第九十八章 天文学的影响

“公子，您说的一点都没错，大地确切如您所说，是圆的！赵雍之前真的就是井底之蛙，冲犯之处还请包涵！”一来拜访，赵雍就先向戴言报歉。

但是上帝真的不存在吗？戴言反问着本身。

对于赵雍来讲，他现在是赵国的太子，将来是赵国的君主。从他的好处角度来讲，天然是传统的天圆处所的天文学体系对于保护他的统治更无益！但是究竟摆在了他的面前：大地是圆的，不是方的！

这位赵国将来的雄主固然此时已经有了不俗的勇武和聪明，但是他毕竟还只是个不满十二岁的少年，有着如许的担忧倒也是普通的事情。因而戴言当即开端安慰他了：“你放心，像你所说的那些都是不会产生的。我们之以是能够稳稳的站在地上，而不是飞向空中，这都是因为我们遭到了地球给我们的引力。。”

固然中国没有明白的提出君权神授的说法，但是各国君主究竟上都是在究竟上享用君权神授的服从的。

戴言本来想遵循本身从小到大所学习的科学知识，来萧洒的回应一句“上帝当然是不存在的”。但是当戴言看到了赵雍那严厉的眼神下一副不幸巴巴的神采，他终究看清了赵雍内心的惊骇！

赵雍听到这话算是完整的放松了下来，因而他对戴言说道：“公子，您可算是解了我这些天以来的迷惑了。鄙人情愿拜您为师，做您门下的弟子，可否？”

像诸葛亮那种“知天文”的人才，也就是放在汉末天下大乱，并且能帮手刘备建立蜀国才没有事，搁在哪一个朝代，战役期间，被人发明都是判处绞刑的了局！

如果他公开的否定“昊每上帝不存在”，那岂不是侵害本身的好处吗？

赵雍作为赵国的太子，赵国将来的储君，他在这期间是绝对的统治阶层！但是戴言倒是不明白他所搭建的这个天文模型对于这些真正的统治阶层有多大的打击。

“鄙人为了考证公子所提出的学说，亲身去了海边察看海船出港，环境公然如您所说的那样：海船的底部最早消逝，接着是船身，而船的桅杆最后消逝！公子，如果照您所说，大地是圆的，那我们所站立的位置岂不是不稳?将来我们会不会从地上摔落下去？”赵雍用尝实考证告终论今后，前后问了戴言数个题目，并且当即堕入了杞人忧天式的担忧中。

那么他从小就接管的看法：天圆处所都是弊端的。那么天上的昊每上帝还存不存在呢？天子真的担当了天的权威吗？赵国真的享用了天命的庇护吗？

因而他立马收回了他想说的话，转而改口道：”昊每上帝当然存在！全部天下都是昊每上帝所缔造的，天下的法则也是由他所构建！昊每上帝无所不在、无所不能、无所不知、无所不有！以我们的纤细当然是没法触及到昊每上帝的，但是我们却能够不竭的去体味他为这个天下所定下的法则来体味他，这也是昊每上帝所付与我们的任务！”

这让赵雍脑海中的六合都崩塌了，说是真正的天翻地覆也涓滴不为过！

这个天下需求昊每上帝存在！

戴言当然不会回绝如许的要求。

即便如此，他们面对戴言所提出来的这类天文模型也是花了一段时候才接管的。而戴言并不晓得，即便墨家以及厥后的农家弟子接管了他的这套模型，这些新接管这类看法的民气中“天翻地覆”的设法任然未曾消逝！

这个期间，人们对于六合的大抵观点就是：天是高高在上的，其上有昊每上帝统治统统；而整小我间则是由昊每上帝的嫡宗子来统治，这位嫡宗子在现在就是周天子。

他是一个有勇气的人，小小年纪就敢带领数百马队去往代地安定赵国的兵变！但是对于这类全部统治根本都崩塌的感受，确切是超出了他的接受极限！

而各国的诸侯固然现在已经有很多人僭越称王了，但是他们能够统治各国，其最大的法理来源究竟上还是来自于周天子的册封，也便是来自于昊每上帝的赐与的崇高合法性。

而中国对于天文学的正视也是涓滴不放松的！后代的大一统王朝建立今后，暗里修习天文学那都是重罪！唐律内里就有规定：私家藏有能研讨天文的玄象器物，以及天文历法的册本，徒二年；而暗里研习天文学，观天画地，诡说灾祥，妄陈休咎的，判处绞刑！

