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故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
其次，亲而誉之﹔
其次，侮之。
知常容，容乃公，
其上不皦，其下不昧。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
是以贤人之治，
绳绳兮不成名，复归于无物。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第十六章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
繁华而骄，自遗其咎。
孰能浊以静之徐清。
处世人之所恶，故几于道。
天长地久。
此三者觉得文，不敷。
揣而锐之，不生长保。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第二十一章
我独异于人，而贵食母。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第十九章
迎之不见其首，随之不见厥后。
豫兮若冬涉川﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
使夫智者不敢为也。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第三章
同于道者，道亦乐得之﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
夫物芸芸，各复归其根。
复命曰常，知常曰明。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第十三章
绳绳兮不成名，复归于无物。
旷兮其若谷﹔
视之不见，名曰夷﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
故处置于道者，同于道﹔
搏之不得，名曰微。
同于德者，德亦乐得之﹔
俗人察察，我独闷闷。
吾不知谁之子，象帝之先。
功遂身退，天之道也。
为有为，则无不治。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
天门开阖，能为雌乎。
归根曰静，静曰复命。
执古之道，以御今之有。
希言天然。
老子:「品德經」:第二章
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第十章
不自矜，故长。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
其上不皦，其下不昧。
孰能安以动之徐生。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
不尚贤，使民不争
我独泊兮，其未兆﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
使夫智者不敢为也。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第十四章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第十三章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
虚其心，
老子:「品德经」:第十二章
天乃道，道乃久，没身不殆。
敝则新，少则得，多则惑。
视之不见，名曰夷﹔
保此道者，不欲盈。
旷兮其若谷﹔
以其不自生，故能长生。
水善利万物而不争，
敦兮其若朴﹔
繁华而骄，自遗其咎。
不知常，妄作凶。
金玉合座，莫之能守﹔
悠兮其贵言。
孰为此者。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
曲则全，枉则直，洼则盈，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
夫唯弗居，是以不去。
同于道者，道亦乐得之﹔
俨兮其若容﹔
不自矜，故长。
俗人昭昭，我独昏昏。
不尚贤，使民不争
信不敷焉，有不信焉。
皆知善之为善，斯不善已。
玄之又玄，众妙之门。
混兮其若浊﹔
涣兮若冰之将释﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
同于失者，失亦乐得之。
执古之道，以御今之有。
飂兮若无止。
不自见，故明﹔
常使民无知无欲。
言善信，政善治，事善能，
专气致柔，能如婴儿乎。
能知古始，是谓道纪。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第十九章
居善地，心善渊，与善仁，
致虚极，守静笃。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第二十一章
吾何故知众甫之状哉。以此。
犹兮若畏四邻﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
明白四达，能无知乎。
多言数穷，不如守中。
动善时。夫唯不争，故无尤。
故能成其私。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
常使民无知无欲。
言善信，政善治，事善能，
万物并作，吾以观复。
唯之与阿，相去多少。
绝圣弃智，民利百倍﹔
豫兮若冬涉川﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第八章
爱国治民，能有为乎。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第十章
高低相盈，音声相和，前后相随。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十六章
是以贤人抱一为天下式。
敝则新，少则得，多则惑。
故有之觉得利，无之觉得用。
何谓宠辱若惊。
澹兮其若海﹔
不自伐，故有功﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
故能成其私。
老子:「品德经」:第五章
金玉合座，莫之能守﹔
上善若水。
道之为物，惟恍惟惚。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
保此道者，不欲盈。
能知古始，是谓道纪。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第四章
夫唯不成识，故强为之容：
迎之不见其首，随之不见厥后。
爱以身为天下，若可托天下。
道冲，而用之或不盈。
道可道，非常道。名可名，非常名。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
及吾无身，吾有何患。
不自是，故彰﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第六章
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十五章
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第二十章
荒兮，其未央哉。
唯之与阿，相去多少。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不自见，故明﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
儽儽兮，若无所归。
上善若水。
爱国治民，能有为乎。
道之为物，惟恍惟惚。
功遂身退，天之道也。
此三者不成致诘，故混而为一。
公乃全，全乃天，
老子:「品德經」:第一章
有无相生，难易相成，是非相形，
诚全而归之。
老子:「品德经」:第九章
动善时。夫唯不争，故无尤。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第二十三章
为有为，则无不治。
不自伐，故有功﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以贤人之治，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第十四章
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第二十章
孰能浊以静之徐清。
何谓宠辱若惊。
揣而锐之，不生长保。
复命曰常，知常曰明。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
人之所畏，不成不畏。
此三者不成致诘，故混而为一。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
持而盈之，不如其已﹔
儽儽兮，若无所归。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第二十二章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
道可道，非常道。名可名，非常名。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第十八章
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第二十三章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
谷神不死，是谓玄牝。
《品德经》——《老子品德经》
万物并作，吾以观复。
不自是，故彰﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
涤除玄鉴，能无疵乎。
其次，畏之﹔
夫唯弗居，是以不去。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
知常容，容乃公，
俨兮其若容﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
是以贤人抱一为天下式。
信不敷焉，有不信焉。
绝巧弃利，盗贼无有。
曲则全，枉则直，洼则盈，
犹兮若畏四邻﹔
澹兮其若海﹔
实其腹，
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第二十二章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第十一章
吾以是有大患者，为吾有身，
其次，畏之﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
德者，同于德﹔失者，同于失。
弱其志，
老子:「品德经」:第十七章
此三者觉得文，不敷。
德者，同于德﹔失者，同于失。
水善利万物而不争，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第十八章
天门开阖，能为雌乎。
搏之不得，名曰微。
持而盈之，不如其已﹔
听之不闻，名曰希﹔
非以其忘我邪。
夫物芸芸，各复归其根。
不见可欲，使民气稳定。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十一章
天下皆知美之为美，斯恶已。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第五章
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第八章
孰为此者。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第六章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
《品德经》——《老子品德经》
善之与恶，相去如何。
希言天然。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
非以其忘我邪。
信不敷焉，有不信焉。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
我独异于人，而贵食母。
诚全而归之。
绝圣弃智，民利百倍﹔
道冲，而用之或不盈。
致虚极，守静笃。
强其骨。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
归根曰静，静曰复命。
飂兮若无止。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
公乃全，全乃天，
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
不见可欲，使民气稳定。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第十七章
敦兮其若朴﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
孔德之容，惟道是从。
涤除玄鉴，能无疵乎。
故处置于道者，同于道﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第三章
人之所畏，不成不畏。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
绝巧弃利，盗贼无有。
善之与恶，相去如何。
何谓贵大患若身。
及吾无身，吾有何患。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
实其腹，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
俗人察察，我独闷闷。
吾何故知众甫之状哉。以此。
行不言之教﹔万物作而弗始，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
太上，不知有之﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
虚其心，
老子:「品德經」:第二章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
宠辱若惊，贵大患若身。
玄之又玄，众妙之门。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
孰能安以动之徐生。
专气致柔，能如婴儿乎。
其次，亲而誉之﹔
明白四达，能无知乎。
天下皆知美之为美，斯恶已。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
强其骨。
混兮其若浊﹔
处世人之所恶，故几于道。
弱其志，
居善地，心善渊，与善仁，
我独泊兮，其未兆﹔
涣兮若冰之将释﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
荒兮，其未央哉。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
谷神不死，是谓玄牝。
天乃道，道乃久，没身不殆。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
天长地久。
