第51章
第四只狐狸一看到葡萄架比本身高，欲望落空了，便破口痛骂，撕咬本身够获得的藤，正巧被农夫发明，一铁锹把它拍死了。（这行动我们称它为“进犯”，这是一种不成取的应对体例，于人于己都是有害有利的。）
第十四只狐狸发明本身没法吃到葡萄，它轻视地看着地上的已经腐臭的葡萄和其他狐狸吃剩下的葡萄皮，作呕吐状，嘴上说：“真让人恶心，谁能吃这些东西啊1（这在心机学上称之为“反向感化”，即行动与动机完整相反的一种心机防备机制。）
幸运就像一只青鸟
第一只狐狸发明葡萄架远远高出它的身高。它站鄙人面想了想，不肯就此放弃。想了一会儿，它发明了葡萄架中间的梯子，回想农夫曾经用过它。是以，它也学着农夫的模样爬上去，顺利地摘到了葡萄。（它直接面对题目，没有回避，最后处理了题目。）
在一名农夫的果园里，紫红色的葡萄挂满了枝头，令人垂涎欲滴。当然，这类甘旨也逃不过安营扎寨在四周的狐狸们的眼睛，它们纷繁来到葡萄架下。
十八只狐狸吃葡萄
幸运很简朴，但是实际糊口中的大多数人身在福中不知福，偏要像那位小王子一样，放弃身边的幸运，去寻觅一个不存在的假象。实在，幸运就像一只青鸟，它会悄悄地停落在每小我的肩膀上，只是有些人没有看到它，乃至吓跑了它。幸运实在不在远处，它就在你的身边，你的手上，只要你有一颗细致和顺、易打动且长于发明的心。
幸运到底是甚么？幸运的青鸟到底在那里？有人曾经向一名贤哲就教甚么是幸运，愚人说：走得动，吃得下，睡得香。而当代英国爱尔兰闻名《圣经》注释学家巴克莱博士曾指出：幸运的糊口有三个不成贫乏的身分：一是有但愿，二是有事做，三是能爱人。
第十一只狐狸把几个火伴骗了来，然后趁它们不重视，用铁锹将它们拍昏，将火伴摞起来，踩着火伴的身材，如愿以偿地吃到了葡萄。（这只狐狸是在侵害别人好处的根本上来处理题目的，这类应对体例不成龋）
第七只狐狸站在高高的葡萄架下，表情非常不好。它想：为甚么我吃不到呢？我的运气如何这么悲惨啊，想吃个葡萄的欲望都满足不了……越想它越愁闷，最后郁郁而终。（这是“烦闷症”的表示，即以耐久的表情降落状况为特性的神经性停滞。）
第十八只狐狸心想：我本身吃不到葡萄，别的狐狸也吃不到，为甚么我们不学习猴子捞月的合作精力呢？因而它动员统统想吃葡萄的狐狸搭成狐狸梯，如许大师都吃到了甜甜的葡萄。（这只狐狸采纳的是题目取向的应对体例，它晓得合作的事理，终究的成果既利于本身，又利于大师。）
第十七只狐狸发明了一样的题目，它嘴一撇，说：“这有甚么了不起的，我们狐狸中已经有人吃过了，谁说只要猴子能吃到果子，狐狸一样行1（这是一种情感取向的应对体例，在心机学中称之为“傍同感化”，即当自我评代价低于别人代价时，寻觅与本身有干系的人来实现自我代价。）
第十二只狐狸是一只标致的狐狸蜜斯，它想：我一个弱女子不管如何也够不到葡萄，何倒霉用别人的力量呢？是以，它找了一个男朋友，这只狐狸先生借助梯子给了狐狸蜜斯最好的礼品。（这在心机学上称为“赔偿原则”，即操纵本身另一方面的上风或是别人的上风来弥补本身的不敷。）
第九只狐狸一样够不到葡萄。它心想，听别的狐狸说，柠檬的味道仿佛和葡萄差未几，既然我吃不到葡萄，何不尝一尝柠檬呢？是以，它心对劲足地分开去寻觅柠檬了。（这类行动在心机学上我们称之为“替代”，即以一种本身能够达到的体例来代替不能满足的欲望。）
第八只狐狸尝试着跳起来去够葡萄，没有胜利；它试图让本身不再去想葡萄，但是它抵当不了；它还试了一些其他的体例，也没有见效。它传闻有别的狐狸吃到了葡萄，表情更加不好，最后一头撞死在葡萄架下。（在实际糊口中我们常常会碰到近似的“不患无，患不均”的征象。很多人在与别人比较的时候，因为心机不平衡挑选了不恰当的应对体例。）
