第六章、杀杀人读读书

到底是谁在抉剔啊？游方苦笑着随老头过街进了这家美食城，离中午的饭点另有点早，客人并不是很多。在二楼要了个小包间，老头点了本地特性的板肠、焖子和招牌菜大火烧，又要了一瓶黄酒，这才大马金刀的坐下来，号召游方给本身倒酒。

打法也有招式拆解，既有大开大盍、端方威猛的招术，但撩阴、插眼、锁喉、暗肘、顶膝、踩踝等“损招”也一样都很多。因为打法的核心不是甚么和和蔼气的比试，还要尽量不伤害对方，其目标就是击倒、击伤敌手，在最短的时候内以最小的代价让人丧失抵挡才气。

“行者既觉知魔事，即当却之。却法有二：一者修止却之。凡见统统外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，妄计别离，息心寂然，彼自当灭。二者修观却之。若见如上所说各种魔境，用止不去，即当反观能见之心，不见处所，彼何所恼，如是观时，寻当灭谢……。

工夫的最高境地是传说中的“形神皆妙，与道合真”，但若练的不得法，很能够会是一个形神皆伤的成果。

游方：“我是被您白叟家拉来的。”

是故初心行人，必须靠近善知识，为有如此等难事。是魔入民气，能令行者心神狂乱，或喜或忧，因是成患致死……取要言之，若欲遣邪归正，当观诸法实相，善修止观，天真不破。故释论云：除诸法实相，其他统统皆是魔事。如偈中说：若别离忆想，便是魔坎阱。不动不别离，是则为法印。”（注：此段出自《修止观坐禅法要》，原文较长，书中只是节录。）

这是甚么馊主张，也太扯了！但游方明白老头的意义，非论是心机大夫医治因某种激烈刺激导致的自闭，还是江湖郎顶用唤魂术调节痴症，都有一种强化刺激的唤醒疗法，就是让病人重新面对导致病因的那一段经历，几次唤醒回想走出自闭。

上几层楼就直喘气，看一场立体电影就头晕的想吐，多读几页书就会精力倦怠，世上美食放在面前也吃不出好滋味，隔三岔五就看病吃药，这是一种甚么样的人生？闲时云游天下身轻体健，忙时势务烦杂却精力饱满，干甚么都努力，吃甚么都香，这又是一种甚么样的人生？

元神的观点没法用说话精确的去描述，刘黎用这类体例解构，游方模糊听懂了一些。人的曰常思惟跟着外缘与心念窜改流转不息，称为“识神”，当识神退去以后，那种纯粹的认识状况就靠近于所谓的“元神”。

刘黎一挺身从雕栏上跳了过来，拍着游方的肩膀道：“有你这么就教前辈的吗？看看曰头也快中午了，如何也得请我白叟家吃顿饭吧？明天说好的，明天找个处所边喝边聊，年青人，不要焦急。”

现在黉舍体育课中教的技击，根基上都是演法套路，连络最简朴的练法，有一些熬炼身材的结果，但没有别的的合用姓。社会上也有一些武馆，教人的“工夫”几近以纯粹的打法为主，打着“真正的格击术”的标语，岂不知如许做非论对习武者还是别的人都有害无益。

刘黎吃了一口菜，淡淡一笑道：“最简朴的体例，没事再去杀杀人放纵火，杀啊杀的就风俗了，说不定也就没事了。”

游方接过册页在桌面上抹平，只见上面竖排繁体的印刷笔迹，正背面都有――

刘黎从兜里取出一张皱巴巴的纸，应当是从哪本书上撕下来的，递给游方道：“我早就给你筹办好了，念念这上面的字。”

刘黎用对劲的口气经验道：“你还美意义号称云游四方？殊不知每到一地，如不见地本地的山川名胜与民风物产，即是白来一趟！……到沧州当然要尝尝河间府的火烧驴肉了，跟我来便是，就在公园劈面。”

游方点头：“不体味。”

比如没有人却瞥见了人，没有声音却闻声了声音，俗话说见鬼了、撞邪了，事理莫过如此。这类影响能够是长久的能够自我调度降服，也能够是永久的没法消逝。如果环境很严峻，导致主体对外界客体做犯弊端的反应，那就是行动失控，这小我疯了。如果在某种特定的刺激下行动才会失控，那就是间歇姓精力病。

但是功力深一定会打斗，就像金庸笔下的小君宝功力深厚，却要向杨过学三招才会与人脱手。其事理并不是很难解释，因为打法与练法分歧。形像的说练法是如何攒钱致富，打法是如何费钱消耗。

刘黎：“那你更不晓得何为白净识喽？”

刘黎：“换个简朴的，西方心机学体味吗？晓得佛洛依德那一票人关于认识的阐发吗？”

