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夫亦将知止，知止能够不殆。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

夫物芸芸，各复归其根。

何谓宠辱若惊。

自伐者无功﹔自矜者不长。

地无以宁，将恐废﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

功遂身退，天之道也。

故失道而后德，失德而后仁，

此三者不成致诘，故混而为一。

周行而不殆，可觉得六合母。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

宠辱若惊，贵大患若身。

其次，畏之﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

六合以是能长且久者，

复命曰常，知常曰明。

吾何故知众甫之状哉。以此。

不知常，妄作凶。

同于德者，德亦乐得之﹔

信不敷焉，有不信焉。

处实在，不居其华。故去彼取此。

绝巧弃利，盗贼无有。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

兵者不祥之器，非君子之器，

老子:「品德经」:第五章

专气致柔，能如婴儿乎。

失仁而后义，失义而后礼。

老子:「品德经」:第十九章

不善人者，善人之资。

大道泛兮，其可摆布。

持而盈之，不如其已﹔

故贵以贱为本，高以下为基。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

虽有荣观，燕处超然。

执古之道，以御今之有。

万物无以生，将恐灭﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

其次，亲而誉之﹔

以其不自生，故能长生。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

繁华而骄，自遗其咎。

孔德之容，惟道是从。

实其腹，

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

上德不德，是以有德﹔

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

虽智大迷，是谓要妙。

弱其志，

寂兮寥兮，独立而不改，

谷得一以生﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

不贵其师，不爱其资，

我独泊兮，其未兆﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

不自矜，故长。

敝则新，少则得，多则惑。

载营魄抱一，能无离乎。

混兮其若浊﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

不尚贤，使民不争

迎之不见其首，随之不见厥后。

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第四章

常使民无知无欲。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

天得一以清﹔

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第三十章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第三十四章

旷兮其若谷﹔

雄师以后，必有凶年。

同于道者，道亦乐得之﹔

水善利万物而不争，

多言数穷，不如守中。

往而不害，安平泰。

万物归焉而不为主，可名为大。

人之所畏，不成不畏。

俗人察察，我独闷闷。

居善地，心善渊，与善仁，

荏弱胜刚烈。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

物或恶之，故有道者不处。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第三章

知其白，守其黑，为天下式。

君子居则贵左，用兵则贵右。

老子:「品德经」:第十六章

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

不自伐，故有功﹔

以其终不自为大，故能成其大。

物或恶之，故有道者不处。

不见可欲，使民气稳定。

行不言之教﹔万物作而弗始，

荒兮，其未央哉。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独异于人，而贵食母。

视之不见，名曰夷﹔

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德经」:第九章

归根曰静，静曰复命。

道常知名。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德经」:第八章

太上，不知有之﹔

知常容，容乃公，

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第二十一章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

揣而锐之，不生长保。

澹兮其若海﹔

夫兵者，不祥之器，

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

何谓贵大患若身。

复归於朴，朴散则为器。

上德有为而无觉得﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

以道佐人主者，不以兵强天下。

其在道也，曰：余食赘形。

下德有为而有觉得。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

则攘臂而扔之。

故善人者，不善人之师﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第二十章

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

非以其忘我邪。

故能成其私。

神无以灵，将恐歇﹔

满足者富。

吾不知谁之子，象帝之先。

域中有四大，而人居其一焉。

孰能安以动之徐生。

公乃全，全乃天，

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第十五章

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

吉事尚左，丧事尚右。

老子:「品德经」:第十二章

道常有为而无不为。

老子:「品德经」:第十八章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

天长地久。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

老子:「品德經」:第四十章

道之出口，淡乎其有趣，

不欲以静，天下将自定。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

不失其所者久。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第七章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

孰为此者。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

搏之不得，名曰微。

道之为物，惟恍惟惚。

昔之得一者：

夫唯不成识，故强为之容：

道冲，而用之或不盈。

无执，故无失。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

德者，同于德﹔失者，同于失。

此三者觉得文，不敷。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第二十八章

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

善之与恶，相去如何。

俗人昭昭，我独昏昏。

悠兮其贵言。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

上义为之而有觉得。

侯王若能守之，万物将自化。

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第三十六章

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

天下万物生于有，有生于无。

言善信，政善治，事善能，

世人皆有以，而我独顽且鄙。

知其荣，守其辱，为天下谷。

始制驰名，名亦既有，

知名之朴，夫亦将不欲。

万物并作，吾以观复。

善结无绳约而不成解。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德经」:第二十九章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

唯之与阿，相去多少。

及吾无身，吾有何患。

是谓袭明。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德經」:第二章

上善若水。

或强或羸﹔或挫或隳。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

高低相盈，音声相和，前后相随。

其事好远。

胜人者有力，自胜者强。

强行者有志。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

乐与饵，过客止。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「品德经」:第三十二章

轻则失根，躁则失君。

使夫智者不敢为也。

听之不闻，名曰希﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

不自见，故明﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

诚全而归之。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第六章

道可道，非常道。名可名，非常名。

不得已而用之，澹泊为上。

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第二十六章

敦兮其若朴﹔

侯王无以贞，将恐蹶。

致虚极，守静笃。

执大象，天下往。

处世人之所恶，故几于道。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

有物混成，先六合生。

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德經」:第一章

同于失者，失亦乐得之。

为有为，则无不治。

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德经」:第十三章

反者道之动﹔弱者道之用。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

曲则全，枉则直，洼则盈，

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

果而不得已，果而勿强。

老子:「品德经」:第三十八章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

信不敷焉，有不信焉。

有无相生，难易相成，是非相形，

是谓微明。

善有果罢了，不以取强。

老子:「品德经」:第二十五章

老子:「品德经」:第二十二章

死而不亡者寿。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

为天下谷，常德乃足。

故处置于道者，同于道﹔

知其雄，守其雌，为天下溪。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

师之所处，波折生焉。

玄之又玄，众妙之门。

孰能浊以静之徐清。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

常善救物，故无弃物。

其上不皦，其下不昧。

上礼为之而莫之应，

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第三十七章

爱国治民，能有为乎。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

豫兮若冬涉川﹔

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第三十三章

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第三十五章

皆知善之为善，斯不善已。

知人者智，自知者明。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第二十七章

老子:「品德經」:第二十四章

是以贤人有为，故无败﹔

明白四达，能无知乎。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

涣兮若冰之将释﹔

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

是以君子整天行不离辎重。

天乃道，道乃久，没身不殆。

侯王若能守之，万物将自宾。

上仁为之而无觉得﹔

其次，侮之。

能知古始，是谓道纪。

侯王得一觉得天下贞。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

谷神不死，是谓玄牝。

前识者，道之华，而愚之始。

老子:「品德经」:第二十三章

地得一以宁﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

不自是，故彰﹔

希言天然。

神得一以灵﹔

虚其心，

老子:「品德经」:第三十九章

《品德经》——《老子品德经》

保此道者，不欲盈。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

为者败之，执者失之。

强其骨。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

老子:「品德经」:第十四章

故道大，天大，地大，人亦大。

谷无以盈，将恐竭﹔

朴虽小，天下莫能臣。

老子:「品德经」:第三十一章

老子:「品德经」:第十七章

恒也。是以贤人处有为之事，

天下神器，不成为也，不成执也。

爱以身为天下，若可托天下。