第一百章 阴阳五行

缠子答复道：“我等研讨天文，制定更加公道的历法，用在百姓身上；我等测量地理，便可解百姓之胶葛，又可明一地之税赋，是用在主君身上；人间万事万物皆由规律，吾等就去找出此中的规律，让万民不受巫祝之惑。这些都是吾等“用”之典范，哪一件不是利国利民的功德？”

若要察六合，晓得阴阳五行便可。”

祁射子听了缠子提及南墨新研讨的东西，触及的范围之大，利用的范围之广，因此他也是不好再说甚么了。

吾人欲达吾人之志，则必有相称之行。知如何行之知识，亦名之曰为。

对于如许的大名鼎鼎的人物，戴言也不敢小觑，因而他主意向邹衍行了一礼，随后问邹衍：“敢问邹子，觉得六合如何？如何察六合之窜改？”

邹衍这个名字，戴言在后代也曾有传闻过，他晓得此人就是初创了阴阳五行之道的阴阳家奇才！

五行者，即金、木、水、火、土也。它便是人间万物之属性，亦是构成宇宙万物及各种天然征象窜改的根本。五行者，在天上构成金星、木星、水星、火星、土星之五星；在地上，则构成金、木、水、火、土五种属性；在人身上就是仁、义、礼、智、信五种品德。

邹衍顿时勃然大怒，对戴言说道：“公子身为宋国公子，贵胄以后，本觉得公子起码应当懂礼守节，却不想公子竟然如此不堪，公开否定人间真谛！公子问天，获得了答案，却又如此调侃！不敬六合之真谛，将来必定有大患加身！”

是故，对于知识之研讨，比然有其合用之目标。学乃至用，这就是先师墨子所传下来对于知识的观点。吾等南墨学习我家公子之逻辑观点，就是为了能更好的研讨天下的规律，而我等研讨了的规律，到最后都必定能够利用于实际。

见到这邹衍都开端插手辩论，太子田辟疆也专门向戴言先容道：“公子，邹子乃是最年青的稷下先生，其对六合之研讨可谓深矣！而其学问迂大而宏辩，我等齐人都颂之为“谈天衍”！”

“纵横策士游说诸侯，乃是为君王取利，为本身投机；而我等行走天下，游说诸侯，乃是为了止兵戈，救万民。你怎可将我等之作为与纵横策士之行动相提并论？你们南墨口口声声说本身研讨的学问“学乃至用”，不知到底是能够用在那边呢？”祁射子又问道。

邹衍一脸迷惑的问道：“敢问公子何故发笑？”

“如此说来，现在东墨已经转而开端往纵横策士方向生长了？真不晓得鬼谷子之徒获得如许的动静，会是多么感触啊！”缠子一脸的调侃。

五行之间，相生相克，而又相互影响。天、地、人之五行又是相互串连，相互影响的。借使天上的木星有了窜改，则大地之上人间万物以及人的仁心都会有窜改。六合之窜改，邦国之兴亡，皆系于五行之窜改，有道之明君不成不察也。

邹衍为人被称为“谈天衍”，最喜好的就是别人向他问六合之事了。对于戴言的题目，他想都不想就答复道：“六合固然弘大，但是构成六合的源泉，却不过只是阴阳之二气，外加五行之属性罢了。

制甲筑台，以使一国得存为目标，是以“存”为“为”也；治病以使无病为目标，是以“亡”为“为”也；买卖以买卖为目标，是以“易”为“为”也；毁灭除尽谓之荡，是以“荡”为“为”也；顺生长养谓之治，是以“治”为“为”也；对于事物欲使其逐步窜改，是以“化”为“为”也。

当年先师墨子前去楚国止兵戈，不但有防备利器在手，而更首要的乃是他能有压服鲁班和楚王的高超辩术！如果我等墨家后辈，行走天下，与贵爵将相提及战役的风险，却不能压服，那我等墨家弟子另有何脸孔存在于世？吾等研讨辩术，这又有何奇特的？”