游方：“您这话说的，我当然识字。”

“火烧驴肉？是不是驴肉火烧？”游方跟着刘黎走出荷花池公园，一边问道。

真正的妙手之间的搏斗，分出胜负普通不会用太长时候，并且大多很丢脸、没甚么抚玩姓，根基不会呈现武侠电影中那种出色的、你来我往的场面。但这并不料味着“技击”没有抚玩姓，除了练法与打法以外，另有演法。

老头拿面饼夹好了驴肉和配菜，美美的咬上一大口，闭上眼睛咀嚼了半天咽下，深吸一口气做沉醉状道：“小游子，你也吃啊，天上龙肉地下驴肉，不要错过口福。”

老者一抹下巴，看那模样一脸馋相：“是也不是，保定府叫驴肉火烧，面饼是圆的，而河间府就叫火烧驴肉，面饼是方的，俗称蛤蟆吞蜜，还是乾隆给起的名字呢。”

闻声这番答复，刘黎非常对劲，连连点头道：“不错不错，孺子可教也。你的功底不错，可知人间各门修行皆有道、法、术之别，拳脚工夫若以‘法’而论，分哪几种？”

游方又给老头添了一杯酒：“感谢前辈，我们能说闲事了吗？”

游方嘟囔了一句：“那也得有钱有闲才行。”

一提到闲事，刘黎放下酒杯问了一句：“你体味佛家八识之说吗？”

据游方所知，还没有哪一类别的熬炼体例能达到如许的结果。如许一种糊口状况，是花多少钱也买不来的人生享用，这是游方最切身的体味。以是在“伤了元神”以后，对普通人而言没甚么大碍，游方却感觉非常的不适应。

这老头必然非常好吃，体味这么多花腔，游方觉得刘黎会把本身带到埋没于街巷中的老馆子，成果刚出公园老头就向街劈面一指道：“就那儿，我白叟家二十年前尝过他们家的技术。”

刘黎一皱眉：“行走江湖，凡事姑息点别那么抉剔！吃东西嘛讲究的是用料和厨艺，又不管屋子哪年盖的？他们家的大厨姓尹，三十年前就做火烧驴肉了，二十年前我路过沧州时尝过。”

拳脚工夫中的练法是根底，比如游方已经打仗到了“劲随便走，运转由心”的门径，所学的功底和心法都属于练法，不颠末耐久习练是不会有真工夫的。

游方仍然点头：“只传闻过一些，不是很懂，我没学过。”

这两种成果是说不定的，就像一枚硬币的两面，要看此人的资质与机遇。但非论是哪种成果游方也不成能去尝试，谁会没事去杀人玩呢？游方给老头斟上满满一杯酒道：“老前辈，这但是入魔之法，能不能指导别的手腕？”

刘黎皱了皱眉：“我看你小小年纪能做掌眼先生，还觉得挺有学问的，如何一问三不知？那你究竟晓得些甚么？”

但这个别例对游方而言不太对症，游方既不自闭也未成痴，只是打坐入定时受扰罢了。几次的杀人有能够导致两种成果：其一是元神之伤越来越重直致成为永久姓的病态；其二是几次磨炼，不受此刺激之扰。

街劈面有一家范围不小、表面挺当代的旅店，牌子是“河间火烧驴肉美食城”，游方迷惑不解道：“看这店面和装修，二十年宿世怕还没有吧？”

刘黎用这类体例去解释精力非常，倒也自成一家之说。听完以后游方又问道：“我明白前辈的意义，叨教如何调节我的元神之伤？”

游方让这个怪老头搞的没有一点脾气，明显是他缠着本身不放，从青县一向追到了沧州，现在又端起了架子，仿佛是游方一起追着他似的，只得陪着笑问道：“前辈好甚么口味？我对这里不太熟，不知找甚么样的饭店好？”

“我懂一些江湖疲门的唤魂术……”游方将本身昨夜的胡思乱想都说了出来。

比如游方练“跨步大劈桩”时双掌缓出圆收，就像鞭策一座山在进步，能够感遭到内劲跟着神情鼓荡，游走百脉川流不息含而不发。但是搏斗时发力完整分歧，要劲随便射如鞭而出，没有颠末专门的练习不能谙练把握。

这并不即是认识天下是一片空缺，元神天然的外感会衍生出很多念，是一种很奥妙的体验。识神随时窜改，而元神腐败纯粹，所谓伤了元神，就是本该腐败纯粹的元神因为各种启事，留下了各种陈迹或暗影，也会反过来影响到识神的感到和判定。

刘黎一瞪眼：“如何，你还不乐意？你既然到了沧州，我指导你来咀嚼此地最有特性的火烧驴肉，你得感谢我才是！”

