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何如万乘之主，而以身轻天下。

执古之道，以御今之有。

我独异于人，而贵食母。

不自矜，故长。

行不言之教﹔万物作而弗始，

儽儽兮，若无所归。

绝圣弃智，民利百倍﹔

轻则失根，躁则失君。

功遂身退，天之道也。

言善信，政善治，事善能，

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第二十章

天乃道，道乃久，没身不殆。

此三者不成致诘，故混而为一。

荒兮，其未央哉。

知常容，容乃公，

何谓贵大患若身。

虚其心，

此三者觉得文，不敷。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第二十五章

其次，畏之﹔

多言数穷，不如守中。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第十二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

诚全而归之。

持而盈之，不如其已﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

是以贤人之治，

其次，侮之。

有物混成，先六合生。

不自伐，故有功﹔

孰为此者。

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第五章

曲则全，枉则直，洼则盈，

玄之又玄，众妙之门。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第二十六章

万物并作，吾以观复。

敝则新，少则得，多则惑。

以其不自生，故能长生。

吾不知谁之子，象帝之先。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德经」:第六章

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第二十二章

公乃全，全乃天，

太上，不知有之﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第四章

犹兮若畏四邻﹔

复命曰常，知常曰明。

专气致柔，能如婴儿乎。

皆知善之为善，斯不善已。

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第三章

信不敷焉，有不信焉。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

唯之与阿，相去多少。

故能成其私。

揣而锐之，不生长保。

孰能安以动之徐生。

故道大，天大，地大，人亦大。

澹兮其若海﹔

弱其志，

繁华而骄，自遗其咎。

不自见，故明﹔

天长地久。

听之不闻，名曰希﹔

人之所畏，不成不畏。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

同于道者，道亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第十九章

非以其忘我邪。

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第十一章

信不敷焉，有不信焉。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

金玉合座，莫之能守﹔

我独泊兮，其未兆﹔

明白四达，能无知乎。

悠兮其贵言。

爱以身为天下，若可托天下。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

不自是，故彰﹔

其上不皦，其下不昧。

居善地，心善渊，与善仁，

六合以是能长且久者，

处世人之所恶，故几于道。

道冲，而用之或不盈。

周行而不殆，可觉得六合母。

迎之不见其首，随之不见厥后。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

是以君子整天行不离辎重。

域中有四大，而人居其一焉。

企者不立﹔跨者不可﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

吾以是有大患者，为吾有身，

涣兮若冰之将释﹔

夫物芸芸，各复归其根。

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德經」:第一章

水善利万物而不争，

谷神不死，是谓玄牝。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

旷兮其若谷﹔

物或恶之，故有道者不处。

搏之不得，名曰微。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第二十一章

不尚贤，使民不争

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老子:「品德經」:第二十四章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

涤除玄鉴，能无疵乎。

飂兮若无止。

虽有荣观，燕处超然。

载营魄抱一，能无离乎。

不见可欲，使民气稳定。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

其在道也，曰：余食赘形。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德經」:第二章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

使夫智者不敢为也。

善之与恶，相去如何。

保此道者，不欲盈。

俗人昭昭，我独昏昏。

上善若水。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第十五章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

实其腹，

自伐者无功﹔自矜者不长。

道之为物，惟恍惟惚。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

德者，同于德﹔失者，同于失。

孔德之容，惟道是从。

动善时。夫唯不争，故无尤。

是以贤人抱一为天下式。

天门开阖，能为雌乎。

夫唯不成识，故强为之容：

其次，亲而誉之﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以贤人处有为之事，

强其骨。

绳绳兮不成名，复归于无物。

敦兮其若朴﹔

及吾无身，吾有何患。

孰能浊以静之徐清。

能知古始，是谓道纪。

同于德者，德亦乐得之﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

归根曰静，静曰复命。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第七章

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第八章

夫唯弗居，是以不去。

同于失者，失亦乐得之。

宠辱若惊，贵大患若身。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

豫兮若冬涉川﹔

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第二十三章

致虚极，守静笃。

吾何故知众甫之状哉。以此。

希言天然。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第十六章

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第十章

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第十七章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

有无相生，难易相成，是非相形，