四、历史的迷雾：悠悠史迹道不明疑团怪影

据《清太祖实录》记录，清朝天子都以为本身姓爱新觉罗，此中另有一个斑斓的传说，相传有三个仙女在池中沐浴，一只神鹊衔来一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女爱不释手，把果子放入口中，吞进腹中，从而有了身孕，生下一个男孩，男孩边幅奇特，并且刚出世就能说话，仙女告之，他姓爱新觉罗，名叫布库里雍顺。布库里雍顺也就是清朝天子的先人。

是以，“爱新觉罗”这个姓并不是平空缔造的，而是有它产生的启事、构成的过程。

努尔哈赤的姓氏除了佟或童的说法以外，朝鲜人另有记录称他姓雀或姓崔。

并且努尔哈赤曾同朝鲜打交道数十年，朝鲜文献也留下大量记录。申忠一《建州纪程图记》有以下记录：万历二十四年(1596年)正月，努尔哈赤向朝鲜国王回帖云：“女真国建州卫管束夷人之主佟奴尔哈赤禀”等等。

明朝和朝鲜的文献均有记录，清太祖努尔哈赤姓佟和童。努尔哈赤曾作为明朝的建州卫官员，前后八次骑马到北京向明朝万历天子朝贡。明人或明清之际的学者，做了大量的记录，都说努尔哈赤姓佟。

可见“觉罗”是满洲皇室旧有的姓氏，“爱新”是厥后加添的，其目标在于显现帝王后嗣的高贵。

“童”和“佟”实际上是女真人的遍及姓氏，是假借汉人的姓氏。

努尔哈赤自称姓佟。申忠一作为朝鲜南部主簿达到佛阿拉，遭到努尔哈赤的访问，并在那边住了一段时候。他返国后将见闻写成《申忠一书启及图录》即《建州纪程图记》，质料贵重，相称可托；而那篇《回帖》是努尔哈赤本人让他转给朝鲜国王的。这是努尔哈赤亲身核阅过的正式公文，该当算是第一手质料。但是，朝鲜文献更多的是把“佟”写作“童”。

另有一种说法，是姓觉罗。《清朝通志・氏族略》里记录爱新觉罗是国姓，爱新是金的意义，其他的觉罗则冠以地名、部名、民名等，与国姓相辨别。如“伊尔根觉罗”就是“民觉罗”的意义，以表示它们和爱新觉罗（金觉罗）有所分别的。在《八旗满洲氏族通谱》里，记录有八种觉罗，伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗。

1、努尔哈赤究竟姓甚么

清朝建国天子太祖努尔哈赤姓甚么？据文献记录，一共有六种说法，佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。

有一种解释是来源于努尔哈赤的母亲因为吞下雀卵才生下了他，不过清朝人并没有如此记录，《清太祖实录》的《武录》、《满录》、《高录》三书，仅记录其母有身十三月而生努尔哈赤之事，并无吞卵而孕之说。

众说纷繁理不清扑朔迷离

因为佟姓毕竟是汉人的姓氏，固然假借了能够冒充汉人，在和明朝官方文书来往时便利些，但是金姓倒是金朝女真的国号，不但能够自显是帝王种族的后嗣，并且能够藉着它在女真民族中有所号令。

到清太祖的时候，为何舍弃了汉人的佟姓，而自称姓觉罗呢？

第二种解释则来源于仙女吞服神鹊留下的果子而生下清朝天子先人的神话，是以传闻努尔哈赤姓雀。并且满洲先人曾把乌鹊作为图腾，这些都能把清朝皇室姓氏同“鹊”或“雀”相联络。当然也有学者提出了新观点，以为努尔哈赤姓“崔”是因为朝鲜语中，崔的发音介乎于汉语缺和吹之间，与“觉罗”中“觉”字音附近，因而思疑崔姓是来源于“觉罗”的误读。

我们晓得，刚开端满洲并没有满文，当时明朝、朝鲜的官私册本里，关于清朝先世的姓氏又是如何记录的呢？

但是，清太祖努尔哈赤的姓氏―――爱新觉罗，并没有找到直接的史料根据，而是学者按照史料推论，所乃至今清太祖姓氏还是一个汗青之谜。

章炳麟的《清建国别记》中提到一种说法，佟姓本来是汉人的姓氏，厥后常被夷人袭用，以冒充汉人，进步本身的身价。清朝皇室的先人在名字前面冠以“佟”姓，也是因为羞于提起本身夷人的身份，因而假借汉人的姓氏。可见女真酋长，能够随时姓佟或童，佟姓或童姓，也就成为他们的公姓。

有学者又以为努尔哈赤的实在姓氏是金，猛哥帖木儿是努尔哈赤的六世祖，有史料记录他姓金，金是“爱新”的音译。以是，猛哥帖木儿及厥后嗣努尔哈赤都姓金，也就是姓爱新。

佟姓或童姓，不但是辽东的明显大姓，也是当时女真人的遍及姓氏。谁做了部落的酋长，谁与明朝产生干系，此人便以佟或童为姓，通过“四译馆”，转给明朝当局。