入道疑问浅析

有点像歪果仁见到一其中果仁觉得你会工夫一样，实在你碰到如许题目的反应，跟我们碰到这个题目的反应是一样的。

修行不是说废话，修行也不是比谁更能申明事理，而是看你究竟去不去做，究竟做了没有。如同核桃夹子是东西一样，再奇异的道术只是东西，只要我们去弘道，做最简朴的事情都是道术的显化，都是玄门的弘扬。

让今后夸姣还是更丑恶全在于我们，如果真的有下辈子，你乐意糊口在臭水沟遍及环球的下辈子，还是勇于承担任务后，夸姣的下辈子呢？

而我们能为本身窜改，直接为他们窜改，这就是玄门倡导重在此生的核情意义。

我们平常糊口中，会碰到一个词，叫过因果，包含科学、宗教等都操纵因果论来延长对天下的观点，延长对天下的熟谙，乃至把一些不能解释的事情退给了宿世后代的因果；你这辈子刻苦，是因为上辈子作孽了，你这辈子好好积善给我做牛做马好好扶养我吧，下辈子必然会好的；你老诚恳实服从牧师的指引，因为你就该死是被放牧的羔羊；因为你不信我，以是你就要被灭，你就要被下天国；因为真神说了，所以是精确的，因为是精确的，以是真神说了。

玄门起首是一个宗教，然后鉴于历代高道大德用玄学手腕摸索天下，必定有真正的精华通过期候的淘汰遗留下来。道法道法，道在先法在后，因为有道，才有法，因为有德，才气够行。玄门在于修行，在于真正觉悟自我。每小我都有猎奇心，但是，要措置好奥秘性与信奉的均衡，是否因为奥秘性而忽视了真正的信奉呢？

我小我以为，因果很大程度上被操纵被挟持，用来打单浅显人，让人科学让人狂热，只要如许，才气达到某些所谓神佛代表人的好处，代表的也只是神甫、阿訇、活佛、高僧、高道的好处罢了。

有很多人碰到困难，偶然候给我抱怨：“道长，你说我活着有啥意义，我还不如人野生的一条狗，人家的狗有专车接送，每天有肉吃，也不消事情也不消忧愁，做人真难啊。”这都是为本身找来由，你做狗，你也不必然能做一条整天有肉吃的狗，如同你做人你不必然就是高富帅一样，这个天下，需求认清本身，也需求认清别人。

分歧于其他宗教轻视或者疏忽女性，乃至拿女性作为筹马来让男性科学，在玄门，女性不是筹马，女性不是附庸，女性一样能够修仙能够得道，唯有玄门，才有不竭出现的女仙，除了阳刚以外，另有了阴柔之美，才气达到了顺其天然。以是玄门分为乾道和坤道，道姑只是不正式的说法，男性为乾道，女性为坤道，男女都能够入道，入道以后，不管男女，都叫某爷，相互之间的称呼，就是师兄弟，不存在师姐师妹的说法。

前人个人的作为影响我们，我们的个人的作为影响后代，这代人要为之前的人的所造作为支出代价或者享用服从，如果说我们庇护好了环境，给他们遗留个好的环境，他们就更好，如果说我们都破坏了，后代也没法再有这个环境了，他们不能决定我们做甚么事情，我们不能决定前人做甚么事情，但是我们能够本身决定我们这一代究竟做甚么事情！！！

在神仙体系里，女仙是玄门一个特性，也是一个亮点，同时八仙传说也寄意着玄门更深层次的含义，男、女、老、少、贫、富、贵、贱皆可成道，另有比这更吸惹人的不？

你爹娘养你这么大，你为他们做了甚么？如果真恰是你信奉真正情愿处置还好，不然，谁家爹娘生个孩子就情愿做和尚羽士的！

独一与科学体系不相悖、不毒害科学家、不冲突科学技术的宗教应当就是玄门了，同时，玄门还在主动不竭的摸索这个天下，也乐意改革这个天下，与科学在用分歧的体例了解天下。

猎奇和奥秘是体味一些事物的拍门砖，因为猎奇，能够就进入了玄门的园地里，墨客因为猎奇，便能够误入花圃撞到了大族蜜斯，产生了良缘，我门徒因为猎奇，就被我圈进了龙门最二群里相互秀下限。

不是拜师了以后师父就传你秘笈，向来权力和任务是相称的，没有人看你天生奇才见了面就传你宝贝，没有说拜师了就天赋地宝豢养你，不要把小说当实际，不要把本身当作小说中的配角，实在你副角还都不是。

