第九十八章 玛尼石的神示

‘玛尼堆’是信众们对原始神灵，主如果山神、战神的崇拜之地，是人与神停止对话之地点。时至现在，藏族人每颠末一座‘玛尼堆’时，普通要往石头堆上添一块小石头或一颗石子，作为一次祷告。丢一颗石子或添一块小石头，即是念了一遍经文。

我心中大为惊奇，天仙子的话说出了我心中的猜想和利诱，莫非这是上天借她之口，再一次对我表示吗？

不管玛尼石构成的玛尼堆、石经墙还是摩崖造像，都可作为一种‘路标’或‘地标’而存在，被设置在观光和转经的山口、路口和拐弯处。

我欣喜地地说道：“天仙子、红袖，我们在这湖边得谨慎些，恐怕这湖泊中有神灵的存在，我们切不成大声妄言，惹怒了神灵。”

看模样，一时半会逃离不了这个可骇诡异的环境了。我给本身壮了壮胆，决定就在这奥秘的小湖泊边搭上帐篷，以遁藏这场可骇风暴的到临，同时，也是为了见地这下这个奥秘小湖泊中，会不会真的呈现神迹。

红袖感慨道：“哎，信藏传密教的人该有多虔诚啊，我真设想不出，一个信徒把本身的平生奉献给雕刻玛尼石会是一种甚么样的糊口。”

藏族人繁衍生息在群山起伏、峰峦连缀的雪域高原上，以为任何一座山岳都有神灵。因此居住在这座山上或山下的藏族人就天然地将此山神奉为部落的庇护神，有的乃至当作本身部落的先人之神来供祭。

红袖带着神驰的神采，看着面前这块分刻着汉、梵两种笔墨的石碑，嗟叹道：“在这个杳无火食、与世隔断的处所，又能是甚么样的人在这里刻了这座石碑呢？”

合法我刚放下背包，筹办号召她俩帮忙我搭起帐篷时，俄然听到不远处的红袖惊呼道：“小墨哥哥，你快来看看，这儿有一个山洞！”

巴玛上师所说的我要到圣湖边感受神灵的力量这句话现在清楚地浮上了我的脑海中，固然我认定巴玛上师只是一个骗子，但我同时还以为，他所说的话，固然是扯谈的，却偶然中暗合了天意。

我们三人正惊奇地看着面前的这块奥秘的玛尼石时，俄然感受四周有些非常，本来敞亮的天气，这时变得暗淡起来。

从合用的意义来讲，它们可觉得行人唆使进步的方向，标明行走的线路。这在火食希少、地区广宽的高原，就显得特别首要。除了几条首要的交通支线以外，广袤的藏区贫乏真正的门路。藏人自古并不利用牛车和马车，也很少构筑门路，长途跋涉就靠两条腿，或以骑马代步。以是，凡是走到看不见路的地带，就会呈现一簇簇的石堆，一个接着一个，伸向山顶，伸向天涯。那些石堆就是行路者颠末积年累月，一块块石头堆集起来的。

我环顾着四周，除了富强的原始丛林，四全面都是白皚皚的雪山，更可骇的是，我们脚下阿谁半月型的奥秘小湖泊，现在已经不再清澈，水色闪现出了令民气悸的墨玄色。

我奉告红袖，这不是石碑，是藏地最常见的玛尼石。藏族先民背景吃山，磨石斧以打猎，凿石锅以煮食，垒石屋以避寒，佩石坠以驱邪，乃至于藏地一向维系着悠长不衰的巨石崇拜与灵石崇拜。

固然天仙子和红袖本不信赖甚么神灵，但在这个静得可骇的小湖泊边上，她们还是怀着害怕的表情悄悄点了点头。

天仙子在边上插嘴道：“我们中土佛教中，就见不到这类近乎猖獗的信奉形式，难怪藏地常常令人们充满了崇拜和神驰，这也是此中身分之一。”

红袖和天仙子也惊奇极了，红袖看了一会道：“是呀，给你一提示，我也发觉猎奇特。非论是中文还是梵文，这六字大明咒都是六个字围成了一个圆。猎奇特，这中文和梵文的六字大明咒开首位置，竟然相差了一百八十度，恰好倒置了过来。”

我点了点头道：“是呀，人文景观和天然景观连络在一起，才具有超强的吸引力。只不过玛尼石也不是藏传佛教本来就有的传统，传闻在藏传佛教传入藏地之时，藏地信奉的是一种更加奥秘的宗教，记得好象叫苯教。这玛尼石，便是苯教信奉的一种表示情势。厥后藏传佛教畅旺了，担当并发扬了原始苯教中的一些神佛和宗教仪轨，这玛尼石也就随之传承了下来。”

