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视之不见，名曰夷﹔

夫唯不成识，故强为之容：

皆知善之为善，斯不善已。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

天长地久。

老子:「品德经」:第十九章

犹兮若畏四邻﹔

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第六章

弱其志，

涤除玄鉴，能无疵乎。

澹兮其若海﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第四章

其上不皦，其下不昧。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

能知古始，是谓道纪。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第九章

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第十四章

持而盈之，不如其已﹔

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第十八章

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德经」:第十章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

虚其心，

故能成其私。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德经」:第十一章

为有为，则无不治。

俨兮其若容﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

言善信，政善治，事善能，

绝圣弃智，民利百倍﹔

飂兮若无止。

不知常，妄作凶。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

六合以是能长且久者，

繁华而骄，自遗其咎。

爱国治民，能有为乎。

豫兮若冬涉川﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

处世人之所恶，故几于道。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第十二章

执古之道，以御今之有。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十七章

载营魄抱一，能无离乎。

使夫智者不敢为也。

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第十五章

吾不知谁之子，象帝之先。

旷兮其若谷﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

强其骨。

是以贤人之治，

绝巧弃利，盗贼无有。

非以其忘我邪。

高低相盈，音声相和，前后相随。

不尚贤，使民不争

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第八章

其次，畏之﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第七章

保此道者，不欲盈。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

混兮其若浊﹔

爱以身为天下，若可托天下。

水善利万物而不争，

道可道，非常道。名可名，非常名。

知常容，容乃公，

孰能浊以静之徐清。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

此三者不成致诘，故混而为一。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

玄之又玄，众妙之门。

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德經」:第二章

吾以是有大患者，为吾有身，

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

夫物芸芸，各复归其根。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德经」:第五章

揣而锐之，不生长保。

谷神不死，是谓玄牝。

天门开阖，能为雌乎。

实其腹，

归根曰静，静曰复命。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

天下皆知美之为美，斯恶已。

老子:「品德经」:第三章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德經」:第一章

孰能安以动之徐生。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第十六章

此三者觉得文，不敷。

多言数穷，不如守中。

居善地，心善渊，与善仁，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

万物并作，吾以观复。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

迎之不见其首，随之不见厥后。

金玉合座，莫之能守﹔

信不敷焉，有不信焉。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

有无相生，难易相成，是非相形，

夫唯弗居，是以不去。

公乃全，全乃天，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

道冲，而用之或不盈。

致虚极，守静笃。

及吾无身，吾有何患。

其次，侮之。

绳绳兮不成名，复归于无物。

常使民无知无欲。

上善若水。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

何谓贵大患若身。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

搏之不得，名曰微。

功遂身退，天之道也。

《品德经》——《老子品德经》

悠兮其贵言。