第二十一章 小住普度寺

走出大雄宝殿，我惊奇地发明，竟然有几个女子端着泥像盆，内里装着换洗的衣服，立在桂花树下说着话。寺院中进入女香客，这并不奇特，但是她们为何这个模样呈现在寺院中？仿佛象是在这里糊口普通。

韦陀菩萨手持金刚降魔杵，寄意着摧邪辅正、除魔卫道。他手中所持金刚降魔杵在分歧的寺院中别离有三种分歧的姿式，别离代表分歧的含义：其1、韦陀双手合什，降魔杵横在胸前，这也表示合什欢迎外来的和尚在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标记之一；其2、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是表示这个寺院资金、物质薄弱如同大地，能够接受外来和尚在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其3、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的和尚在这个寺院挂单常住。

在大雄宝殿中转了一转后，我正拜在释迦牟尼那高大的佛像前，俄然听到大雄外的天井中传来了几个女子的说话声。

那是一小我工补葺的小湖泊，四周的堤岸曲盘曲折，一条九曲小桥通向湖心的一座亭子。我昂首看了一眼亭子，上面的牌坊上刻着三个大字‘放生池’。

他看了看我的观光包道：“墨施主，既然住在本寺，就得遵循寺院端方，不得自带食品偷食，更不能带荤腥之物进寺院，你记着了吗？”

慧明徒弟帮我登记了一下，拿着一把钥匙道：“墨施主，请跟我来！”，我从速跟在他前面，向劈面的配房走去。

从放生池边的石级拾级而上，面前豁然开畅，呈现了一大片墨青色的柏油园地。顺着山势而建的褚黄色围墙上，一个并不广大的庙门呈现在我面前。

小时候进了寺院，我就喜好看着天王殿内四大金刚的佛像，直感觉高大威猛非常。与同龄孩子分歧的是，他们见到神像都会感吃惊骇，我不但没感到惊骇，相反另有一种靠近感，总感受神像的眼神仿佛都在存眷着我。

这普度禅寺，和大多数寺院一样，庙门的天王殿内，中间扶养着弥勒佛的佛像，四周别离供奉着四大金刚。

这时我才恍然大悟，本来这真正的庙门，是向南而开。因为阵势的干系，人们没法从庙门的正南面而入，故而在西侧的围墙上另开了个供人收支的小庙门。

天井两边俱是木式布局古色古香的两层楼房，那宏伟的大雄宝殿因为依山而建，要攀爬十几级台阶才气进入，故而显得格外恢宏。

一阵沙沙声把我拉回了实际，我回身看到一名身穿灰色僧袍的和尚双手紧握着一把大扫帚，正斗争打扫着放生池边的枯黄落叶。

听得慧明说住在寺院中一天需求交纳二十元，我心中大喜，这可比我住在内里的旅店中便宜多了，身上余下的钱，充足我住上一段时候了。

看到普照禅寺天王殿内的韦陀菩萨手持的金刚降魔杵，我不由暗自欢乐。那韦陀菩萨泥像脸孔驯良，双手合什托着降魔杵，这就申明这普度禅寺公然是一名寺大名、十方丛林。实在，我最体贴的还是想看看这韦陀菩萨的泥像和我梦中见到的金甲神将或者阿谁黑甲神将是不是相像。

看来处在深山中，名声却不小的普度禅寺也未能免俗。我心中涌起了一阵绝望，然后这绝望当即便烟消云散。我惊奇地发明，面前这几个女居士，竟然春秋都并不大，皆像三十摆布的少妇，很有几分姿色。真该死，在佛门圣地，我竟然会动了色-欲之心，阿弥陀佛，罪恶！罪恶！

我楞了一会，这才觉悟过来，她们应当就是佛教群中提到的进寺清修的女居士。我有些忿忿不平，听他们说过，居士在寺院中清修，也不该该穿着随便地呈现在大雄宝殿前，这是对佛祖的大不敬。

我并没有从九曲桥上走向亭子，而是立在湖边的堤岸上，悄悄地看着安静如镜的湖面上，不时冒出鱼儿吐出一串气泡又沉回了湖底。

慧明边走边说道：“墨施主，你现在还没受戒，不是居士，能够有些寺院的端方你不晓得，我得给你讲授一下。住在我们寺院中的居士，起居都得从和尚制，早上和早晨，在大雄宝殿中得各一课。别的，用膳的事你得留意一下，一日一餐，过午不食！”

传说在高大得没法设想的须弥山中有一山名犍陀罗山，山上有四峰，四大天王便各居一峰，护一方天下，故称四大天王。四大天王另有‘风调雨顺’的含义，持剑者风（锋）也；持琵琶者调也；持伞者雨也；持蛇者顺也。

