行走在黑暗与光明之间

世宇给我说：师父，时候终会慢下来，并且允你核阅自我。在本身与本身的较量里，不竭放弃又不竭挣扎，运气不竭被窜改，或许你有过的抱负，已被光阴孤负。那些畴前你想要的得，虽未具有却已可经得起舍。畴昔的你会与现在的你握手言和，现在的你会因为不异的失落而与畴昔的你悄悄重合...往前去，将来的你在等你。

迟早课中有如许一段：至心清净道为宗，譬比中天宝月同；净扫浮云无点翳，一轮光满太虚空。上药身中神炁精，大家俱足匪亏盈；能知异化回风道，金鼎黄芽日日生。

这条路到底是光亮还是阴暗，我是万劫不复、被世人鄙弃乃至被父老乡亲鄙弃？还是真正找到我本身的心？现在没法体味，我也不再去想，只想在这条路上，一步一个足迹的向前走，走到最后，或者是我一小我走入一条死路，或者为朋友们寻觅到一条能够大师一起走下去的路。走上死路，申明我错了，朋友能够引觉得鉴，没事攻讦攻讦兴扬，用来做做背面课本，也提示其别人不至于走错；走对了，朋友们能够一起来看望这条路。

辛卯年正月初三，送长年在山中隐修的大师兄归山，一起上两小我踏雪而行，在行走的过程中，与师兄扳谈，受益很多，我送他到山谷中光亮与暗影之处，师兄走向他寻求的也已经找到的光亮之路，我返回阴暗当中持续寻觅我的门路。

目前对于我来讲，另有牵挂拘束，在门口盘桓的过程中，跨出来、翻开门、还是带出去，是最大的一个题目。

金仙观复建最困难的时候，大师兄一向对峙在金仙观，非常辛苦劳累，在金仙观复建根基完工以后，师兄入深山修道，追随他承认的道，隐修子午峪内。只要过年过节的时候返来帮手，然后与师父、师兄弟们扳谈相聚一二，然后再回归深山。

关于封建科学的题目，兴扬也说过，传统的不料味着就是科学，科学从字面意义上来讲，便是自觉标信赖、顺从于别人的观点、被别人误导、痴迷而不成自拔，自觉标科学传统文明是科学，自觉标科学科学也是科学，兴扬见过很多虔诚的信众，但是我本身最反对的恰好是科学；科学便是在不竭的发明弊端中进取，从科学的角度来看，能够精确的对待宗教信奉才气建立一个完整的人生观，科学与信奉并重，自觉标信赖科学和自觉标信赖神灵一样是可骇的；很多人对于传统的事物，抱着一种戒心来对待，觉得我们的掉队就是由传统文明形成的，却健忘了我们曾经抢天赋下几千年。

甚么是慧根？向善统统皆是慧根，不善统统皆是空谈；缘法安在？相遇便是缘法，订交便是缘法，大同社会是先贤追随的抱负状况，我们这类体例，或答应以在小范围内，保存自我的同时，实现相对意义上的大同。

作为宗教的承载，心灵的归宿、信奉的载体、修行之地必须有，道观必须存在，如答应以给世人一个信奉的归属地，隐修与出世也应当都有，但是修道不料味着自我封闭，“大家俱足匪亏盈”不该该被范围在道观来，不该该被范围在经韵中，应当走到尘凡中；西方有布羽士，东方也应当有本身的传羽士，将品德理念通报下去，不管社会生长窜改到甚么样的程度，不管社会达到何种高度，只要我们把修持本身的心灵放在第一名，哪怕我们会出错，我们能够更加安闲的前行。

