第四十五章 来者不善
杨云固然偶然跟处所宗教权势相争，但还是把王籍供应的环境熟记于心，这是他将来一段时候在成都糊口需求留意的处所，他明白，就算他不主动招惹这些权势，这些感遭到威胁的权势也会主动找上门来。
杨云问道：“你平时喝的都是这类酒吗？”
玄门并不是平空呈现的，其初创人张陵乃东汉末年沛县人，精通儒家典范，因感儒学不切世用，因而改学官方方术。因蜀中多名山，无益于修炼，且民风浑厚，易于教养，故率弟子入蜀，创教布道。
现在的巴蜀，鹤鸣山是天师教的祖庭，青城山作为玄门发源地，传说中张陵曾在此降魔伏龙，吸引了很多羽士在此清修。
除这两大玄门圣地外，蜀地首要宫观另有龙州窦团山、梓州云台观、剑州七曲山文昌宫、绵州西山观、彭州阳平观与葛仙山、眉州仙女山、蜀州老君山等等。
青羊宫在成都乃至全部剑南道道家体系而言，职位过分尊崇，其在全部大唐道门中都占有一席之地。
杨云走畴昔，那小羽士打量杨云，随即迎上前来，客气地问道：“这位就是武尊真人座下弟子杨道长，是吧？贫道奉养于青羊宫三清祖师跟前，本日奉本观尊者之命前来送书牍，尊者叮咛务必亲身送到您手上。”
王籍脸上隐现敌意：“书牍既已送到，你能够分开了。”
西晋时，蜀地又出了一名了不得的羽士范长生。
“真人，这是青羊宫派来的人。”胡县尉从官驿出来，问过那小羽士的来源，过来跟杨云说事的时候，脸上尽是担忧。
仅仅成都城表里，便漫衍着大大小小五十多个道观，此中最着名的当数青羊宫，传说太上老君出世于此，并在此为关尹喜讲解《品德经》。
他跟王籍吃完饭归去的路上暗自揣摩：“这期间的人因循了千百年来的风俗，已适应这类糊口，但让我一个经历过后代物质大丰富期间的人来讲，这类糊口实在是能人所难。既然没法适应，我就得主动缔造前提，本身停止改良，毕竟这是物产敷裕的成都，而不是瘠薄的什邡。”
杨云道：“师尊他白叟家现正在各处游历，居无定所，请归去禀告，就说我只是来益州历练，过一段时候就会走，至于师尊，临时不会到益州来……”
杨云看着桌上的酒菜，对他来讲的确没甚么胃口。
此时的杨云已过了刚到这天下时，只求温饱的状况，也想改良一下糊口了。
王籍笑着给杨云夹菜，正欲斟酒，杨云主动拿起酒壶，给本身满上一倍。
但即便是这类在杨云看来品格差劲的酒水，在王籍眼里倒是甘旨，喝下一口后奖饰道：“这新醅的绿蚁酒，真是芳香浓烈，妙不成言……”
范长生是涪陵丹兴人。元丰年间，巴氐族人李特带领流民武装叛逆。军中饥荒，处于危急关头时，范长生帮助粮食品资，军队士气高涨，转危为安，数月后，攻占成都。
杨云接过书牍，却没有翻开。
太乙门和六空派就是卖力打头阵的。
……
王籍很热情，跟杨云详细讲解了有关益州乃至全部剑南道道门的环境。
即便杨云对本身的超才气具有必然自傲，但在弄清楚这个期间他所具有的这类才气究竟是惯例，还是具有必然遍及性前，最好还是不要跟青羊宫反目，并且得摆出一副随时会分开，只是充当过客的姿势，让青羊宫的羽士“网开一面”。
小羽士道：“尊者想问杨道长，不知尊师武尊真人在哪个名山大川清修？”
“……高人，咱先别说这些不镇静的事情，你还没咀嚼这家酒坊的酒菜，看看这道醋芹，另有炙羊肉，都是长安驰名的美食。”
不过就算再好的酒，因酿造技术掉队，度数也不会太高，所谓的纯酿精造不过就是浅显的水酒，至于菜色也翻来覆去就那么几样，蒸煮、烧烤和腊熏已是全数，毕竟这期间连植物油都没有。
