前 言

祸从口出，凡读史者莫不了然于心。

正说与戏说的汗青

但愿是言者无罪，闻者足戒吧。

爱新觉罗家属自1644年多尔衮挥军入关至1911年宣统退位，主宰中国运气长达268年，历十二帝。大清一朝，帝王十二，雄才大略如太祖努尔哈赤十三副遗甲起兵称汗；太宗皇太极东征西讨，建立了关东一统的大清帝国；圣祖康熙帝、世宗雍正帝、高宗乾隆帝祖孙三人励精图治，开疆拓土，创建了中国汗青上少有的“康乾乱世”；黯然如多情天子顺治天子，为爱妃董鄂氏伤情欲绝，弃国逃禅；一心要江山图治，重振江山，却被软禁而终的薄命天子光绪天子；懵懂无知，尚在襁褓当中，却被推上帝位，又在权臣逼迫下黯然退位，平生被洋人与军阀玩弄于股掌当中的末代天子溥仪……大清十二帝给先人留下了太多的传说，太多的疑问，太多的设想。

现在的野史被逼无法，敌不过“戏说”群狼似的撕咬，只能给本身贴上“正说”的防伪标签。但戏说当然有误人之处，可它吸引我们去存眷一个期间，一个王朝，一小我。其文娱化的面孔或许值得野史鉴戒。学术气味重一贯是这门国粹面向大众的停滞之一。但如果能以吊胃口的牵挂循循善诱，使更多的人发明史学兴趣地点，何尝不是获得更多拥趸的体例。

即使如此，心中之言，如鲠在喉，不吐不快。

江山有代谢，一字写尽，大汗淋漓，心存未了情。然“放宽汗青的眼界，更该当制止随便作品德的评断。因为品德是真谛的最后环节，大家间最高的权威，一经提出，就再无参议考虑之余地，故事只好就此结束。” 梁启超先生有句名言：“戴绿眼镜者所见皆绿，戴黄眼镜者所见皆黄。”确认数百或几千年前或人的忠邪善恶并不是我们研讨学习汗青的主题，而熟谙汗青处理实际题目才是我们目标地点。唯长于研读汗青者方能得文明浸润滋养，方能增人生贤明聪明。

满族建立的大清帝国从天命元年(1616年)到宣统三年(1911年)，用时296年。清朝在自秦以降全部中国皇朝的汗青舞台上，占有的时候约为其七分之一。大清王朝是中国皇朝史上的鼎盛期间，是值得史家倾尽毕生精力研讨的首要汗青阶段。

编者

本丛书恰是基于此种理念，以野史为基石，别史为砖瓦，艳史为窗棱，秘史为雕梁，将汗青打扮一新，去芜取精，去伪存真，以浅显易懂的笔触，还汗青以实在，增汗青以兴趣。引经据典，用浅显的说话，客观的态度，松散的史实，公道的评判，向泛博读者体系地先容了大清王朝的帝王、将相、才子、后妃。为读者修建了一座解读清史，研讨清史，畅游清史，享用清史的宏伟殿堂。

至此一篇，今后当不再议，此论亦不做任何解释。

谈国事，非我所愿。非不能，实不为也。何者？规戒弊端，必犯时忌。

乱世修史是中国的文明传统。当今的中国，早已耸峙于天下强国之林，能够说是处于“乱世”当中，并且本日的乱世远胜于中国汗青上任何封建帝王治下的所谓“乱世”。处此前无前人之承平乱世，重修清史理所该当被提上议事日程。

汗青上的天子的政治本质、思惟品德、文明涵养、本性心机各有分歧，但都与国度的兴亡盛衰息息相干，在必然程度上直接影响着汗青生长的快慢、进步和发展。