5.男女入道的题目。

唯有重此生，才气不放弃，成能让后代承负更多的正能量，前人种树先人乘凉，前人挖坑先人遭殃，我们的所作所为，不但仅影响我们本身，不但仅是我们本身的因果，而是我们本身就是汗青中的一环，我们本身就应当承担起我们的任务。

入道我没有要求他们非要做个十全十美的好人，功德多做点，好事少做点，就是行了，他们能够铭记本身的身份，当碰到痛苦烦恼或者欢畅高兴的时候，有一群师兄弟来分享，等有机遇或者前提成熟的时候，到庙里来看看我就行了。

对于很多人，能够就是个道观就是个景点，对于羽士意义分歧，羽士看很多有信奉的信众都很欢畅，为甚么呢？这里是统统玄门弟子的家，我们在保护这个家，我们们在替祖师爷保持这个道场，祖师爷就是家长，道家弟子到了道观，就是到家了。

不管从我们的文明传统还是现在影响很多人的收集小说中，与修真、修道、修仙等等最靠近的，恐怕就是羽士了，因为除了鼓吹神佛缔造这个天下，高于众生，赐赉众生糊口的统统的观点以外，另有一批人在修行，他们想用本身的体例来切磋天下的本相，来切磋本相背后的道是如何样的存在。

6.饮食题目。

2.你入道考虑好了么？削发是为了甚么？

如同你看到地上有一堆渣滓在那边碍眼，你说：“我要弘扬道法，我要保护天下环境的洁净卫生，道长，叨教隔空移物如何炼？炼成了后，我把渣滓隔空移物弄到渣滓桶里去。”实在啊，说的再好听有啥用，炼再多神通有啥用，不如弯下腰，本身脱手把渣滓放到渣滓桶里去。

玄门对于修行来讲，也有居家修行之说，这就是居士。如果开端入道，体味玄门，能够先做个居士，居家修行之士，我目前门徒中，只要两个渐渐走上了玄门教职事情的路，平时都是在网上联络。

还是那句话，更多考虑的是信奉和信赖，道门广开，随时欢迎来，但是住下，真的需求更多的熟谙度，我不体味你；我不体味你的时候，拿钱没太多用处，我体味你的时候，拿钱没太多用处。财帛只是东西，只是体例与路子，而不是手腕。

向来尊敬是两边的，要求是两边的，不是因你的意志为转移的，真的要寻觅明师，先修持好本身的内心，让本身能够慢慢美满起来，才有能够更明智的体味熟谙玄门，才能够获得对方的尊敬。

8.拜师题目：

很多人问过：“你们道观如何免费”“费钱住几天能够不？”

在因果论上，不是信奉甚么教就是天然精确的，不是不信奉甚么教就要下天国，不是食素就是天然的好人，不是吃肉就是天然的好人，这些都是操纵因果来打单信众达到本身的目标。

你没有一分钱，是我朋友，得志在街头不消你祈求甚么，我把你会扛返来；你是亿万富豪，不是我朋友，想进我家门都要看我同意分歧意，给我200块住一早晨？凭甚么啊！！当然，如果你到我家来住，你说你是土豪，我家的屋子100万，你给我1000万，我顿时拎包走人，当然，还是带走我的朋友我的情义，你得不到我的真正的信赖。话又说返来，道观是不能够买卖的。

7.道观留宿题目：

入道是为了甚么呢？是真正寻觅一些同道，能够相互践行道，能够束缚本身，不必然非要到道观削发入道，我绝大部分门徒都是网上收的，之前一些人也有非议，但是现在渐渐接管了，我也为我门徒而高傲，他们能够束缚好本身，最起码，渐渐有窜改。

有得必有失，很多人只看到别人的获得，看不到别人的落空，老是思疑别人比本身过的幸运，老是感觉换个糊口状况，当个羽士比较好。羽士也是有血有肉的人，不是每个羽士都神功护体不怕冷热，不是每个羽士都辟谷炼丹的。

先看看本身有没有做一个好门徒的品德操行，先思虑本身有没有被明师看上的能够性，再去要求明师。本身前提都不考虑，却要求明师必须甚么模样的，除了**裸的贪欲以外，另有**裸的妄图。

