第759章 姑苏城外寒山寺

杨逸含笑反问道：“清娘你呢，你持何观点？”

三把油纸伞。一只明白狼，杨逸三人在雨中踏入寒山寺。寺中卷烟袅袅，便是这雨天。来上香的人也很多，清娘和阿黛拉也进大雄宝殿上了一柱香，才出来赏玩。

“嘻嘻，杨大哥净胡说........”清娘和阿黛拉被逗得嘻嘻直笑。

东京一大哥色衰的青楼女子写了一首好诗。当即就能博得车马盈门，何况《枫桥夜泊》这类千年不朽的佳作呢？江南文风鼎盛，文人骚人纷至沓来便再普通不过了。

如此一来，杨逸就有充沛的时候，带着清娘和阿黛拉赏玩各地风景了。

清娘要去的第一个处所，天然是碑廊，因为这是文明气味最浓的处所，二女撑着油纸伞，安步于烟雨迷蒙的古寺中，湘裙轻摆，身姿势曼妙，步带东风，引得很多香客投来倾慕的目光。

也难怪人家，刚才杨逸那番话充满了调侃的意味。小和尚听去了心中天然不乐。

江南的烟雨很有特性，凡是一下就是好几天，细得象雾，淡得象烟，自打来到姑苏，这烟雨就没有晴过。

都是唐朝墨客在各地听到的半夜钟声。写下的诗作。从这些诗作可见，并非只要张继一人听到过半夜钟声。只是别的诗句算不得上佳，传播不广。大师没有重视罢了。”

寒山子居露台唐兴县寒岩时。以桦皮为冠，布裘弊履。或长廊唱咏。或村墅歌啸，为人随性超脱。并且他是中国最早以口语文写诗的人。

不过王珪在政治上虽无甚作为，但在学问方面倒是不差，著有《宋两朝国史》，和续著的《宋六朝会要》。他现在已经作古，却不想在此留有墨宝。

杨逸先是一怔，随即哈哈大笑起来，对这位识相的老衲人不由很多了几分好感。

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有人笑我诗，我诗合高雅。

一向以来，唐朝吴中地区是否真有半夜敲钟的风俗也众说纷繁，难以定论，杨大哥你持何定见？”

独惜牙郎趋亨通，不闻渔火感墨客。

忽遇明眼人，即自流天下。

杨逸早就推测觉空请本身前来品茶，必定不会放过索要笔墨的机遇，以杨逸现在的名声，若能求得他留些笔墨，寒山寺必将受益无穷。

不烦郑氏笺，岂用毛公解。

觉空老衲人见杨逸笑得开朗，便不失时机地说道：“杨太傅本日能踏足本寺，实乃本寺之幸，贫僧已着僧徒在枫江楼备下清茗，恭候三位施主，还望三位施主能赏光，移趾前去一品本寺所产的新茶。”

清娘特别佩服欧阳修，此中对欧阳修词作中的“天井深深深多少”之句尤其钟爱，她本身也用“天井深深深多少”为开首，前后共作了三首《蝶恋花》，她对欧阳词的爱好由此可见一斑，以是各方难有定论的环境下，她认同欧阳修的说法不敷为奇。

杨逸身后俄然传来一声佛号，他转头一看，只见一个须发俱白的老衲人身后跟着两个小沙弥徐行行来，那老衲人倒是慈眉善目，他身后两个小和尚倒是一脸不快的模样。

待相谈投机以后，觉空才含笑说道：“杨太傅天纵英才，世人尝以‘苏杨’并称苏大学士与杨太傅，本日贫僧何幸，得杨太傅指导迷津，唯愿杨太傅能留下些墨宝，以供先人瞻仰，再为本寺添一段嘉话，若得如此，贫僧无憾矣！”

但这不会影响清娘的兴趣，相反这杏花春雨江南的别样情味，对清娘来讲更多了一份诗意。

如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回顾，无复松窗半夜钟。”

杨逸的话有理有据，很轻易令人佩服，清娘想了想说道，“杨大哥，这定夜钟的说法你是听谁说的？那为何现在寺中半夜不再敲钟了呢？”

杨逸自知本日如果推托，觉空定是千方百计缠住本身了，他也懒很多想，随即挥笔写下一首七律：

“大师，我虽能考据唐时有定夜钟，却不知现在为何没了定夜钟，大师身为寒山寺方丈，想必能为我等解惑？”杨逸决定再难堪一下这老衲人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

清娘吟诵完诗碑上的诗句后，转头对杨逸说道：“杨大哥，欧阴文忠公曾说过，唐人张继这首《枫桥夜泊》虽是可贵的佳作，但半夜时分不是撞钟之时，张继此诗有臆想诬捏之嫌；

杨逸走上前去一看，只见那石碑上刻着的恰是张继的《枫桥夜泊》，能够说如果没有这首诗，寒山寺绝对没有这么着名，香火也不成能如此鼎盛。

既然是冲着《枫桥夜泊》去寒山寺，枫桥必定是要先去的，一起上烟雨如醉，桃杏夹岸芳香，来往的乌蓬船上偶尔传来一曲江南小调。歌声绵软如桥下清澈的流水。

杨逸也合什回了一礼，然后浅笑道：“大师就不担忧认错人？”