小羽士恭敬施礼：“贫道记着了……这就归去跟尊者回禀，就不叨扰杨道长清修了。”
杨云心想：“当时只是为了骗苏县令等人，随便编了个武尊真人的名号，现在碰到道家正统来问山头，我上哪儿编造个山头并蒙混过关？”
张陵身后，其子张衡、其孙张鲁前后承其兴教布道奇迹。玄门中人称张陵为“天师”，张衡为“嗣天师”，张鲁为“系天师”，因三代都称“天师”，以是张陵所传玄门又叫“天师道”。颠末张陵祖孙三代布道，特别是在张鲁尽力下，玄门在巴蜀北面、东面和汉中之地有了很大的生长。
张陵至鹤鸣山建立道观，奉老子为教祖，以《品德经》和《承平洞极经》为首要典范，因当时要求入道的人需交纳五斗米，以是又被称为五斗米道。时青城山乃蜀地官方巫术大本营，为争夺信众，张陵带着弟子来到青城山，颠末艰巨斗争，终究把巫术权势赶出去，建立了玄门在巴蜀的权威职位。
王籍道：“如何？高人您不喜好这酒？实在也就是大唐乱世，粮食充裕，才答应酿酒，放到其他朝代，这但是管束品。不过就算如此，供酿造酒的粮食都是有配额的，以是我们才要更珍惜才是。”
当明天子李隆基继位后，崇尚玄门，蜀地的玄门迎来大生长，名山和宫观多如牛毛。
说完小羽士回身向坊门走去，杨云瞟了一眼，那儿另有个羽士策应，心道：“青羊宫对我很防备啊，连来报信都留有背工，清楚是来者不善。”
李特病逝后，其子李雄“以范长生驰名德，为蜀民所重，欲迎觉得君而臣之”，但范长生直言推让，并劝李雄自主。李雄在范长生和流民军共同推戴下，于惠帝永兴元年十月称成都王。厥后，李雄即位天子，国号“大成”，以范长生为丞相，加号“四时八节六合太师”，尊为“范贤”。
驿馆外，肃立着一名十三四岁的小羽士，手上拿着一个表皮是红封的书折，像是聘请函，又像是来下战书。
杨云先把酒盏放在鼻子前嗅了嗅，不出不测，酒水根基没有冲鼻子的味道，略微抿上一口，感受口味寡淡，很像后代没有增加糖的醪糟水，说不出的古怪。
王籍笑道：“我也不是常常喝酒，但每年总有些应酬，男人汉大丈夫若连酒都不沾，有何颜面混迹于世家王谢停止的宴会？不过大唐还是有比这更好的酒，比如良酿署造的桑洛酒、清酒等，根基供皇家利用，节帅府上应当也有这类御赐的好酒，下次我带一两壶出来，请高人尝尝。”
杨云跟王籍回到驿馆。
大唐立国，皇室大力倡导玄门，巴蜀之地的玄门也获得很大生长。当时，为老子《品德经》作注解的，天下有二十八家，此中蜀地就占六家，几近达到四分之一。享誉一时的羽士袁天罡就是成都人。袁天罡的弟子李淳风，在大唐也具有高贵的名誉。
固然胡县尉对甚么太乙门和六空派完整不在乎，但对青羊宫却不敢掉以轻心。
王籍喝了很多酒，已有些许醉意，一起上话多了很多，但颠三倒四就那么几句，老是吹嘘他对成都的熟谙。
范长生归青城，李雄又于都江堰离堆为其制作“范贤馆”，即现在大唐的伏龙观。在范长生帮部下，李雄履行“平静有为”与民生息的政策，比起中原和江南战乱地区，大成国称得上是一片安宁的乐土。
杨云把酒盏放下，心中在想：“这期间的人多哀思啊，不要说五粮液和茅台了，就是浅显的高度酒也都喝不到，李白如许的诗仙就是靠这类酒纵情挥洒笔墨豪情？那要喝多少才气写出‘天生我材必有效，令媛散尽还复来’的恢弘诗篇？”
随即杨云拿起酒盏，没有第一时候饮下，因为他也不肯定本身这小身板是否能经得起酒精的培植。
杨云大抵听出来了，王籍所说的“带”，实在就是偷。
强龙不压地头蛇！
……