还能够穿斑斓的道袍，还能够在山净水秀的处所弹操琴，时装美女就是如许来的，你要有自傲嘛，到了玄门，必然是个斑斓的坤道，而不是把头剃光或者把头包起来。

你没有见过信奉一神教而成为神的人吧？你没有见过在尘凡中修行成佛的吧？连所谓不能离开循环的转世都指定了人选，这的确是比血缘论，比印度的种姓轨制更可骇的轨制，想起来也是惨绝人寰，不，惨绝神寰了。

入道修行没有学历要求，但是要求你能够对玄门有真正的认知，能够情愿处置玄门教职事情。如果你体味的够多，真的有信心入道，那么，需求咨询父母同意，然后派出所出具无犯法记录证明。

我们看到了文明初始阶段黄帝升仙，我们看到了生长阶段尧舜禹被尊为六合水官，我们看到了在牢房里比划易经的姬昌也被供奉到了神坛上，我们看到了某个图书办理员都写了品德经成了道祖，我们看到了张良的后代张陵都富丽丽的初创了道统，我们看到了三国期间一个叫关羽的武将成了财神和忠义之神，我们看到了孙思邈真人富丽丽的成仙，我们看到了萧洒安闲的李白到处寻仙访道最后成了诗仙，我们看到了活死人墓中堪破因果而出的王重阳祖师点化弓足七朵，我们看到了张三丰竟然在明朝那么灵气匮乏的期间都成仙了。

拜师也是个慎重的事情，徒弟、先生、教员都有很多位，师父只要一个，代表了法脉的传衍，代表了挨次和标准，要考虑好，任何时候，玄门叛师都是大逆不道的，叛徒二字就从这里来的。

如同本身连找个浅显女朋友的资格都没有，本身又穷又懒还没有长进心，整天看着泡妞宝典妄图娶天下第一美女回家，凭甚么啊。

入道起首是端方本身，清楚本身，玄门讲究的是师承，讲究的是对传统文明的通报和弘扬，我以为的玄门，不是科学的宗教，不是你信了玄门，就是精确的了，不是你信了玄门就天然公理的了。

很多道观有前提有处所供应好道者学习的处所，免费培训或者观光，那样也是一种体例，是一种自养的体例，如同我家屋子大，斥地一块处所专门做个茶馆；但是哪怕如许，你也没法进入羽士小我的丹房。我们也会尝试做这些玄门体验，只是也要看信赖和熟谙度，不是仅仅看钱的。

世上万物必定有其事理，如同月有盈亏日有阴晴，哪怕真的有更玄奇的道术，哪怕有点石成金术，你想点石成金你就要支出充足的代价，你想呼风唤雨就要支出充足的捐躯。

酒逢知己千杯少，话不投机半句多，有钱难买我喜好，到了这个家，朋友来了真的很随便，钱不钱不是目标，信奉和信赖才是缘法，情愿给家里做点进献，多少不拘；哪怕分文不给，我看你喜好，能够还送你一大堆东西。这里跟信奉有关，跟款项有干系，但是绝对达不到用款项互换的境地。

4.承负与因果。

很多人见了羽士，就问，你会不会算卦啊？你会不会神通啊？你们这是科学！你们真能成仙么？平时你们吃甚么？你会太极么？道长给我看看姻缘吧！道长给我个符吧！道长你们吃甚么？道长你们真的抓鬼么？

官方传说必须给玉皇大帝配个王母娘娘，有了东王公就有西王母，有了雷公就有了电母，玄门寂静的宣布，我们没有性别轻视，不晓得尊敬天然，不晓得尊敬女性的宗教必定不会生长长远的！

真的那么该死么？因果然的那么可骇么？因果然的是抵赖和推辞任务么？

从这个方面来讲，不是统统的道观都有不定时或者多量量欢迎信众留宿的前提，能够你去道观上香或者访道都很简朴，但是，留宿是个大题目。

就跟一个财主问如何长生一样，大师说：“你要禁色、禁烟、禁酒、禁肉食等等。”他回应：“禁这么多，我还长生干吗？”以是，衡量你的得失，建立均衡点，建立一个明白的认知。

玄门修行重在此生的启事就是让你能够真正善待本身，真正主动面对糊口，悲观的度过此生；如果有来世，你此生不好好糊口，何必期望祖师爷下辈子眷顾一个没有长进心的人呢？如果你没来世，你此生不好好糊口，你真的要亏死了哦，多么愁闷呢。

