第三十五章【上行下效】

天子三公称公，在周初是太宰周公、太保召公、太师太公；成、康今后，凡是在周王室的在朝卿士也都称公，不拘诸侯、大夫，为卿士即称公，但‘公’只限当事人一身一世，厥后则复原称。

说实话，我很喜好山东，山东群众是最敬爱的，记得那是03年的春季，我自驾游在山东画了一个圈，在画到枣庄至曲阜四周的一条高速公路上没油了。当时本身刚上手开车，糗事出多了；当时前后无火食，那是一条刚开通的高速，我糊里胡涂就上来了，前后没车，办事区全数没开放尚在招标中，我比如是剪彩的、破处的，匹马单枪舞弄的舒坦，成果跑出事的，忘了办事区都没开！一程一程的顶畴昔，却找不到处所加油，最后油尽抛锚了，我急的啊，那真是抬首望蓝天冷静无语啊，好久呈现了一个护路的农夫，黄马甲，骑自行车，我无法就给了他钱，托他找个加油站帮我买一塑料桶油，说好了丰富的报酬，当时油价还不到两块那，哪像现在这么离谱啊。?

男爵，男爵文献中很少见，《左传》独一许男、宿男、骊戎男三例。《逸周书·职方氏》有：男，任也，任王事。

鲁惠公传闻秦国祭奠上天，内心很痒痒，也想搞一把，就象他搞了一把鲁国就进入发财国度行列了，国度就强大了，他的身份职位就举高了、仿佛就是国际魁首了。

又说跑了，没体例，被打动的，鼻涕都在呢。

伯爵，京畿以内，地少之封为伯，普通多入朝为卿士；也有京畿以外的伯。

鲁国何时开端郊天，此中究竟如何，史学界争议甚多，各有论文行世，我们不做学术研讨，不一一赘述，这里依本文情节通畅大胆采选其一，为的是明礼义、正民风，起警世的感化。

采、卫，为附庸国，或在王室，或在蛮夷。

子爵，其来源一是王、公家属平分化出来的后代子孙；一是蛮夷之君。普通诸侯在服丧中也称‘子’。

这里大师能够渐有疑问了，郑国不是伯吗，如何又叫桓公、武公的，说乱了吧？非也！前面我们先容过，周爵分五等：公、侯、伯、子、男；而往下另有甸、采、卫、大夫。

甸，为京畿以内的小封国，地盘不大，卑而贡重，近似周王室的糊口秘书，基层家奴。

在秦国产生这些事儿的时候，鲁国恰是鲁惠公期间，这个鲁惠公很成心机，属于傻子过年---看介别（邻居），别人干啥他干啥，名片挠。渐渐大师就晓得了，鲁国不幸，专门出如许的国君，不尖不傻的干虎事，人家偷驴他拔橛。不是驰名词卤莽、莽撞吗，另有鲁男人，那都是这时构成的。

这就是周初的五个公国。《史记》载，周封召公于燕，邻蓟，蓟微燕盛，遂被燕并；祝国于春秋时亦不见记录，估计也被淡出了；而春秋时陈国还在，但却已是侯爵，沦为二三流小国；杞国被迫迁来迁去，越走越远，春秋时也仅被称为候，后又被视为蛮夷，而称为子；只要宋，因为微子仁义广德，邦本绵长而一向为公，周人有德，以客礼待宋，宋客而不臣。

在祭礼中,首当其冲的是郊之礼。《春秋》所记鲁国在春秋期间的郊祀活动,只称“郊”,而无“郊天”之称。孔子一次旁观了鲁国祭祖的谛礼后叹道:“谛自既灌而往者，吾不欲观之矣（《论语》）。”他特别不能容忍诸侯、大夫对祭天礼的憯越，季氏旅于泰山，孔子斥之；鲁国郊天不遵周礼，孔子更是将其在《春秋》中记实在案。

实在这实在是一种冒险，素昧平生的，就是熟人拿钱就跑的也太多拉，没体例我就赌一把吧，将近俩多小时，我都感觉没戏了，农夫大哥骑自行车带着油仓促返来了，还直报歉，说时候长点，没体例，加油站远。给报酬钱说啥都不要，挥挥手就走了，说焦急回家用饭哩。现在想起还都是眼泪啊，这就是诚心、俭朴的山东群众！现在这奇异的国度、这世道，还能有如许好的人，这就是山东，鲁。

周公虽受封，但需求在都城帮手周王，是以不能到封地去就封，因而由儿子伯禽代替本身。

候爵，周王室亲戚、功臣等，担负着保卫王室、拥戴王室的任务。诸侯之长叫元侯、侯伯或方伯，由周天子封，齐鲁卫晋燕都曾为方伯；以是偶然称为伯的却比公侯还大，那就是指方伯，将来的春秋五霸就都被周天子封为方伯。

公爵，《公羊专》曰：天子三公曰公，王者以后称公。

前文中提到郊天之礼，郊天礼地那是周天子的权力，是王权的意味。周公在周朝汗青上的特别职位，恰好也仅仅表现在这祭奠权上，鲁国相较于其他诸侯国能够祭奠周文王，能够有天子礼乐，和周王朝比拟就少了个祭天。

