第十三章 魔种

“不要拘泥于大要的力量，格斯。”对于这位部属的求知欲。李杰还是很情愿满足的，因为跟着各方面局势的放开，他始终感受能够用得顺手的人太少了，远远跟不上本身的需求。“在人类社会，这些人能够阐扬的感化远比大要上强大。华国有句古话。聚沙成塔、集腋成裘。再藐小的个别，到了必然的数量级都能阐扬远超设想的力量。通过发蒙教派，我们能够把各行各业各个范畴的人都拉拢出去，政客、贩子、差人、状师、工人、明星，他们写作、教书、艺术创作、房屋修建、股票买卖、对冲基金办理、企业运营、新技术发明……只要有人的处所，便能够生长。当天下上每一个角落都有我们的人，那么不管想要做甚么，都会便当很多。”

为了尽快翻残局面，李杰乃至表示他们把教派的各种资本用本钱价供应出来。也就是说，他压根没有筹办靠教派赢利。不过，出乎料想的是，那些尝到了长处的信徒们，竟然争着抢着自发地慷慨解囊，要为教派捐赠。如许也好，更加给了李杰信心，看来发蒙教派远比设想中受欢迎。

渐渐地。当有人供应一些外力的时候，哪怕这外力看起来有些非常。与常理分歧，乃至有些可骇。已经认同退化这一看法的人们，也就不会那么架空了。

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哪怕是进入21世纪的明天，如果你传闻有均匀一男十几女、情势上一夫多妻制的某某教派，也不需求惊奇。因为那些女人乃至是志愿的，在如许的教派当中，常常没电视没收集。这些女人们都已经被胜利洗脑，心甘甘心过这类另类小社会的糊口，连当局都拿这些教派没体例，只要不搞粉碎也就懒得理睬。

没错，比起拉拢这些人，更首要地是把发蒙教派的教义潜移默化地分散出去。大要上看起来，是完整出于美意、主动地指导人类完美自我、晋升自我。但是更深层次地，则是要在他们内心埋下种子：

当然，实际上真有多信赖。那就一定了。跟着期间的生长，各种光怪陆离的思惟和思潮鼓起，人们对于宗教或者说教派的挑选也更加光怪陆离。

人类本身需求退化、晋升。

从某种层面上来讲，发蒙教派本质大将会是一个兜售商品的跨国公司。只不过它兜售的不是实体，而是一种理念：精力自在和完美自我――这是一个难以捉摸，但从本质上说非常美国化的理念，在现在这个期间比以往任何时候都更受欢迎，近似于一种精力医治。

也正因为如此，美国的奠定者们从一开端就在法律上规定宗教自在。宪法第一修改案就明白制止建立国教。国会不得规定制止信教自在之法律，制止联邦和州干预教派构造和活动，每个州的美国人都有一样的信教自在。移民们把本身故乡的教派的宗教信奉和活动带到了美国并建立了很多教派。此中很多教派有分支，并且教派的数量增加敏捷。

甚么大卫教派（h_davidians）、体贴基督徒（d_christians）、普世全胜教派（church_universal_and_）、群众圣殿教（peoples_temple）、天国之门（s_gate），不堪列举。从群众圣殿教900教徒他杀，到鼓吹天下末日、奔赴圣地“天狼星”的太阳圣殿教，再到外星人糊口的处所才是天国的“天国之门”，甚么希奇古怪的教派你都能在美国汗青上找到。

如果你看到教堂在活动中，呈现了社会上风行的爵士乐、当代跳舞、当代艺术以及官方音乐、官方跳舞、诗歌、戏剧、幻灯片和电影，乃至是摇滚乐等等，都不消惊奇。固然这必定会触怒那些传统主义者。但是仍旧有很多教徒对这类新窜改抱有热忱，因为如许一来。他们就不需求再在教堂里长时候听牧师漫不经心肠反复那些须生常谈，也不必老是听几个世纪之前的陈腐音乐了。

因为最逼真的谎话就是九分实在、一分子虚――在这个发蒙好梦当中，完美自我确切是真的，但是这类最深层次的影响，最后演变而生的，还算不算是人类呢？那就见仁见智了。

格斯明显明白他说的是甚么意义，脸上暴露残暴却又带着几分机器的笑容。

又一颗新的种子埋入了暗中肥饶的泥土，距分开放出妖艳夺目的恶魔之花，还会悠远吗？(未完待续)

“更何况。为了驱逐夸姣的将来，总要让人们的看法一步步适应我们，不是么？”李杰接过格斯恭敬递来的雪茄。扑灭以后舒畅地抽了一口。

这类最后的欲望。自但是然就逐步构成了对宗教的偏疼。每个曾接受过压抑的人都极力想表白本身是自在人，是一个有主权的人。因而他们主张随心所欲地挑选宗教信奉，挑选教堂或礼拜体例，而不是象畴昔那样唯权威是从。

乃至在很多社会个人中。一个不信教的人能够会遭到人们的某种驳诘，被视为有怪癖和不易靠近的人。以是固然美国法律规定人们有信奉宗教和不信宗教的自在，实际上这类自在却常常为社会上自发的偏疼宗教的民风所抵抗。――也就是说你最好信点甚么，这远比甚么信奉都没有讨人喜好。

