候,完成宏伟的桑耶寺,,稳定任运成绩寺,是包含三座王妃殿,对比须弥山四周四大洲、八小洲、日、月和铁围山规制所建成的寺庙群,在开光大典上,五瑞相纷呈,赤松德贞王继而但愿广译佛经,弘扬法教,他让很多聪慧的藏童学习,成为译师,又从印度延请其他精通三藏的大师,并由堪布剃度了七名首批的削发僧侣,逐步建立起僧团,寂护大师、莲师、诸班智达,与毗卢遮那、噶瓦·巴则、秋若·禄宜·嘉岑和其他译师一同合作,将当时统统的佛经、密续典范和大部分的论典都移译成藏文,毗卢遮那和南开·宁波被派往印度学习,毗卢遮那跟从师利星哈学**美满法,而南开·宁波则高傲师吽噶拉（hungkara）接管了清净黑噜嘎的法教,两人皆证得成绩,并将这些教法于西藏弘传开來,因而,赤松德贞王向莲师要求灌顶和教示,在桑耶寺上方闭关处的清浦,莲师开启了八大黑噜嘎仪轨的坛城,为九位心子传法,藏王亦身列此中,每位弟子各被授予不共的传承,每一名都依法修持而证得成绩,莲师还为很多具缘弟子,以国王为首,诸位王子以及來自洛扎、汀卓等地的二十五位弟子等,传授了内密三部的其他无数甚深不共法教,莲师住藏五十五年又六个月,有四十八年是赤松德贞王在位期间,七年又六个月是厥后的王子继位,莲师在赤松德贞王二十一岁师（西元八一零年）抵藏,藏王于六十九岁去世,莲师又待在西藏数年,直到前去罗刹国为止,莲师亲身拜访了纳日的二十座雪山,卫藏、后藏的二十一处修持圣地、多康的二十五处圣地、三处奥妙峡谷和其他很多处所,都颠末莲师的加持而成为修行圣地,因为晓得后代的某位藏王会设法毁灭西藏的佛法,他留下了很多关于后代的预言,在付法给赤松德贞王和靠近的弟子后,莲师也安葬了无数的伏藏教法,以赤松德贞王的八种小我伏藏为首,五大情意伏藏、二十五种甚深伏藏等,之以是要埋藏伏藏的启事,是为了防备密咒乘法教被摧毁、制止金刚乘的堕染活遭知识分子的点窜、维续加持力,以及好处來世的弟子,莲师为每个伏藏法授记了取出的时候、取藏者的名字,以及将会持守法教的具缘者,他在十三处为“虎穴”的处所,以狂慧的怖畏忿怒尊身形示现,用誓约号令统统的人间鬼神奉养佛法,并叮嘱他们保护这些伏藏,这时他被称为多杰·绰洛（dorje

tsal）,然后莲师到了菩提迦叶的金刚座,示现很多神迹,人们扣问他是何方崇高,当他答复说他是自生佛时,大师都不信赖且有谤言,因诸多启事,必须有所师承,因而莲师前去萨诃国,从释迦光尊者（prabhahasti）剃度为僧,得授法名为释迦师子（shakya

drakpo

magical

of

drollo）,为了令先人起信,他在本塘留下身印,在南措·曲莫留下指模,在帕洛·札卡以及其他数不清的处所都留下足印,赤松德贞过世后,莲师帮木替·苍波即位,他在昌都停止一场大法会,在此将甚深法教拜托给二王子贾瑟·拉杰,授记在十三世以后,他将会成为取藏的伏藏师而好处众生,关于莲师在西藏亲身授予灌顶的弟子人数,实在难以切当计数,但最驰名的莫过于二十五位首传弟子、二十五位中传弟子和前期的视其为与二十一名弟子,莲师有八十位弟子在耶巴证得虹光身,在曲沃瑞有一百零八位禅修者,在扬宗有三十位密咒师,在雪札有五十五位证悟者；在女弟子中有二十五位空行母和七位瑜珈女,这些靠近弟子中有很多人皆有血亲系谱持续至今,当莲师筹办拜别、前去西南边的罗刹国前,国王、大臣、统统弟子都试图劝止莲师,但都无功而返,莲师一一赐与诸多的开示和法教后,在伴随无数的天人献供中,乘着一匹马或一头狮子,由古塘的山径上分开,在拂尘洲的铜色山山顶,莲师度脱了罗刹国的国王夜叉颅鬘,假以其形,以后,莲师神变出莲huā光的宫殿,寂静都丽、不成思议,同时在周绕的八小洲上,各化现出一个个不异的化身,成为国王而传授八大黑噜嘎的仪轨。.。