他赵雍现在固然是赵国太子，职位高贵。但是和能够看破天象的神人比起来，又算得了甚么呢？

听到这赵雍想拜本身为师，戴言倒是有些诧异。不过能够收赵国太子为弟子，交好赵国将来的君主，不但对他传播科学无益，对于他小我，以及对宋国，都是无益的。

戴言此时算是完整的规复了统治阶层的憬悟，答复赵雍道：“这是当然！”

如果上帝真的不存在，那本身为何会经历穿越这么古怪的事？他的潜认识中对于“上帝不存在”这个命题实在本身就已经有了摆荡，只是他本身没有发明罢了。

“你真的去海边用船做尝试了？戴言问道。

听到这话，赵雍才仿佛大松了一口气，内心的惊骇略微有了减缓，因而他问道：“这也便是说，天子统治天下乃是公道的，我等贵胄以后统治本身的国土也是合法的了？”

而赵雍与墨家和农家弟子完整分歧！他仅仅只是跟班戴言体味到了一点逻辑的知识，而后戴言就给他先容了这类完整颠覆他设法的天文学模型！并且这类模型在颠末赵雍的亲身考证下竟然是精确的！

这类身上所照顾的“神性”对他是无益的。

数日以后，当戴言正在家中读书，赵雍倒是俄然找上门来了。

这个期间可不是真的后代科学昌明的期间！昊每上帝如果然的不存在，诸侯就没有统治国度的法理根本了！

但是不管戴言如何讲授，却始终都消弭不了赵雍心中的担忧与惊骇。

天文学对人类的糊口和出产有着极其首要的感化，此中最典范的就是几近统统的人类文明中都有着太阳神！古巴比伦文明乃至因为有过瞻望月蚀不精确就灭国的惨痛经验！

而他同时也想起了本身的身份：现在的他但是宋国的公子，天命所归的玄鸟后嗣！

昊每上帝，乃是中国文明中的至高神。各个文明中也都有着至高神，基督教文明有上帝，绿教文明有安拉。即便到了后代阿谁科学昌明的期间，上帝――这类至高神是否存在也仍然是一个争辩不休的话题！

新的天文模型乃是戴言为了制作更加适应农业出产的历法而提出来的。当他提出这个模型时，墨家弟子们已经研讨逻辑学有一段时候了，他们在丰邑停止了各种辩论，能够接管各种奇思妙想。

固然在这个战国期间，天下还没有真正的同一。但是建立全部天下次序的天文学体系却已经构成了。

戴言倒是没有发觉到赵雍内心的惊骇，还在那边喋喋不休的讲着万有引力的知识。赵雍初始也不敢随便的打断戴言的讲授，因为在他看来，戴言这类能窥破真正“天命”的人，乃是真正的神人！

天文学模型的提出，墨家和农家弟子们也只是有些震惊，有天翻地覆的感受。但是他们所产生的震惊绝对没有赵雍大！

并且暗里研讨天文学的人不在自首之列！统治阶层以为这是真正的十恶不赦之罪！由此可见其惩罚之峻厉！

他也蓦地惊醒了过来！

这类统治根本崩塌的感受，令他的内心真正充满了惊骇！

戴言所报告的天文学和物理学知识，赵雍也确切能够听懂。但是他越是听懂了戴言的讲授，他的内心就越是惊骇。赵雍开端还以对戴言的尊敬压抑着本身的惊骇，但是到了最后，他倒是极其严厉的问了戴言一个题目：“公子，您对六合体味得如此清楚，那么昊每上帝可实在存在？”