玄门首要分为全真、正一两大派系，全真羽士住观，正一羽士多居家，很多筹算入道的小同窗们筹算修仙，很多是受了全真内丹术的影响，当然玄门也是修道成仙的，因而很多小朋友就筹算成仙。筹算成仙呢，还不想放弃吃肉，这个是个题目，还是个大题目哦。

不管男女，都可入道修行，都可通过玄门的修持体例来完美本身进步本身，最后达到品德的美满，乃至达到成神成仙的能够性。

在这里，就要建立个明白的观点，以平常心对待羽士，理性的对待羽士，先把羽士、和尚、神甫、阿訇当作一小我，才至于本身不科学，才至于本身不被骗，每个羽士都有本身善于的，不是每个羽士都会太极，不是每个羽士都游山玩水，不是每个羽士都算命测卦。

很多时候弘道，就在于他们冷静无闻又在本身糊口中把玄门解释，我为他们而高傲。固然他们不竭进步严格要求本身，同时，也因为他们，对本身要求更严格一些，毕竟如果他们今后出去，说，哎呀，你看他们师父，就是哪个梁兴扬，骗财骗色多丢人啊，坏羽士一个；他们如何做人，我如何做人。

另有一些根基的忌讳，哪怕外出用餐，玄门徒不管全真正一，牛狗蛇龟鹤不吃，当然在实际糊口中，牛肉是最根基的，能遵循的话，尽量遵循。

在其他方面，尊敬小我定见吧，毕竟我们糊口在一个本性化的期间，重在修行，戒律是祖师爷给我们提点的标准，提示我们另有修行不敷的时候。

3.玄门的奥秘性与信奉的均衡点。

这个群体不否定宇宙的存在，但是不科学于一个全能的造物主缔造了统统，而是通过先贤的树模感化，看望成仙的门路，能够清闲安闲，能够游戏人间，但是必然是富丽非常的。

修道并不必然非要当个羽士，而是能够寻觅一个皈依师，交友一些同道或者师兄弟，在家修行；道无所不包，做好你手头上的事情，把本身理睬的顺顺铛铛，让本身每一天都开高兴心的，让本身做真正的本身，也是修行。

羽士作为人，因为各种启事，进入玄门，获得伺奉祖师爷的机遇，获得了学习的机遇，有了替祖师爷弘扬道场宣道的职责，有了更靠近传统文明的能够性，道门五术中，有山、医、命、相、卜各种道术，也有太极、技击、符箓、金丹、剑术等等技术，乃至不否定有你们以为的各种近似神通的术。

如同你看到我们道观雪景非常标致，你要来体验糊口，你想过我们道观因为大学封山，还没有暖气，在丹房里冻成鹌鹑的模样没有？你想过我们大雪的时候，每天清理三千米山路的积雪没有？你想过我一顿吃一个馒头，扫完雪，零下五到十度，**被汗水湿透，吃六七个馒头还感受不抱的状况没？

不过有句话，叫做不孝莫入道，宁劝十人出家不劝一人削发，如果你已经尽孝我不做批评；当你还未成年，当你方才毕业，还没有尽一点孝心，就跑来削发，为的是清闲安闲游山玩水，这另有甚么意义呢？跟懦夫有甚么辨别呢？

在因果以外，玄门另有承负，我小我感觉是摆脱因果报酬节制的一种认知，与当代科学体系的认知更靠近的体系。

统统的获得和统统的揭示都不是无缘无端的，都不是天上掉下来的，不存在小说中入道以后，所欲所求无所不该，师父看你有慧根，非要给你金丝法袍，师父看你骨骼清奇，非要逼你挑选几个美女师妹双修一样。

如同你的硬盘，哪怕有你再多的夸姣影象，被完整格局化，也不再是你的硬盘了，而是全新的个别，你哭也没用；把你的灵魂重置以后，哪怕一样的灵魂存在，也不再是你，因为你之所以是你，起首因为你的经历，因为你的感知，当这些感知被抹去了，再也不是你了。

你始终记着，术只为用，你练十年的铁砂掌为了捏核桃酷炫，还不如从速买个核桃夹子更利落些。我之前讲过一个竹篓背水的故事，不晓得当时你们读懂没有。

因而，很多人就想削发修道，那羽士究竟是甚么样的人？是不是羽士就是设想中的清闲安闲？

我在庙里见过在道门内盘桓二三十年，为了学神通各个庙里跑的人，从十多岁跑到了四十多岁，一事无成，还到处抱怨玄门没有真东西，我们都不好，他白白荒废了几十年的时候。

多体味，多认知，不要科学。

特别是中学还没毕业就修仙，特别是看社会上每小我都是好人，特别是感觉本身狷介非常必须成仙的，特别是到处碰鼻感觉社会暗中非常的，修个毛线的仙，人都不会做还做神仙，弊端啊！