第十三只狐狸对葡萄架的高度非常不满，因而它就见怪起葡萄藤来。说葡萄藤太好高骛远，爬那么高，说葡萄的内心实在并没有大要看上去那么标致。宣泄完后，它安静地分开了。（在心机学上，我们称之为“抵消感化”，即以处置某种意味性的活动来抵消、抵抗一小我的实在豪情。）
第十只狐狸看到本身的才气与高高的葡萄架之间的差异，熟谙到以现在的程度和才气想吃到葡萄是不成能的了。是以它决定操纵时候给本身充电，报了一个研讨生课程学习班，学习采摘葡萄的技术，最后当然是如愿以偿了。（这是题目指向应对战略，精确阐发本身与题目的干系和性子，找到最好的处理计划，是一种比较好的应对体例。）
畴前，一个小王子解缆寻觅幸运。大巫师奉告他：“幸运是一只青色的鸟，有着天下上最美好清脆的歌喉，找到了以后得顿时把它关进黄金做成的笼子里，如许，你便能够获得你想要的幸运。”
（以下防盗章）
他带了一个黄金笼子上路。小王子抓过很多青色的鸟，但是总在放进黄金鸟笼后，鸟便不知为何死去。他晓得，那不是他所要寻觅的幸运。
厥后，黄金笼有些旧了，小王子也不再年青。忆起远方的双亲，小王子回到本身的王国，才发明人事已非。国王和王后早在他拜别后没多久，就因为过分的哀痛及思念而接踵过世。
小王子落寞地走在萧瑟的街头，俄然有人拉住他的衣角，那是一个发鬓斑白的白叟。“大巫师1小王子认出了他。“王子，我对不起你，当初不该该鼓励你去找寻青鸟。”白叟哽咽地说着，从口袋里取出了一件物品，“这是国王及王后临终前要我交给你的东西，但愿你好好收藏。”
第十六只狐狸发明想吃葡萄的欲望不能实现后，不久便产生了胃痛、消化不良的环境。这只狐狸一向不明白一贯很重视饮食的它，如何会在消化体系呈现题目。（这类环境在心机学中我们能够称之为“转化”，即个别将心机上的痛苦转换成躯体上的疾玻）
第六只狐狸瞻仰着葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，别的狐狸必定也吃不到，如果如许的话，我也没甚么好遗憾的了，归正大师都一样。（这类行动在心机学中称之为“投射”，即把本身的欲望与动机归于别人，断言别人有此动机和欲望，这些东西常常都是超出本身才气范围的。）
第五只狐狸一看本身在葡萄架下显得如此纤细，便悲伤地哭起来了：为甚么本身如此矮小？如果像大象那样，不是想吃甚么就吃甚么吗？为甚么葡萄架如此高？（这类表示我们在心机学上称之为“发展”，即个别在碰到波折时，从品德生长的较高阶段发展到品德生长的较低阶段。）
第十五只狐狸收回了感慨：夸姣的事物偶然候老是离我们那么远，如许有一段间隔，让本身留有一点胡想又有甚么不好的呢？因而它诗性大发，一本诗集今后出世了！（在心机学上我们称之为“置换感化”，即用一种精力宣泄去代替另一种精力宣泄。）
小王子一看，本来那是国王为幼时的本身雕的一只黄莺。小王子把木鸟紧紧地抱在胸前，非常悔怨。俄然，怀里的木鸟动了动，叫出了声音，小王子一呆，一不重视，就让黄莺给飞走了。那是幸运的青鸟，而他却来不及将它放进黄金笼。
第二只狐狸发明以它的个头这辈子是没法吃到葡萄了。是以，它内心想，这个葡萄必定是酸的，还不如不吃。因而，它表情镇静地分开了。（这是心机学中常常提到的“酸葡萄效应”，也可称为“文饰感化”或“公道化解释”，即以能够满足小我需求的来由来解释不能实现自我目标的征象。）
第三只狐狸看到高高的葡萄架并没有泄气，它想：我能够向上跳，只要我尽力，我就必然能够获得。但是事与愿违，它跳得越来越低，最后累死在葡萄架下，献身做了肥料。（这在心机学上称为“刚强”，偶然也称为“逼迫症”。它申明，不是任何事情的最好计划都是处理题目，要看本身的才气、当时的环境等多种身分。）
