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不善人者,善人之资。
神得一以灵﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第三十一章
非以其忘我邪。
将欲取天下而为之,吾见其不得已。
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。
胜而不美,而美之者,是乐杀人。
老子:「品德经」:第四十五章
为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
此二者,同出而异名,同谓之玄。
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
保此道者,不欲盈。
老子:「品德经」:第三十三章
爱以身为天下,若可托天下。
常善救物,故无弃物。
是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
人之所畏,不成不畏。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
曲则全,枉则直,洼则盈,
复归於朴,朴散则为器。
大盈若冲,其用不穷。
俗人察察,我独闷闷。
风雅无隅﹔
故处置于道者,同于道﹔
不贵其师,不爱其资,
不自见,故明﹔
杀人之众,以哀思泣之,克服以丧礼处之。
太上,不知有之﹔
强行者有志。
偏将军居左,大将军居右,言以丧礼处之。
致虚极,守静笃。
明白四达,能无知乎。
乐与饵,过客止。
德者,同于德﹔失者,同于失。
老子:「品德经」:第十六章
功成事遂,百姓皆谓:「我天然」。
故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
侯王得一觉得天下贞。
将欲废之,必故兴之﹔将欲取之,必故与之。
归根曰静,静曰复命。
老子:「品德经」:第五章
是以贤人之治,
古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。
老子:「品德经」:第十三章
儽儽兮,若无所归。
自伐者无功﹔自矜者不长。
听之不闻,名曰希﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
贤人用之,则为官长,故大制不割。
故有之觉得利,无之觉得用。
化而欲作,吾将镇之以知名之朴。
故物或损之而益,或益之而损。
老子:「品德经」:第二十章
信不敷焉,有不信焉。
始制驰名,名亦既有,
高低相盈,音声相和,前后相随。
上善若水。
言善信,政善治,事善能,
老子:「品德经」:第十五章
俗人昭昭,我独昏昏。
故建言有之:
死而不亡者寿。
何谓宠辱若惊。
公乃全,全乃天,
凿户牖觉得室,当其无,有室之用。
反者道之动﹔弱者道之用。
行不言之教﹔万物作而弗始,
重为轻根,静为躁君。
唯之与阿,相去多少。
处世人之所恶,故几于道。
下德不失德,是以无德。
其事好远。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开,
建德若偷﹔
其致之也,谓天无以清,将恐裂﹔
道隐知名。
大象无形﹔
玄之又玄,众妙之门。
信不敷焉,有不信焉。
是以贤人去甚,去奢,去泰。
无执,故无失。
老子:「品德经」:第二十八章
大曰逝,逝曰远,远曰反。
道可道,非常道。名可名,非常名。
我独异于人,而贵食母。
多言数穷,不如守中。
执大象,天下往。
老子:「品德经」:第十八章
知其雄,守其雌,为天下溪。
明道若昧﹔
进道若退﹔
道之出口,淡乎其有趣,
前识者,道之华,而愚之始。
故道大,天大,地大,人亦大。
天门开阖,能为雌乎。
何谓贵大患若身。
澹兮其若海﹔
雄师以后,必有凶年。
谷神不死,是谓玄牝。
君子居则贵左,用兵则贵右。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
老子:「品德经」:第二十五章
六亲反面,有孝慈﹔国度昏乱,有忠臣。
沌沌兮,如婴儿之未孩﹔
窈兮冥兮,此中有精﹔其精甚真,此中有信。
不欲以静,天下将自定。
诚全而归之。
视之不见,名曰夷﹔
万物无以生,将恐灭﹔
老子:「品德经」:第十二章
天下皆知美之为美,斯恶已。
此三者觉得文,不敷。
故善人者,不善人之师﹔
昔之得一者:
域中有四大,而人居其一焉。
其次,侮之。
其次,畏之﹔
知常容,容乃公,
老子:「品德经」:第三十八章
老子:「品德经」:第八章
不自伐,故有功﹔
往而不害,安平泰。
宠辱若惊,贵大患若身。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
敝则新,少则得,多则惑。
道冲,而用之或不盈。
老子:「品德经」:第十九章
道生一,平生二,二生三,三生万物。
侯王若能守之,万物将自化。
其在道也,曰:余食赘形。
为者败之,执者失之。
虽智大迷,是谓要妙。
老子:「品德经」:第七章
谷无以盈,将恐竭﹔
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
胜人者有力,自胜者强。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
埏埴觉得器,当其无,有器之用。
及吾无身,吾有何患。
为天下式,常德不忒,复归于无极。
上德有为而无觉得﹔
老子:「品德经」:第二十六章
夫唯弗居,是以不去。
知人者智,自知者明。
老子:「品德经」:第二十九章
上德不德,是以有德﹔
六合以是能长且久者,
侯王无以贞,将恐蹶。
《品德经》——《老子品德经》
悠兮其贵言。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第二十七章
不尚贤,使民不争
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
世人熙熙,如享太牢,如春登台。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
六合。六合尚不能久,而况于人乎。
鱼不成脱于渊,国之利器不成以示人。
孰能安以动之徐生。
世人皆有以,而我独顽且鄙。
绝巧弃利,盗贼无有。
失仁而后义,失义而后礼。
吉事尚左,丧事尚右。
绳绳兮不成名,复归于无物。
老子:「品德经」:第九章
搏之不得,名曰微。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
上仁为之而无觉得﹔
不言之教,有为之益,天下希及之。
玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。
天下神器,不成为也,不成执也。
道之为物,惟恍惟惚。
