第015章 此床非彼床

“研讨一件家具，起首要从文明动手，这能在很大程度上帮我们去伪存真。”

这要不是有人研讨家具，恐怕还真不轻易辩白出来。他之前的半吊子家具程度，大多是侧重的材质方面，你要他辨认一张床是甚么木头做的，他能够还懂些，但对于这些汗青文明内涵体味还真未几，毕竟中国五千年文明汗青太多太遍及了，他除非去决计研讨，不然很难体味太多。

不过在汗颜中，周明落脑中却蓦地出现一个古怪的动机，他但是记得之前看过一些奇特的打油诗，甚么“床前明月光，地上鞋两双……”

这很直观，如果李白这张床真的是我们凡是所说的床，那我们躺在床上如何举头，如何低头？你躺在床上看上空，压根不需求举头这个行动，直接展开眼看到的就是上空，想看空中的时候应当是撑着身子“探头”向下看，而不是低头。

但是，曲解？

“如果不信，你们过来看，我也看过李白的书法，这床上的刻字和李白的真迹很像的，传闻是这首诗传播太广，李白为了记念就在暮年把这首诗特地刻在了这张床上。”

本来他还感觉这些打油诗也蛮有神韵，挺成心机的，可现在看来那就是一悲剧了。

就是和火线阿谁大气中年一样的悲剧，不懂汗青文明，等闲就被人忽悠的一塌胡涂。

见到周明落的迷惑，毕老才又持续开口，但这句话让周明落更加惊诧，不会吧，床前明月光内里的床是马扎？这不扯淡么，可毕老接下去的话却让他刹时就小晕了一把。

“解读这个床，要从我们中国人的起居体例提及，从专业说人类起居体例有两种，一种是席地坐，一种是垂足座。席地，就是盘腿坐在地上，垂足就是坐在椅子上，腿是垂着的状况，而我们中华民族最开初就是席地坐的民族。”

特别当窗户糊上纸后，月光更是绝对进不来的。以是李白是坐在院子里，在马扎上一边看玉轮一边思乡。

以是古诗中的床，十有八九都是指的胡床，也就是马扎。当然，这也不是说统统古诗中的床都是指的胡床，《诗经》中“十月蟋蟀，人我床下。”说的就是床是睡觉的家具了。

相沿到现在，海内最高带领还是叫主席，而不是叫“主椅”！！

但在两千年演变中，中国人就逐步窜改成了高坐，坐在椅子上。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故里。李白这一首静夜思，在当代的确算是家喻户晓，但我们很多当代人倒是完完整全曲解了内里的意义。”

十月天冷了，蟋蟀进屋钻到我床下，极具诗情画意。床，在初期是卧具，更是坐具，《说文》中解释，“床，安身之坐者。”它首要指的还是用来坐的胡床。

站在周明落身侧的毕老也是嘴角一裂，都有些惨不忍睹的模样。

不过他不说这句话还好，一说这话，固然真的有部分人都是神采大震，想上前旁观那刻诗，但也有部分人当场差点喷饭。

答案就是李白“床前明月光”里所说的那张床，古称胡床，也就是当代人丁中的马扎。

另有一个很成心机，那就是“主席”这个词，《礼记》有规，群居五人，则父老必异席，就是说五小我以上，德高望重者必须另坐一张席子，这张席子就叫做主席，指的就是一群人里的领袖，德高望重者。

而周明落现在则一样是汗颜不已的暗中光荣，还好有毕老给他讲了这么浅近的根基知识……不然他直到明天还会觉得李白那首诗里的床指的还是是当代人丁中睡觉用的床。

李白要真是那样躺在床上，只能是“睁眼”望明月，“探头”思故里了。

但这也怪不得当代人，主如果前人的名词普通都比较广泛，一个名词能够对应几种事物，比如床便能够指睡觉用的床，也能够指胡床马扎，但当代人的名词倒是分类清楚，床就是指的睡觉用的床，马扎就叫马扎，完整两不相干。