只是在修行过程中，打仗越来越多的信众，比如凡棋说：“每个皈依宗教的人是不是内心深处都曾经有过一个刻骨铭心的伤痛？”我以为也有必然的事理，在修行中，聆听信众的喜怒哀乐，深思本身的喜怒哀乐，本身的心态也在不竭调剂；兴扬入道修行之前，大学是理工科的，曾在尘凡当中沉浮，很多事情经历过，也能了解到、感遭到，对比本身的内心，反而有了一种感受，究竟是让信众到道观里来，还是把道观带到信众中去。包含到现在为止，我都在盘桓，寻道的路上，我一向在门后，虚掩着门向外看；修行到最后，我是本身分开这扇门，让信众本身来找到古刹？还是把这扇门闭上，寻求藏匿山林的清净呢？还是翻开这扇门，让信众出去，把信奉带出去呢？很多道友的胡想是修仙、神通、神通，如同钟吕二祖、重阳祖师、三丰祖师等一样，清闲六合之间；而我修道的目标，不是修仙，不是万世不朽，也不是神通神通，是做真正的我本身，寻觅到我本身的心，能够安然无愧的行走下去，从无中来，到无中去，当我身化为粉尘之时，无牵无挂，无碍无障，淡但是去。

我们的民族应当有更多的修羽士，所谓修羽士，便是能够从尘凡到道门中来，再从道门中走出去，把善念带出去，指导更多的人过来，死守本身的信奉，不管繁华贫贱都能够相互搀扶，削发与修道应当并存而又相互接收营养，如同阴阳太极一样，修羽士与削发人应当并重，每小我都能够成为修羽士。

大师兄追随的是避世修行，在大天然中体悟道心，修持自我，与六合靠近，寻求一种空灵无物、返还本心的状况，是一种令人恋慕的糊口，也是一种无牵无挂的糊口，兴扬修道之初也有如许的设法，归隐山林，不管不问世上其他，追随藏匿六合之间的道。每个华人的骨髓深处，实在都有一个归隐的胡想。

在修行过程中，打仗宗教界多了，也熟谙更多的题目，有句俗话叫做十个老道九个怪，意义是说大多数羽士都有点怪脾气，很多时候羽士都给人以难以靠近的感受，或者高深，或者怪癖，或者奥秘，或者懒惰，乃至也有跟佛教一样的弊端，把寺庙作为赢利的东西，而忽视了信奉本身，玄门存在很多题目，但是并不是因为这些题目，我们就忽视玄门，不认同传统文明；无财不养道，为玄门援引贸易体例我以为能够接管，但是，如果为了贸易来弘扬玄门，这个是本末倒置，在操纵情势上，能够二者一样，在寻求目标上，却南辕北辙截然分歧，一个是为了信奉，一个是为了贸易。

人生大宴最后结账时的计价单位是弊端的多少，只要你做了，那么根基上是做多少，错多少。做好人，好人骂；做好人，好人骂。我修道，不是为了做神仙，而是为了做最实在的我本身，能够在人生之路上安然行走下去。师兄走向光亮，而我重归阴暗，在道观和尘凡门口盘桓，不竭思考走出去还是带出去的题目。

但愿真的如同世宇说的如许，将来的我在等着现在的我，现在的朋友也在将来等着我。

对于我们玄门的一些传统科学体系，我们应当以当代人所能了解的体例，通过科学化的说话让信众体味，让对传统文明感兴趣的人了解，让专研传统科学的人士有章可循，除了从品德上完美本身，我想要让玄门在当今社会生长，还必须完成科学知识体系的对接，让更多的人精确的对待传统文明。

如果有一天，如同东南亚佛教国度一样，我们的国度每个孩子能够在假期来道观学习一下，或者当你失落痛苦的时候，到道观寻求一个心灵出亡所，道观中有师父、师兄了解你支撑你，帮你阐发存在的题目，供应帮忙，然后你再走向社会，把善念通报到社会上，当碰到困难的时候，道观作为他的一个避风港，当充足的时候，道观作为他帮忙其别人的平台，你到道观中，也能够帮忙到其他需求帮忙的人，这统统或许不成制止的有功利掺杂在其间，但以信奉作为指导方向，指导更多的人向善向道，帮忙更多的人，道观成为一个开放的港湾，你就是远扬的帆船，来补给本身的精力，以便更好的前行，那么，兴扬死而无憾。

不管观点如何，玄门就在我们四周，当你赏识一件事物的时候，你会放大他的长处，当你腻烦一件事物的时候，你会放大他的缺点，你最爱的人和你最恨的人，常常是一小我，爱他的时候，任何缺点都能够忽视，恨他的时候，任何长处都不是来由，淡泊对待，如茶如水，才气长久；对待宗教也是，任何事物都有长处和缺点，传统文明也有精华和糟粕。