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老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第五十章
明道若昧﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
多言数穷，不如守中。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
处世人之所恶，故几于道。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
故处置于道者，同于道﹔
物或恶之，故有道者不处。
大成若缺，其用不弊。
何如万乘之主，而以身轻天下。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第五十一章
天得一以清﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
金玉合座，莫之能守﹔
重为轻根，静为躁君。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第三十五章
老子:「品德经」:第六章
出世入死。
道冲，而用之或不盈。
域中有四大，而人居其一焉。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
言善信，政善治，事善能，
我独异于人，而贵食母。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
老子:「品德经」:第三十八章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
大音希声﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第十七章
师之所处，波折生焉。
俗人昭昭，我独昏昏。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第四十八章
宠辱若惊，贵大患若身。
曲则全，枉则直，洼则盈，
绝巧弃利，盗贼无有。
夫何故。
揣而锐之，不生长保。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
道之为物，惟恍惟惚。
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第二十五章
不失其所者久。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
绳绳兮不成名，复归于无物。
保此道者，不欲盈。
老子:「品德经」:第二十七章
其上不皦，其下不昧。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
万物归焉而不为主，可名为大。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第四十四章
物或恶之，故有道者不处。
故能成其私。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
玄之又玄，众妙之门。
天下神器，不成为也，不成执也。
故善人者，不善人之师﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
孰能浊以静之徐清。
功遂身退，天之道也。
水善利万物而不争，
夫物芸芸，各复归其根。
复命曰常，知常曰明。
天下万物生于有，有生于无。
实其腹，
寂兮寥兮，独立而不改，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
敝则新，少则得，多则惑。
不见可欲，使民气稳定。
搏之不得，名曰微。
是以贤人有为，故无败﹔
荏弱胜刚烈。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
不自矜，故长。
质真若渝﹔
孔德之容，惟道是从。
不欲以静，天下将自定。
老子:「品德经」:第三章
为有为，则无不治。
善有果罢了，不以取强。
死而不亡者寿。
万物并作，吾以观复。
孰为此者。
知名之朴，夫亦将不欲。
不尚贤，使民不争
上德不德，是以有德﹔
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
归根曰静，静曰复命。
上善若水。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
有无相生，难易相成，是非相形，
侯王无以贞，将恐蹶。
老子:「品德经」:第四十二章
复归於朴，朴散则为器。
果而不得已，果而勿强。
自伐者无功﹔自矜者不长。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第九章
以道佐人主者，不以兵强天下。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
俨兮其若容﹔
上义为之而有觉得。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
爱以身为天下，若可托天下。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第四十三章
始制驰名，名亦既有，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
行不言之教﹔万物作而弗始，
反者道之动﹔弱者道之用。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第二十六章
人之所畏，不成不畏。
长而不宰。是谓玄德。
老子:「品德经」:第十二章
故道生之，德畜之﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第三十九章
老子:「品德经」:第四十七章
侯王得一觉得天下贞。
善结无绳约而不成解。
贤人常偶然，以百姓心为心。
谷无以盈，将恐竭﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第四十一章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
下德不失德，是以无德。
旷兮其若谷﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
吾以是有大患者，为吾有身，
信不敷焉，有不信焉。
为学日趋，为道日损。
不知常，妄作凶。
故道大，天大，地大，人亦大。
人之生，动之于死地，亦十有三。
神无以灵，将恐歇﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
君子居则贵左，用兵则贵右。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
虚其心，
胜人者有力，自胜者强。
天下有道，却走马以粪。
上德有为而无觉得﹔
何谓宠辱若惊。
广德若不敷﹔
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
轻则失根，躁则失君。
不贵其师，不爱其资，
大曰逝，逝曰远，远曰反。
大器晚成﹔
此三者觉得文，不敷。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
不言之教，有为之益，天下希及之。
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第三十六章
是以贤人抱一为天下式。
故建言有之：
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
混兮其若浊﹔
建德若偷﹔
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第四十五章
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
持而盈之，不如其已﹔
能知古始，是谓道纪。
往而不害，安平泰。
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第五章
故失道而后德，失德而后仁，
老子:「品德經」:第四十章
大盈若冲，其用不穷。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
道之出口，淡乎其有趣，
天长地久。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
明白若辱﹔
六合以是能长且久者，
