第二十一章 文字改革

纸、铅笔、黑板、粉笔等一系列新的东西使得知识的传播变得极其便利，也使得多少学的研讨服从层出不穷。由此一个公理化的多少与数学天下开端慢慢的展现在墨家弟子们面前，在这类多少学初生的关头，墨家弟子们对于以公式化来表示的知识充满兴趣，他们开端不满足于只将这类公式化的表述集合在多少学上，人们开端将其带入到这个天下的统统。在他们看来，之前的天下就像是那张山川画一样的丰邑舆图，人只能看到大略的环境；现在有了这类新的研讨学问的体例，只要能下苦工夫研讨，他们终究必定能够将全部天下都描画得清清楚楚，就像那张戴言所获得的丰邑的新舆图，初次精确测量了丰邑周遭50里内的统统，那里有山，那里有水全数标注得清清楚楚，并且有比例尺的帮忙，只要在舆图上量出间隔就能晓得实际中的长度。这是这期间绝没有呈现过的切确。

戴言用他新发明的两物问田鸠：“先生还觉得我的行动是桀纣之行吗？”

巨擘田鸠见到戴言忙活多日，并且还请了墨家弟子们帮手，获得的东西不过只是为戴言替代厕筹，顿时勃然大怒。他当即攻讦了戴言，指责他道：“公子集世人之力，费多日之功就为本身一人之享用，此行与桀纣无异也！”戴言顿时叫屈，他宣称他发明此物的最后目标只是为了用来誊写，而不是用来替代厕筹，但是田鸠又如何能信？

他很快就开端脱手，遵循影象中造纸的流程，先是选用了竹子作为造纸的质料，挖了一个专门的小池子作为泡竹塘；随后用石灰将泡入竹池内的竹子煮熟煮烂；再让墨家的弟子们帮手，制造出了专门的粉碎机器，颠末多次粉碎，将竹子打成竹浆状；随后再用精密的竹子制作出纸帘，在纸帘上面搭上专门的木底板作为纸底板；到了最后一步那就是用纸帘捞纸外加晾晒了。

戴言也筹办停止着这方面的引诱，但是当他尝试做这方面的尽力时，来自宋都睢阳宋君子喜的告急调集令使他不得不停息了在丰邑的讲授。

简化、缔造笔墨能处理多少学笔墨表述困难的一面，但是另一个题目就不是这么简朴就能处理的了。那就是多少学的图形没法表述出来。要晓得，此时的书大抵有两种：帛书与竹书。这就是以书的质料来分别了，帛书乃是用丝绢来誊写，其书柬便易照顾，当然是好的誊写质料。但是丝绢的用处太广了，它更大的用处是作为达官朱紫们的服饰，它的代价及其高贵，普通布衣底子就享用不起。竹书则是以一片一片的竹简再用绳索编织成一起的书，这类书质料来源遍及，因此代价便宜。竹书在誊写普通的结论时当然是毫无题目的，但是如果用竹书记录多少学的结论，竹简但是没法画图的，如此则多少学还是没法表述，对于多少学的研讨也极其倒霉。

田鸠当然能够熟谙到纸和铅笔在研讨多少时的庞大便当，当即就向戴言认错。随后他服从了戴言所言：纸张作为一种良好的誊写质料，必定无益于知识的传播和学派的生长。他乃嫡亲身带领弟子们参与对纸和铅笔的改进，最后总算是在戴言的根本上搞出了能用羊毫誊写的合格草纸，这也使得铅笔书不耐保存的缺点获得体味决。

墨家弟子们测绘丰邑的行动终究花了几近一个半月的时候，戴言在此期间也没有闲着，他在忙另一件他更看重的事。

戴言在见到墨家弟子们一个个的坐在沙地上画图来研讨多少学的场景后，下定决计窜改如许的状况。他穿越前曾经到过某些偏僻小城旅游，见过中国最传统的制作土纸的流程。在他想来，纸的首要成分也不过就是植物纤维嘛，这就是植物细胞壁的首要成分，发明出这东西应当不难。