‘玛尼’两字来自梵文佛经《六字真言经》‘唵嘛呢叭咪哞’的简称，因在石头上刻有‘玛尼’而称为‘玛尼石’。

红袖眼望着群山包抄中阿谁喧闹的小湖泊，神驰隧道：“既然玛尼石可代表人与神相同，又可作为路标来利用，那这儿呈现如许一块奥秘的玛尼石，又代表着甚么呢？”

我浅笑着道：“信奉的力量是超等强大的，他们如许做，会感觉本身平生都奉献给了神佛，这才是他们最大的欢愉。”

我昂首看了一下天，惊叫一声道：“糟糕，你们快看，一大块乌云卷了过来。这藏地的气候公然变幻莫测，看来一会就将下大雨，我们从速找个处所遁藏吧！”

藏族人描述安稳稳定之心为‘如同石上刻的图纹’。藏族以为在石头上留下的陈迹保存长远，如格萨尔的足印、栓马石印、马蹄印以及某汗青名流的足迹等。

那巴玛上师所说的圣湖，会不会就是面前这个小湖泊呢？我越想越感觉有能够，据藏民所说，西藏每座山每个湖泊都有神灵的存在，那这个不着名的小湖泊天然也不例外。

红袖的话让我心中猛地一震，对啊，藏地本就荒无火食，这里更是与世隔断，为甚么会有如许一块玛尼石？如果它是作为人与神相同的意味，那会心味着甚么？是不是对我此次进藏的表示？

‘玛尼堆’不竭地增高，有的构成小山丘，少则一座，多则数座，有的处所常有‘朵崩久松’（即13座玛尼石堆）之说。有的座座相连构成一堵崇高的墙。那墙被以为是人间与六合神祇的边界，又是人间与天、地、神祇的交汇点、连接点。

我们三人刚到纳木错湖边的第一天，就明白了晴空万里俄然变成乌云压顶、暴风暴雨异化着冰雹的诡异气候，晓得这藏地气候说变就变的短长，不敢怠慢，从速寻觅居住之所。

藏地的人们词讼不断，艰苦苦作，在一块块浅显的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉利图案，并饰以色采，使浅显的石头变成了玛尼石。虔诚的藏族信徒信赖，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超天然的灵性，给他们带来吉利快意。

我开端寻觅的纳木措圣湖，名誉当然大，但也因为游人浩繁，恐怕也不会是神灵等闲显灵的处所，而这个奥秘的小湖泊，如果有神灵的存在，倒真是与我这负担任务进藏的人，停止相同的绝佳地点。

藏族人普通会因为每年家事外事不顺利，家中有人抱病、亡故，或诸事不吉利，需先到寺庙找喇嘛卜算，会选定要刻的咒文、经籍或佛像种类，备好石料，再请石刻艺人停止加工。处置石刻的工匠可谓形形色色，有世代以此为业的，也有临时为业的。有的除了种庄稼外，全数精力都投在刻石经上。传闻有的少则一年刻五六部经文，多则要刻十来部，每部经文要刻30天摆布，用掉满满一拖沓机的片石。石头要选崖上较软且不轻易破裂的，这是因为坚固的石头不易刻上六字真言。

在虔诚的信徒们眼里，石刻艺人成为给别人带来福运的宗教艺术家。并信赖，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言刻写在石头上，这些石头就会有一种超天然的灵性，就能消弭平生罪孽，给他们带来吉利快意。以是，信徒不但口头念，还用刀刻在石头上，送到玛尼堆，算是完成了一份功德。

我端祥着那块玛尼石，如有所思隧道：“刚才红袖问过我如何能把梵文的六字大明咒和中文的对上号，我已经奉告过你们，能够凭色彩还辩白出来。你俩感觉奇特吗？同一块石上，并行刻着的中、梵两种字体的六字大明咒，竟然位置不一样，这此中会不会另有玄机？”

天仙子小声道：“小墨哥哥，如果这真的有神灵的存在，那这块玛尼石不会就是指引我们前去膜拜神灵的路标吧？”

玛尼石刻图纹除了‘六字真言’和藏文经文及‘卍’标记以外，还雕镂有各种佛像（比方护法、金刚等）、以及龙、蛙、鱼、鸟、狮、象、佛塔、huā草等图纹。同时，比较重视装潢，并把丰富的世俗糊口融进了雕镂当中。玛尼石可构成为玛尼堆或玛尼墙，在西藏各地的山间、路口、湖边、江干，几近都能够看到。