在统统宗教中，玄门是最重视男女划一的宗教，同时，玄门倡导的是阴阳共处，孤阴不生、孤阳不长，唯有阴阳相配，六合正位，乾坤相合，阴晴相对，才气有大道的存在，才气了解天下背后的本相。

哪怕这个羽士清闲安闲、游山玩水，你不但仅要看到他们的清闲，还要想想他是不是为这些清闲支出过、尽力过，不要光看到别人光彩的时候，看不到别人刻苦受累的时候。

承负大抵能够这么了解，我们承担之前统统的扶植或者粉碎，我们要承担汗青上统统的善与恶，不因我们的意志而转移，不是小我的因果；因为前人的各种尽力，我们享用着前人支出留下的文明，因为前人的挞伐，我们看到对天然的粉碎；因为炎黄二帝，我们冠以炎黄子孙，因为五胡乱华，我们看到了被粉碎的汗青。

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这些时候是他本身荒废的，如同我看到过因为偷偷卖了屋子把钱捐给寺庙里做功德的白叟，最后她丈夫和孩子都不接管她，把她赶削发门，不得不到一个小道观寄身的人一样。过年被赶出来，不是因为别人，而是因为她本身的科学，科学扶养能够获得功德，无私的为了下辈子或者到西方极乐天下粉碎了实际的糊口。与学神通一样，一样堕入了科学的泥塘。

当然，限于我们现在的前提，不是每小我都有前提在道观修行的，同时，玄门也不认同每小我都在道观修行，鼓励每小我削发，是粉碎社会的行动；让人把但愿都依托下辈子，这辈子不好好尽力，是懦夫的行动。道讲此生，此生就要主动尽力面对。不管你削发为了甚么，都起首应当明白先思虑人生，思虑本身。

如果我们看到传统文明的流逝，我们不去尽力，每小我都不作为，那么再过几代人，他们对传统文明更陌生，哪怕他们来怒斥我们罔顾文明，哪怕把我们挫骨扬灰，也不能窜改甚么。

你到我家里来做客，我感觉你是朋友，你可交，你喝得烂醉如泥我把你背上山；我感觉不成交或者用款项来调换信赖，你穿的衣冠革履我自顾自喝茶谈天，当你是氛围。没钱不可，但是不能为钱出售灵魂，修行看破的是钱，看不破的是心。

因为社会的生长，目前全真的状况是能够有一些庙里严格规定食素，庙里不动荤腥，外出措置事物，按照小我志愿；很多在宾馆或者其他场合大型活动都分为荤素两席，你能够按照本身的爱好挑选。

但是你是人，不代表你就是爱因斯坦，他是羽士不代表他就会太极；你是人不代表你就是比尔盖茨，他是羽士不代表他就会算卦；你是人不代表你就是乔达摩悉达多，他是羽士不代表他就会医道。

另有一个题目，很多人想着寻觅一个好师父，寻觅真师，寻觅明师，看这个文籍阿谁文籍如何能够找一个好师父，却向来不想想本身的前提。

因而，这些没大学毕业的原始社会首级、没读过中专的尧舜禹、连中学都没毕业的姬昌、苦逼的图书办理员、不会鹰语的张道陵、不会用手机的关羽、不会玩电脑的孙思邈、连双束缚鞋都没有的李白、向来没有效过剃须刀的王重阳都成仙了，凭甚么我们初中毕业还不能成仙，凭甚么我们高中都放假了还不让我们成仙？？？天道不公啊！

我们糊口中不是不时候刻都碰到跌宕起伏的事情，绝大部分时候不需求这些神通神通来处理题目，我们的聪明便能够处理绝大多数题目，现在这个社会的生长，只要你不懒有长进心，只要能够更好的去面对糊口，就够了，很多时候底子达不到拼爹和拼智商的时候，当然远远没有到了拼神通的时候，还不如本身好好多学点东西，别的，学习神通比你当初好好学习考进北大清华难多了，你想想，你看到多少北大清华的人，你又看到过多少会神通神通的人呢？