巨擘田鸠开端时对于这类窜改也是有反对的，但是戴言很快给出了冠冕堂皇的来由：从左往右，从上往下更便利大师读书，这也更便利弟子们接管新的知识。田鸠想了想，最后亲身让两个弟子别离读两种格局的书籍，终究证明白实是戴言的体例读书确切更便利，因而他也就接管了纸书以此体例来写。当然这也是墨家的特性了，墨家重视功利与实际，只如果无益于浅显百姓糊口以及墨家强大的，墨家都不会反对。这类笔墨鼎新如果放在保守的儒家身上，那是绝对不会如此等闲接管的。

获得了合格的纸和纸书今后，戴言当即命令窜改多少学的誊写体例。在戴言看来，传统的誊写体例――从上往下，从右往左这就是竹简期间的书籍，书这么写那当然是遭到了竹简是一片片相连所遭到的限定。而纸和竹简那但是完整不一样的，纸是连贯的，它可不会遭到限定，这时候为了便利传播知识当然是如何便利如何来了。他当即就将纸书的誊写体例变成从左往右，从上到下的体例，并且在书中插手各种标点标记帮助断句，又推出了从0到9这十个阿拉伯数字，如此一来新的书籍终究能让他感到熟谙了。

戴言不但在书籍方面有了窜改，他在讲授方面也作出了鼎新。

这一方面当然是当前的笔墨过于庞大，并且很多多少学的术语当前的笔墨也表述不出来。面对这个困难，戴言一方面让墨家简化笔墨，另一方面则让墨家缔造笔墨来表述。墨家在汗青上就是第一个简化笔墨的学派，厥后儒家的荀子攻讦墨家，此中一个启事就是“墨家蔽于用而不知文”，但是实际上墨家并非不擅善于文，而是墨家更重于实际。墨子本人也并不以为豪侈文饰本来就不好，文也是一种好，但是必须“先质而后文”。

最后还是一个墨家弟子带返来的东西挽救了他。戴言让墨家弟子们测量丰邑各地时也让墨家弟子重视各地的资本，对于奇花异草和土石特别正视。这位墨家弟子带返来了一个玄色的石头，戴言最后觉得这东西是煤，随后发明它实在是石墨。然后戴言就将此石墨碎成粉状，再和此地的黏土异化，烧制定型，将获得的细杆插入细竹竿中，由此他就获得了后代的大号铅笔了。他用此新发明的铅笔在纸上誊写，这一回纸却没有再渗入了。

当又一名墨家弟子给他带返来石膏的原矿今后，他又发明了一样新的东西：粉笔。粉笔的制作难度不大，用石灰石和石膏异化调匀，再用专门的模型停止凝固便能够。有了粉笔他又让墨家弟子们取了专门的木板将其漆称玄色，由此又是获得了黑板。有了粉笔和黑板今后，他传授起墨家弟子们就更便利了，这一窜改令田鸠拍案叫绝。

要晓得传统的讲授体例那一向就是西席口述，而门生口记，像这类状况一向到19世纪乃至都没有甚么窜改。在距此一百多年前孔子还活着的时候，孔子名下有贤人七十二，弟子三千。实际上孔子的弟子中，恐怕真正能认字的也就只要这七十二贤人了。就是如许的服从也是令得当时的诸侯贵族们大为震惊，孔子由此也成为贤人。田鸠做为墨家的首级，弟子们的教员，又岂能不明白这类新的讲授东西所代表的意义？

这件事就是制造出能够誊写的纸。自从戴言提出了多少学以来，墨家对于此门学问的研讨废寝忘食，但是听他们却碰到了别的一个没法处理的题目：多少学的服从没法用笔墨表示出来。

戴言确切获得了他料想当中的纸，但是获得的纸也不晓得是那里不对，渗入性极强，一点墨滴在上面几近能铺到半面纸上去，完整不能誊写。最后获得的纸也只能作为替代厕筹的产品，令戴言的糊口质量有了略微的进步。