“直接回公司。”这位长相浅显的达瑞尔主教，此时的嗓音与先前已经全然分歧，鲜明收回的是李杰的声音。

一向以来，美国人都巴望能够全面治愈本身心机、精力与灵性方面的缺点。而发蒙教派就能够实现他们的欲望，完美人类、改夫君类社会。这将会是一家颠末变形的、承诺能够治愈信众的强大教派，比起那些光靠耍嘴皮子和倾销玄之又玄实际上就是扯淡理念的教派，发蒙教派有一个无与伦比的上风：恶魔教士们的灵魂磁场，也就是对外宣称的发蒙教诲。这类能够立竿见影让信众感遭到本身由内而外演变的奇异手腕，绝对是世人梦寐以求、足以让他们猖獗追捧的神迹。

没错，所谓的伊莱门特发蒙教派，完整就是李杰一手创建的。自从认识到宗教在这个天下的强大号令力以后，他就产生了这个动机，在变更了庞大的资本以后，已经起首在纽约建立了主教派。

“大人。为甚么要把您的贵重精力华侈在这些无谓的人类身上？”格斯脸上暴露迷惑的神采，谨慎翼翼地发问，越是长时候地跟李杰相处，他就越为这位大人的布局与思虑所佩服，不自发地想要多体味一点他的企图。

一个美国人如果插手某个宗教构造。他便在社会上获得了某种身份和职位，使他认识到本身在社会个人中具有一席的位置，并由此感到心安理得。美国人常常为这类看法所主宰，他们情愿在行动上和思惟认识上同本身四周的人保持分歧，而不肯茕茕孤单、沦为异类。

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当然，对外他们并不是如许宣称的。在对外的鼓吹中，伊莱门特发蒙教派是从18世纪就逐步发源，只不过到现在才渐渐扩大了范围罢了，这就触及到了一整套的设想与包装了。

归正李杰是不会在乎的。在他的构思当中，跟着发蒙教派渐渐地扩大影响，那些所谓的邪教便能够靠边站了，乃至到最后，普通的宗教也难以对抗。以是，剩下的就是靠这些神棍和专家们去完美教义、去强化思惟指导了。

教派浩繁是美国的奇特征象。固然这里的绝大多数人信奉基督教，但其他各种宗教也同时并存，这是有其汗青启事的。众所周知，美国事一个移民国度，好久之前，那些背井离乡不远万里来到美洲大陆的人，有相称大一部分是为了摆脱海内的宗教节制。他们满怀但愿。要在新的地盘上获得自在。

也只要李杰亲身上阵，才气保持统统人都能感到到。不过这只是权宜之计，跟着恶魔军团的扩大，信赖很快发蒙教派这个火种，就能在各地构成燎原之势。

宗教对美国人来讲，毫不但仅是一种信奉，乃至已经渗入到了美国人糊口的各个方面。

跟着轿车驶出大道，他满身的骨骼和肌肉仿佛有着独立的生命，活络而精美地一阵爬动，半晌以后不管是身材还是长相都已经规复到了本来脸孔。仅仅是肤色、五官和体格的一些藐小变动，就能够化作一个几近完整分歧的人，这对于力量渐渐规复的李杰来讲，明显并不费事。

而别的一边，分开了伊莱特门发蒙教派大楼的达瑞尔主教此时已经坐进了一辆初级轿车当中，轿车是全封闭的，特制的玻璃包管了从内里能够清楚看到内里的状况，但是外间却对轿车内部景象一无所知。

这就像是温水煮青蛙一样，需求渐渐地、一点一点去加热，在此之前，并不能操之过急。为了让这盆温水看起来更加诱人，李杰能够说策动了大量的资本去汇集人才，心机、汗青、政治、经济、人文、神学各个范畴的专家，集思广益几次研讨，他本来也亲身把关，才把发蒙教派的教义和核心机惟开端肯定下来：精力自在、完美自我。

以是李杰乃至在想，本身是不是太保守了。比起这些邪教的同仁们，伊莱特门发蒙教派的确纯粹地就像一朵小白花儿，比基督教还要纯洁。最起码，那些所谓的发蒙教诲，但是实实在在的灵魂强化，对于受术者有着莫大的好处,只不过绝大多数浅显人仅凭本身是不成能做到的，需求这些恶魔教士们停止指引――即便如此。仍然有很多扶不上墙的朽木还是感到不到灵魂磁场的颠簸。

而那些诡计通过竞选进入当局的候选人，也常常都必须极力表示本身对宗教的虔诚，以博得人们的好感，争夺更多的选票。正如前文所说的，乃至于美国总统或者总统候选人在公开演说当中。末端必然是上帝保佑美利坚，可见宗教的影响力。

现在的美国。最凸起的特性是多种教派并存，全美起码有超越300个分歧的宗教家数，20万以上的处所性教派个人。另有更离谱的，美国有超越1000个邪教构造，的确就是“邪教王国”。