他喜好用竹木在村墅屋壁上写诗，所写诗文三百余首。用的大抵都是口语文，有人笑话他，他便作了如许一首诗回应：

清娘当即发起去游寒山寺，不为别的，清娘主如果冲着张继那首《枫桥夜泊》去的。

此时，清娘站在一块诗碑前悄悄吟诵道：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，半夜钟声到客船。”

园内有常乐池、塔影桥和多闻榭，花木扶疏，清幽恼人。枫江第一楼就坐落在这里。这座楼阁雕镂精美、修建秀美。

“阿弥陀佛！”觉空和尚公然有些难堪，时候畴昔几百年，寒山寺曾被大火焚毁过，唐时的典范笔墨已不在，寒山寺也早已没有半夜鸣钟的风俗，详细启事已无从考据。

寺中修建很多，除了大雄宝殿外，另有庑殿、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。

杨逸被认出了身份，也不再客气，随觉空和尚出了碑廊西行，来到庙门南侧的花圃。

杨逸摊了摊手笑道：“这个我如何晓得呢？世易时移，佛家一贯讲究与时俱进，恐怕和尚们是怕半夜敲钟扰人清梦。百姓不乐，没人捐香油钱，以是他们就把定夜钟给免了。”

寺楼直与众山邻，鱼米东南此枢路。

江南美景让人流连忘返，又正值春光明丽的时节，杨逸决定在姑苏多逗留两日，清娘和阿黛拉听了欣然不已。

觉空和尚安静地答道：“贫僧能认出杨太傅来。实不敷为奇。杨太傅与易安居士龙璋凤姿，天生大才相得益彰。早已传为一时嘉话，这是贫僧不会认错二位的启事之一；

杨逸很安逸，萧忆却很忙。杨逸此次出京带出的职员很多，只不过是分离到各州县明察暗访去了，每天都会有各种百般的动静传过来，而这些动静都由萧忆先加以清算，才交给杨逸终究决计；

“阿弥陀佛！”那老衲人双手合什再次诵了一声佛号，才说道：“贫僧觉空，添为本寺方丈，杨太傅携易安居士以及这个女施主驾临本寺。实乃本寺之幸..........”

“阿弥陀佛！”

每隔几天，杨逸便会就汇集来的处所真相给朝廷上一份奏章，当然，这奏章也是由萧忆代笔的。

这老衲人倒是面面俱到，打号召时连阿黛拉也式微下，题目是他莫非能掐会算。如何晓得俺和清娘的身份呢？

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“我认同欧阴文忠公的说法，这半夜敲钟确切分歧常理，杨大哥生于江南，你可有分歧的观点？”

.(未完待续。。)

回绝了夏明清的伴随，杨逸%　带着清娘的阿黛拉再次乘着轻舟，朝寒山寺进发，没有到过姑苏的人，大抵味曲解寒山寺是建于山上，实在不然，寒山寺实则位于姑苏城西的运河边上，并不在山上。

再则就是欧阴文忠公尚未能考据的半夜钟，杨施主却信手拈来，有理有据，令人不得不佩服定夜钟之说，有此等学问的年青俊才，贫僧想来除了杨太傅只怕也不作第二人想；

一自钟声响清夜，几人同梦分歧尘。

而这块诗碑的落款为王珪所题，王珪是仁宗朝进士，在神宗朝开端做宰相，前后做了16年，但他是个典范的回声筒，被朝野戏称为三旨相公，所谓的三旨相公，就说他只会取旨、领旨、领完旨后高应一声得旨。

杨逸笑着说道：“清娘，这回你和欧阴文忠公可错了，据我所知，唐朝吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的风俗，谓之“定夜钟”；

寒山寺始建于六朝期间的梁代天监年间，原名“妙利普明塔院”。唐朝贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由露台山来此方丈，因此才改名寒山寺。

“阿弥陀佛，如杨施主所言，寒山寺通贩子，定是之前的和尚怕半夜鸣钟扰人清梦，惹众生心恼而少了香油钱，这才断了定夜钟。”

不恨会人稀，只为知音寡。

另有一点，那就是这头通体白毛的狼王，白狼王随杨施主为国交战，人间有无数传说，能顺服这等异兽的，这天下只杨太傅一人耳。”

杨逸三人在枫桥下停靠，而象他们一样慕名而来的人很多，桥边停着好几只船，都是来凭吊古迹的。

杨逸不觉和清娘对视一眼，经这老衲人一说，才觉悟到这番“微服私访”马脚还真很多呢？

觉空得诗以后心中欣然，当即叮咛僧徒找人刻成诗碑，以吸引八方来客。

杨逸不由下认识地四周张望了一番，恐怕那江南四大才子正藏身暗处，用鄙陋的目光核阅着清娘和阿黛拉，一如他们对秋香品头论足的模样。好吧，这不是大明朝，唐伯虎的爷爷的爷爷还不晓得在哪儿呢。

“定夜钟？”清娘怔了怔，无从辩驳，只是喃喃自语地反复着这三个字。

当然了，他的口语体诗是到清末民初倡导口语文后。才碰到明眼人，才颇受人推许的，就时下而言，文人骚人还如何看得起他的诗作。人们来寒山寺赏玩，多数还是冲着张继的《枫桥夜泊》来的。

杨逸一行登楼揽胜，但见黛山绿水，碧野朱楼，尽收眼底。觉空和尚亲身作陪，他说话诙谐而富有禅意，随性超脱的胸怀很有寒山子的遗风，杨逸与之相谈甚欢。

若遣趁宫商，余病莫能罢。