我也双手合什道：“徒弟，叨教一下，内里这几小我是在这里清修的居士吗？”

知客僧道：“阿弥陀佛，小僧慧明，奉方丈之命，专门欢迎来寺的香客和居士。施主，如果你还没受戒成为居士，想在本寺小住的话，可否交纳一些炊事费？”

这些天在网上佛教群中的学习，使得我终究稿明白了四大天王各自的称呼和手持的法定。四大天王官方又称‘四大金刚’，即东方持国天王，名多罗咜，身红色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；南边增加天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神；西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿盔甲，手持青蛇；北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿盔甲，右手持宝伞，左手握银貂，降魔施财之神。

那年青和尚迷惑地看了看我，缓缓地点了点头。我见他起了狐疑，从速说道：“徒弟，我是在网上学佛的，也想到寺院受戒成为一名居士。徒弟，我能在贵寺小住几天吗？”

那老衲看了我一眼，还是当真地打扫着。我明白，他看我背着观光包，必定是觉得我不是来普度寺的旅客便是香客了。

我看了半天，感觉二者大为分歧，仿佛我梦中所见的脸孔狰狞些，而这里的韦陀菩萨明显驯良了好多，心中说不出是欢乐还是绝望。

山脚下的一块玄色大理石碑上，雕刻着四个金色大字‘普度禅寺’，不知为甚么，我心中油但是生一种畏敬感和亲热感，竟然鹄立在那石碑前，盯着寺院名看了好久。

传说在佛祖释迦牟尼涅槃时，邪魔外道发挥法力把佛祖的遗骨舍利抢走。这时，韦陀菩萨挺身而出，及时追逐邪魔，奋力把佛祖的遗内舍利从邪魔手中夺回。是以佛教便把他作为驱除邪魔、庇护佛法的天神。寺庙中供奉韦陀，常常使他的泥像站立在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法、护助削发人。

真没想到，刚才的庙门竟然不是真正的庙门。一座气势恢宏的修建呈现在我面前，两侧各有一座一米多高的青铜香炉，圆拱形的庙门内，笑口常开的弥勒佛正袒胸露肚供在庙门中间。

我凝睇着那庙门，不由心中有些绝望。原觉得这个普度寺范围很大，没想到那庙门竟然这般小。

我惊奇隧道：“一日只一餐？那岂不要挨饿？过午不食又是甚么意义？”

寺院埋没在几个并不高大的小山中，顺着倾斜的三级，我表情庞大、忐忑不安地向上走去。转过一个弯，我的表情顿时一畅，没想到在这个小山坡上，竟然包含着一汪碧水。

在此前，固然我进过好多寺院，但从没重视到背对弥勒佛而立的韦陀菩萨手中的降魔杵另有所分歧，并且分歧的持法竟然包含着分歧的意义。

看到大雄宝殿一侧的木房内，内里的桌子边坐着一个戴着眼镜的年青和尚，门边挂着块小小的牌子‘知客处’。我踌躇了一下，跨进了知客处，阿谁年青和尚站起家来，对着我躬身双手合什说道：“阿弥陀佛！施主有甚么事吗？”

出了天王殿，一股暗香扑鼻而来。这并不是香烛的味道，偌大的天井中，摆布各栽着一棵两人多高的桂花树，上面挂满了金灿灿的桂花。

我跨入了那高高的门槛，这才发明，庙门后两侧各是一个木式配房。穿过两则配房围成的走道，我一下子惊呆了。

慧明徒弟严厉隧道：“早上十半半开端，寺院中会供应素斋。如果过了中午，那你只能饿一天了，因为遵循我们佛门的说法，中午以后的饭食是用来祭奠亡灵的，也称为鬼餐。你们俗世之人，总误以为我们和尚很安逸，实在我们每天要做很多功课，还得念诵很多经文。对了，别希冀寺院中会给你供应早餐，我们和尚和居士，一天只能吃一顿，只要大哥体弱的和尚，得方丈答应，才可例外早上喝点稀粥。”

在四大天王面前渐渐转过，一眼看后到了前面的大雄宝殿。但我并没有急着分开天王殿，我火急地想看看弥勒佛背后的韦陀菩萨手中所持的降魔桻杵到底是啥样的。

唉！管她呢，我现在落魄当中，哪有闲心管这等事。或许正如佛祖所说的吧，末法期间，信佛者虽众，可很少有人真正在学佛、悟佛。大多数寺院为了香火钱，早已坏了很多我们传统看法中佛教的很多端方。