玄门以为不存在造物主的神，不存在赐赉我们统统的神，存在由人或者人间美德上升为神的人，做神先做人，做人先明心。

羽士起首是人，然后才是羽士，唯有是人，是有血有肉也出缺点有长处的人，才是羽士。羽士不是天生全能的，很多事情，能够还没有你善于，很多题目能够看的还没有你明白，只是羽士在一个特定的环境里修行，能够说更轻易靠近传统文明，更轻易靠近玄门本来的脸孔。

拜师起首要体味对方是个甚么样的人，从朋友角度看，不要科学于名声或者表面，你看看，我这么丑的人都有一百多门徒了。

另有各位女童鞋们，你想想，你如果插手佛教，你要剃秃顶的，哪天本身思凡了要找人嫁了，你的秃顶如何办？我们玄门能盘发髻啊，拔下簪子就下山了，多么便利啊！

从某种意义上，宗教的上层职员，能够远远没有一个科学者对宗教更狂热，能够看到信徒或者僧报酬了多么崇高的目标**，向来没有见过任何一个教宗为了公理而**，他们能够鼓励别人**能够鼓励别人毁灭，却非常珍惜本身的身材，劝他报酬了宗教献身，本身却妄图享用着活佛的报酬。

父母把你养这么大，你孝敬父母没，你为家里做过甚么？

很多时候不要希冀修道把你变成你高富帅，别希冀修道就清闲安闲，修道先要躬行的，觉得修行就是清闲安闲，只能是懒人的做法，如许的人，在社会上也是好逸恶劳、好吃懒做、但愿天上掉馅饼的人，别啃老啃不敷还想啃道。

全真教倡导食素，一个方面是修行某些玄门科仪的需求，一个方面是经济前提的需求。道观大多糊口前提艰苦，茹素的话，都能够只要土豆用盐水煮一下，或者青菜过下水就吃了。这个就意味着你要真的修习丹道，吃肉的机遇很很少。

千万不成否定猎奇的首要性，也不要藐视奥秘的首要性，但是，更不能把这些作为底子，莫非你们健忘了，我们的柿饼也吸引了很多小火伴对玄门产生萌萌的好感了。

品德经作为玄门的根基文籍，通篇不言神异，而言大道，是修行的基石也是我们尽力的方向，那为甚么有神灵呢？为甚么我们尊黄帝为鼻祖，尊老子为道祖呢？是因为我们崇拜修道有成的人，他们摸索了天下背后的本相或者有功于世人，我们敬佩他们的支出以及他们的功德，尊崇他们为神，实际上给我们一个前行的表率，当然，这个表率也有玄门摸索天下的玄学手腕做照应，就成了神。

对于玄门来讲，不否定有宿世后代，但是绝对不是你这辈子吃了猪肉下辈子就变成猪了，同理，你为了下辈子当羽士，不能就合计着上金仙观把梁兴扬吃做火锅。

本文对入道题目停止浅析，我但愿你能够从更多方面体味认晓得教，更全面的体味玄门。玄门不是一个传说中的神仙天下，玄门也不是一个封建科学的肮脏之地，这里有纯真有仁慈有斑斓，也有虚假有丑恶有奸滑，理性的对待，不科学，不等闲必定不等闲否定，真正做有聪明的信奉者，不做过火的宗教徒，不做科学的宗教徒。

真正削发，想想父母，真正入道，想想尽孝，你能够做甚么，而不该该回避甚么，而不该该无私的去修仙去清闲，你那样不是修道，是不孝是无耻是没有任何品德！

道观毕竟不是旅社或者贸易机构，对于羽士来讲道观是家，有人问你，看你家前提不错，能不能费钱去你家住几天，你会甚么反应呢？同理，要看信赖度和熟谙度以及情面的。

此生就要好都雅待本身，碰到题目，就要好都雅待，乐旁观待，不能悲观的以为念个圣号便能够成神仙，不能悲观的放弃糊口，更不能以为本身是甚么神的奴婢或者神的羔羊，你起首是独立安闲的你，是真正有聪明的你，人与植物最大的辨别就是有没有聪明，信奉和科学最大的辨别就是有没有完整的你本身。

连父母都不孝敬的人，连家庭都不管的人，还能希冀你尊师重道？父母屎一把尿一把的把你养大你都不管，你都不心疼他们，我教会你道术的那一天，就是你欺师灭祖的那一天。

当你有了第一步的熟谙，就要问你本身，你入道考虑好了没有，你削发是为了甚么？

1.羽士是甚么样的人？