师之所处,波折生焉。
自今及古,其名不去,以阅众甫。
譬道之在天下,犹川谷之于江海。
此三者不成致诘,故混而为一。
强其骨。
同于德者,德亦乐得之﹔
大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔
万物负阴而抱阳,冲气觉得和。
天下万物生于有,有生于无。
犹兮若畏四邻﹔
则攘臂而扔之。
大器晚成﹔
迎之不见其首,随之不见厥后。
六合之间,其犹橐龠乎。虚而不平,动而愈出。
老子:「品德经」:第四章
朴虽小,天下莫能臣。
是以大丈夫处其厚,不居其薄﹔
无有入无间,吾是以知有为之无益。
爱国治民,能有为乎。
混兮其若浊﹔
使夫智者不敢为也。
荒兮,其未央哉。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第四十二章
同于失者,失亦乐得之。
恒也。是以贤人处有为之事,
有物混成,先六合生。
强梁者不得其死,吾将觉得教父。
能知古始,是谓道纪。
不自矜,故长。
夫亦将知止,知止能够不殆。
道常知名。
故失道而后德,失德而后仁,
虚其心,
故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。
老子:「品德经」:第三十章
知名之朴,夫亦将不欲。
皆知善之为善,斯不善已。
满足者富。
有无相生,难易相成,是非相形,
故能成其私。
希言天然。
老子:「品德经」:第三十五章
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
侯王若能守之,万物将自宾。
以道佐人主者,不以兵强天下。
将欲歙之,必故张之﹔将欲弱之,必故强之﹔
同于道者,道亦乐得之﹔
世人皆不足,而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第四十一章
孰为此者。
老子:「品德经」:第三十七章
是以贤人常善救人,故无弃人﹔
实其腹,
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第四十三章
寂兮寥兮,独立而不改,
老子:「品德经」:第三十二章
老子:「品德经」:第十七章
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第二十二章
下士闻道,大笑之。不笑不敷觉得道。
不知常,妄作凶。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
老子:「品德经」:第十章
不失其所者久。
人法地,地法天,天法道,道法天然。
动善时。夫唯不争,故无尤。
大音希声﹔
俨兮其若容﹔
果而不得已,果而勿强。
知其白,守其黑,为天下式。
吾以是有大患者,为吾有身,
夫兵者,不祥之器,
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
功遂身退,天之道也。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
是以君子整天行不离辎重。
为有为,则无不治。
不自是,故彰﹔
故飘风不终朝,骤雨不整天。
古之善为道者,奥妙玄通,深不成识。
老子:「品德经」:第十一章
弱其志,
载营魄抱一,能无离乎。
大道泛兮,其可摆布。
是谓微明。
揣而锐之,不生长保。
豫兮若冬涉川﹔
孰能浊以静之徐清。
夫乐杀人者,则不成得志于天下矣。
虽有荣观,燕处超然。
上士闻道,勤而行之﹔中士闻道,若存若亡﹔
广德若不敷﹔
兵者不祥之器,非君子之器,
是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。
常使民无知无欲。
故贵以贱为本,高以下为基。
老子:「品德经」:第六章
是以贤人有为,故无败﹔
明白若辱﹔
不贵可贵之货,使民不为盗﹔
不见可欲,使民气稳定。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
其次,亲而誉之﹔
为天下谷,常德乃足。
万物并作,吾以观复。
天长地久。
六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。
老子:「品德經」:第一章
视之不敷见,听之不敷闻,用之不敷既。
何如万乘之主,而以身轻天下。
惚兮恍兮,此中有象﹔恍兮惚兮,此中有物。
周行而不殆,可觉得六合母。
飂兮若无止。
质真若渝﹔
其上不皦,其下不昧。
是以贤人抱一为天下式。
静胜躁,寒胜热。平静为天下正。
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公觉得称。
繁华而骄,自遗其咎。
驰骋畋猎,令民气发疯﹔可贵之货,令人行妨。
老子:「品德經」:第二十四章
善有果罢了,不以取强。
善行无辙迹,善言无瑕谪﹔
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德經」:第四十章
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第三章
人之所教,我亦教之。
夫唯道,善贷且成。
物或恶之,故有道者不处。
地得一以宁﹔
轻则失根,躁则失君。
老子:「品德经」:第三十九章
老子:「品德经」:第三十六章
上德若谷﹔
处实在,不居其华。故去彼取此。
绝圣弃智,民利百倍﹔
夷道若颣﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
六合相合,以降甘露,民莫之令而自均。
上义为之而有觉得。
是谓袭明。
以其不自生,故能长生。
居善地,心善渊,与善仁,
大成若缺,其用不弊。
涤除玄鉴,能无疵乎。
夫唯不盈,故能蔽而新成。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德经」:第四十四章
荏弱胜刚烈。
水善利万物而不争,
谷得一以生﹔
以其终不自为大,故能成其大。
万物恃之以生而不辞,功成而不有。
道常有为而无不为。
孔德之容,惟道是从。
专气致柔,能如婴儿乎。
不得已而用之,澹泊为上。
老子:「品德经」:第二十三章
神无以灵,将恐歇﹔
绝仁弃义,民复孝慈﹔
夫物芸芸,各复归其根。
持而盈之,不如其已﹔
下德有为而有觉得。
万物归焉而不为主,可名为大。
吾不知谁之子,象帝之先。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
夫唯不成识,故强为之容:
故满足不辱,知止不殆,能够悠长。
我独泊兮,其未兆﹔
知其荣,守其辱,为天下谷。
天得一以清﹔
物或恶之,故有道者不处。
金玉合座,莫之能守﹔
复命曰常,知常曰明。
天乃道,道乃久,没身不殆。
执古之道,以御今之有。
上礼为之而莫之应,
善之与恶,相去如何。
地无以宁,将恐废﹔