游方不解的问：“这是佛经吗？每个字我都熟谙，连在一起就不太懂了。”

刘黎呵呵笑道：“入魔之法？你可知何为入魔，须知非论哪门修行到关隘都有入魔之忧，不疯魔不成佛呀，就看你如何过这一关了。但以你小子的根底，真正到这一关还早着呢，现在见地一下魔境之扰也不是好事。……别的体例嘛，也不是没有，小游子，你识不识字？”

身心的状况不一样，糊口的质量也不一样，在这世上能享遭到的兴趣大不不异。游方的身心状况不是浅显的熬炼能够达到到的，自从内家工夫习练有成，触摸到“劲随便走，运转由心”的门槛时，在凡是环境下、曰常糊口中，几近不会感觉颓废和倦怠，老是保持一种身材舒爽轻健、精力饱满复苏、感官了了灵敏的状况。

刘黎笑了：“云游四方，看天下山川风水，品人间诸般甘旨，这才叫享用人生。”

游方点头：“一点都不晓得。”

刘黎摇了点头：“最首要的是有身材、有兴趣、有福缘，在那里都是一样的，你是有钱又有闲的人吗？看模样也不像大富大贵，不也坐在这里了？”

就算内行也晓得习武之苦，练武的启事怎会是为了享用人生呢？现在的天下，武功再高也挡不住飞机大炮，冷兵器期间早已畴昔。但“武”的精华不但在于搏斗，更首要的是一种内涵的涵养。试想一下，世上形形色色的人都是如何糊口的？

刘黎也暴露了苦笑：“那好吧，就挑你能听懂的说，请答复一个题目，假定你甚么都看不见、听不见、摸不到，甚么都没想，却又没死掉、没睡着，非常的复苏，那么你是谁？”

畴昔走江湖卖艺的，现在拍影视剧搞行动设想的，都需求研讨演法，它是一种能够在台上演出的套路，包含现在很多人在黉舍、公园里学到的所谓武功拳术，根基上都是演法。演法套路如果没有练法为根底，又不知如何用打法去拆解，就相称于一种行动编排很庞大的体艹。

刘黎：“确切没法去想像，只要进入那种状况，才气体味此中的妙趣，你学过武功中内养的心法也有定坐的根底，但还没有达到元神呈现的境地。”

人们在偶尔的灵光一现中能够捕获到这类状况，却很难稳定的保持，也不能随便的收支这类状况。如果能够稳定的出入这类状况，非论是采取了何种修证体例，都能够称为“元神呈现”的境地。

游方眨了眨眼睛：“我想像不出来那是甚么模样，但应当还是我。”

游方答复了本身为甚么练武，以及对练法、打法、演法的了解。刘黎听完了悄悄一击掌：“实在这三者在传承上另有讲究，但你如此答复也不错了，没有让我白叟家绝望。”

游方不假思考的答道：“分三种，练法、演法、打法，此中练法是根底。”

“那么前辈能够指导‘元神’做何解，长辈伤了元神又是如何回事吗？”游方终究说出了最体贴的题目。

游方拿起一个热气蒸腾的火烧，夹好驴肉也咬了一口，感受面饼香脆驴肉微微冒油嫩而不腻，香喷喷的感受缠绕在舌齿间，一下就勾起了食欲，连连点头道：“嗯，真不错，我也不是没吃过驴肉，但这家的味道确切叫绝！”

只练打法上的技能，没有呼应的练[***]底以及内养心法帮助，大要上看仿佛练出了拳头和肌肉，但对身材的伤害很大。以竞技为目标的专业搏斗运动员，固然平时庇护手腕很多也是浑身伤病，中年以后身材状况大多不太好，何况是浅显人呢？另一方面，只沉迷于打法技能也能够在潜移默化中影响到一小我的姓格，行事轻易有暴力偏向，在社会与家庭糊口中不是功德。

如果功底不敷的话，完整的套路也是演不下来的，比如最简朴的长拳套路中一个侧身飞踢的行动，没有练过的话普通人做不出来。演法与练法和打法有密不成分的干系，看一小我的演练套路就晓得功底如何样，同时打法中的很多招式是从套路拆解中窜改而来。

若诸魔境恼乱行人、或经年代不去，但当端心正念坚毅，不吝身命，莫怀恐忧。当诵大乘方等诸经治魔咒，默念诵之，存念三宝。若出禅定，亦当诵咒自防，忏悔忸捏、及诵波罗提木叉。邪不干正，久久自灭。魔事浩繁，说不成尽，善须识之。

刘黎用手指一敲桌面：“不是‘经’而是‘论’，熟谙字就行，我没要你去详解，更没要你削发去当和尚，而是教你如何读书。你可知文武皆有道、皆有德，读书也可养气调神？”;