并且如果是对中国修建史有体味的人，根基都会晓得唐朝修建门窗非常小，门是板门不透光，宋朝今后才呈现隔扇门，中国现存的唐朝修建天下只要四座，比如山西佛光寺，窗户非常小，玉轮的光几近不成能进入室内。

见到周明落迷惑的模样，毕老再次非常无语的看了看那正兴高采烈的帮别人指导刻诗的处所，随后就对着周明落小声解释。

能够说，中华民族算是独一一个窜改起居体例的民族，由席地坐自主窜改成了垂足坐，其他曰本等地至今回到家还在席地坐，那是一种文明风俗的传承，不是等闲能窜改的。

哭笑不得的给周明落讲授了一点文明传承的观点，毕老才又哑然发笑的看向火线那中年男人。对方抬着一个正儿八经的罗汉床，却说那是李白诗中的马扎，这不是贻笑风雅么。

而当时的人就称其为胡床。

不过就算中国人是自主窜改起居体例，可很多东西还是通过文明影响到了当今，比如我们常常说席位、列席、筵席等等，就是来源于席地坐期间的风俗。

晓得了这段汗青，以是题目来了，我们是如何从席地坐改成垂足坐的？甚么时候改的？

这类高坐，不是因为受不了湿气。

先前中年还呼喊着恐怕别人磕碰到了这张“宝床”，可现在见真有人重视到了他，却又变得有些急不成耐的显摆起来。

当时的游牧民族兄弟带给了我们很多耳目一新的东西，此中就有他们翻身上马，从马背上翻开的一个扎捆的东西，坐在屁股底下，也就是马扎。

……

另有一首诗，也是李白写的，《长干行》“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”诗中以小女孩的口气说，我小时候拿了一个马扎坐在门口，折了一支花在门前玩耍，小男孩骑着竹马，围着我绕圈起腻。意义很清楚。

但如果你要遵循我们当代人说的床的意义解读就会很诡异，中国的床都是顶着墙壁放的，当代人大多都是如许，家里的床摆放位置都有一头是顶着墙放，前人则更甚，根基都是两面靠墙的。只看前两句，还能够解释成小女孩在门前折花玩耍，但后半句一开端，小男孩进屋了，绕着一个躺在一张两面顶墙的“床”上的小女孩绕圈起腻？他要能真的完整绕畴昔一圈就是幽灵了。

一句话，周明落当场有些发晕，他当然晓得这首诗，毕竟那是小学讲义里最驰名的诗之一，能够说当代的国人只如果上过学的，不晓得这首诗的还真未几。

“这首诗里的床，真的是我们当代人丁中的床？实在不是，李白所说的床是马扎。”

两千年前，亚洲地区很多都是席地坐，比如曰本、印度、泰国、韩国等地都是坐在地上，就算是在当代的韩剧、曰剧中，仆人一回家就坐在地上了，在办公室里坐椅子上不算，因为那是办公，是很欧化的一件事。

席地坐期间，中国人入坐就是退席，坐在席子上，以是席位、列席这些词语，哪怕当今国中人已经窜改成了垂足坐，还是没人叫它们“椅位”、“出椅”……估计要谁那么叫谁都会感觉很别扭。

李白这首静夜思他说的床也就是马扎，语境清楚，行动清楚，那就是李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。

欧洲从两千年前起就是坐在椅子上的，因为欧洲地区气候湿冷，直接坐地上他们伤不起，不得不高坐起来分开湿地保持身材安康。

而我们中国初期人类文明大部分产生在黄河道域，环境枯燥，人在地上也是能坐的。

倒是周明落本来也有些兴趣想上前看看的，可见到毕老的模样后才心下一动，如何了？如何这厮在说这张床是李白躺过的时，毕老还也小有兴趣呢，现在却俄然变了神采。

这东西到现在很多人还在用，出去乘个凉，逛个公园带个马扎最便利不过。