以是鲁惠公毫不想冷静的搞，搞就搞大一点，让各国带领人都来插手旁观，我昌大的访问他们。还好他还没忘先派太宰让上洛阳，先向周平王叨教：我要光辉，我要发光，请批准我祭天。

但同时有些诸侯在本身的海内却都被尊称为‘公’，但那只是表示尊敬的尊称，而不是爵位。别的另有诸侯‘生称爵，死称公’的情势。明显，这都有一部分虚荣心或者野心的成分。乃至诸侯泛称公为当时流弊，上面朋友们碰到了晓得咋回事儿就行了。

平王睁一只眼闭一只眼吧，说也白说，管不了。本身给本身宽宽解，身材安康，长命百岁。

鲁国前后传二十五世，三十六位君主，用时800多年。在第33任国君鲁顷公24年时，即公元前249年，鲁国被楚国灭亡。

另：天子嫡妻称后，诸侯嫡妻称夫人，卿大夫嫡妻称内人。

因而鲁惠公公开扬言说：“我的祖宗周公对于周朝那是有大大的功绩的，就连阿谁礼都是我们祖宗周公制定的，既然是我们祖宗制定的，那我们当孙子的用用何妨啊？你都管不了秦了，也别管我们鲁了。”

多混蛋，他祖宗制定的法则他都不遵循了，这也是典范的数典忘祖啊。

周成王时为嘉奖周公，命鲁国能够郊祭文王，有天子礼乐。这是无上的荣光，其他诸侯是做梦都不敢想的，与周王朝比拟，就差一个郊祭天之礼了，以是鲁国在诸侯中一贯为榜样、头领，德高望重。?

所谓上行下效，你做我学，平王东迁以后，部分诸侯蠢蠢欲动，不臣之举此起彼伏。郑世子掘突，现在是郑伯，也是在朝卿士，又称郑武公，王恩浩大，本应当自负自重起个表率的感化，但是也逐步不循分了。

鲁国的鼻祖就是周武王的亲弟弟，大名鼎鼎、文被天下、礼泽后代、忠义无双的周公旦！周公但是我国妇孺皆知、大家钦慕的人物！武王建国时周公始受封于宗周南，约莫位于今河南省鲁山县（钱穆），称鲁国，侯爵。待到周公旦平三监之乱东征班师，成王二次分封，鲁国东移至奄国故地，为大诸侯国，都曲阜，即今曲阜县北三里之古城村，鲁炀公时曾迁都奄城，即今曲阜，春秋时又迁回原曲阜。

武庚，管、蔡三监之乱，周公、伯禽都军功卓著。周公鞠躬尽瘁、一饭三吐哺，一沐三握发，感天动地，呕心沥血，胜利的保护了周王朝的安定。

鲁国，作为周公的后代，当然是以礼节著称的，时称‘礼节之国’。固然鲁的国君厥后多有较愚鲁、顽笨的，但于‘礼’上仿佛还都有一套，特别是鲁的女子，却个个坚毅贤德，很了不起，鲁的群众也人杰辈出；而齐女则不然了，这些大抵都是由国风、家风使然，这些后文都会有考证。

平王当然分歧意，来由很了然，违背国法、于礼反面！你偷偷做了我管不了，但让我受权给你做门儿都没有！原则题目！面子题目！

王者以后称公，《礼记·乐记》载孔子曰：武王克殷返商，未及下车，而封黄帝以后于蓟，封帝尧以后于祝，封帝舜以后于陈，下车而封夏氏以后于杞，投殷氏以后于宋，此举称为“举三恪两代”也。

鲁自伯禽后，十二传，是为鲁惠公。鲁惠公在位初期，尚能励精图治，使鲁国国势大振，但是一小我做一件功德不难，难的是一辈子做功德。

这里我不是胡说，趁便解释一下鲁字大师就晓得了，鲁：甲骨文中从鱼从口，上面阿谁日字象形器皿，就是鱼在盘子里，鱼鲜美啊，都放盘子里等着你吃了，以是《文源》中记录初期的鲁字是嘉美的意义。但到了春秋战国，就窜改成痴顽的意义了，《说文解字》中曰：鲁，钝词也。此之谓也。我说这话没有说我们山东的意义啊，哪个国度的带领人团队不可，我们果断鄙夷他和团队，但不即是鄙夷了这个国度和群众，书上不也只是说‘肉食者鄙’吗。

《鲁周公世家》中说：“鲁有天子礼乐”；《明堂位》有鲁国得以“世世祀周公以天子之礼乐”。但是,鲁国毕竟是周朝诸侯国,是以,鲁国祭奠中的一些礼法便激发了先人的争辩，特别是春秋时鲁国要违礼祭天。

以是，为了山东，俺必须得细心说一下鲁国。

因而鲁也祭奠上天，本身玩的，别人没人理睬他，他国魁首谁也不来，运送经济好处也不好使。

鲁惠公活力了，问你是给你个面子吗，你还带出里子、方的、圆的了。

周朝的最闻名的‘礼’就是鲁国鼻祖周公旦制定的，这个‘礼’，也奠定了后代中华两千年礼节之帮的根底！也是中华在汗青上强大了那么多年的启事！本日中华传统文明毁灭殆尽，礼坏乐崩，不知新的品德体系能建立于何年何日了！