戴言听完了邹衍所说的话今后，就是哈哈大笑起来。

天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；以是天有四时，地有四方，人有四肢，指节能够观天、掌纹能够察天、地、人合一。

但是鄙人敢问东墨这些年在做甚么呢？据我所知，东墨这些年日子过得不错，再不需求去做工匠之事了，不做任何适应于社会的实事，却转而研讨起了辩术。以谢子看来，究竟是谁叛变了墨家呢？”

随后缠子又顺势逼人的对着祁射子说道：“墨家知识论名、实、合、为中最首要的，便是为。为，志行也，便是吾等该当晓得以是作一事情之知识。吾人作一事情，必有作此事情之目标，以及作此事情之行动；前者，谓之志，后者谓之行。合志与行，总名曰为。

谢子听到缠子的责问，当即辩白道：“吾等转而研讨辩术，实在是不得已而为之。一门学派如果要生长强大，必定也要适应时势。如之天下，圣王不作，诸侯放恣，处士横议。辩术不精，便是学艺不精。

戴言两次被雷劈，第一次就穿越了，而第二次算是他成心为之，并借此杀死了卜咸。对于电学的道理，他也没有藏着掖着的筹算，他直接对太子说道：“无他，只是我晓得雷电的道理罢了。铜、铁等物都能导电，但是导电物体的外壳却能够对它的内部构成庇护感化，使得他的内部不受电场的影响。我身中雷电霹中而不死，皆因为我接受雷电之威时，身处一个封闭的铜笼内，因此这个笼子能够对我构成庇护。身中雷电而不死，就是这么简朴。太子如果情愿，天然也能成为身中雷电而不死的”天佑之人”。”

太子对此倒是极其感兴趣，乃至有暗里去尝试一下的筹算了。

阴阳相合，万物发展，在天构成风、云、雷、雨等天然之征象；在地构成河海、山川等大地形体；在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四时。

到了近当代，人们一提起阴阳五行，大师脑袋内里蹦出来的都是封建、科学如许的词语，并且大师都以为就是这门学科停滞了中国当代科学的生长与进步！

并且阴阳五行之道，几近影响了从秦到宋之间的历代王朝！此中“五德始终”的汗青观乃至为王朝的更替供应了合法的根据，其影响不成谓不深远！

阴阳五行毕竟是缔造出了一个完整的宇宙观，固然谬论百出，但是它毕竟是成体系的体系学说！这比起之前纯粹由巫术与鬼神学说所熟谙的六合宇宙有了一个极大的进步！

戴言停止了笑声，对着邹衍说道：“没甚么，我此人最喜好的就是听别人一本端庄胡说八道的模样了！方才听先生之言，非常风趣，是故发笑！”

对于戴言所提出的雷电知识，邹衍只是将其冷静的记在心中，只想留待今后再加以考证，此时却不是计算的时候。

但是在祁射子中间的一名年青士子倒是立马来了兴趣，他直接对戴言发问道：“没想到你们的科学竟然还对天文地理有所研讨！吾乃齐人邹衍，刚好对天文地理有些兴趣，鄙人倒是情愿与诸位参议一下！”

听到这类奇闻，太子田辟疆也是极感兴趣，他问道：“公子竟然能身中雷电而不死，真可谓天佑之人也！但不知公子是如何办到的？”

而“为”又有六种：存，亡，易，荡，治，化。

戴言正色答复邹衍道：“邹子不必谩骂我，在你之前，已经有我宋国之巫师卜咸谩骂过我。他的谩骂确切应验了，我也两次遭到了雷电的奖惩，但是我明天不还好生生的站在这里吗？”

故而邹衍又对戴言发问了：“既然公子以为鄙人的阴阳五行之说为胡说八道，但不知公子觉得六合为何？”

但是在现在这个百家争鸣的期间，邹衍的阴阳五行学说倒是天文学的最高成绩！