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
老子:「品德经」:第十八章
不自见，故明﹔
以其终不自为大，故能成其大。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第三十章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
其在道也，曰：余食赘形。
企者不立﹔跨者不可﹔
使夫智者不敢为也。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
老子:「品德经」:第七章
《品德经》——《老子品德经》
地得一以宁﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
谷神不死，是谓玄牝。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
老子:「品德经」:第八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
不善人者，善人之资。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
则攘臂而扔之。
老子:「品德经」:第二十二章
大象无形﹔
敦兮其若朴﹔
致虚极，守静笃。
悠兮其贵言。
侯王若能守之，万物将自化。
以其不自生，故能长生。
为者败之，执者失之。
不自伐，故有功﹔
希言天然。
知其荣，守其辱，为天下谷。
德者，同于德﹔失者，同于失。
故满足之足，常足矣。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
满足者富。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
爱国治民，能有为乎。
夫兵者，不祥之器，
昔之得一者：
非以其忘我邪。
有为而无不为。
周行而不殆，可觉得六合母。
天下皆知美之为美，斯恶已。
道常有为而无不为。
上仁为之而无觉得﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
诚全而归之。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
其出弥远，其知弥少。
荒兮，其未央哉。
故有之觉得利，无之觉得用。
弱其志，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
老子:「品德經」:第二十四章
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
繁华而骄，自遗其咎。
澹兮其若海﹔
太上，不知有之﹔
神得一以灵﹔
夷道若颣﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
居善地，心善渊，与善仁，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第十六章
何谓贵大患若身。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
是以万物莫不尊道而贵德。
乐与饵，过客止。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
老子:「品德经」:第三十三章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
生而不有，为而不恃，
损之又损，乃至于有为。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
其事好远。
夫亦将知止，知止能够不殆。
其次，侮之。
绝圣弃智，民利百倍﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
公乃全，全乃天，
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
豫兮若冬涉川﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
有物混成，先六合生。
是以贤人之治，
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
下德有为而有觉得。
生之徒，十有三﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
吾何故知众甫之状哉。以此。
明白四达，能无知乎。
及吾无身，吾有何患。
故物或损之而益，或益之而损。
是谓袭明。
故贵以贱为本，高以下为基。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第十三章
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
天门开阖，能为雌乎。
此三者不成致诘，故混而为一。
动善时。夫唯不争，故无尤。
执大象，天下往。
执古之道，以御今之有。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第十五章
道生一，平生二，二生三，三生万物。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
万物无以生，将恐灭﹔
吉事尚左，丧事尚右。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第二十八章
同于道者，道亦乐得之﹔
上礼为之而莫之应，
知其雄，守其雌，为天下溪。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第三十一章
虽有荣观，燕处超然。
儽儽兮，若无所归。
其次，亲而誉之﹔
强行者有志。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
地无以宁，将恐废﹔
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
是谓微明。
老子:「品德经」:第四十六章
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第二十一章
孰能安以动之徐生。
以其生之厚。
视之不见，名曰夷﹔
我独泊兮，其未兆﹔
死之徒，十有三﹔
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第四章
知人者智，自知者明。
道常知名。
天乃道，道乃久，没身不殆。
大道泛兮，其可摆布。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第四十九章
夫何故。以其无死地。
人之所教，我亦教之。
吾不知谁之子，象帝之先。
为天下谷，常德乃足。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
夫唯弗居，是以不去。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
载营魄抱一，能无离乎。
虽智大迷，是谓要妙。
进道若退﹔
夫唯道，善贷且成。
或强或羸﹔或挫或隳。
皆知善之为善，斯不善已。
兵者不祥之器，非君子之器，
失仁而后义，失义而后礼。
强其骨。
知其白，守其黑，为天下式。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第二十章
涣兮若冰之将释﹔
无执，故无失。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
不自是，故彰﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第十章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
前识者，道之华，而愚之始。
天下无道，兵马生于郊。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是以君子整天行不离辎重。
雄师以后，必有凶年。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
老子:「品德经」:第三十二章
老子:「品德经」:第十一章
朴虽小，天下莫能臣。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
善之与恶，相去如何。
风雅无隅﹔
谷得一以生﹔
道隐知名。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
上德若谷﹔
