第340章 安阳之行（六）

纸已放开，墨已研成，高务实直接动笔：

“财本无不生也，财一日而不生，则万物之气立耗，而生人即无以自全，知其本无不生，而长养保藏，能够观阴阳之聚。

财亦非自生也，财一日而不生，则万物之精易散，而大君因而乎无权。知其不成不生，而盈虚衰旺，能够调人事之平。”

既然你喜好堂堂正正，“王者”和“道”当然是进步破题逼格的最好字眼，这个叫立论要高，就像后代解读李白的玩耍诗，总要说他是“歌颂故国的大好国土”一个事理。

高务实估计，郭朴出这一题，能够是为了提示本身，生财是大道，而非小道，但愿本身不要误入歧途，光想着本身赢利。

高务实也不客气，微微躬身一礼，便本身去了。

那么下一句出题也就好写了，照应一下：

这实在也算是完整表白文章观点：理财，是为天下计。

上面要开端起二股，这需求工致对仗，更加需求砥砺笔墨，高务实没有直接写，而是先打了一下草稿，对比着又改了两遍，调剂了个别用字，这才写下：

高务实问：“小子在那边做题？”

这题属于全章题，即一整句，很合适高拱此前对郭朴的阐发：郭朴这小我，喜好堂堂正正。

破题者，最简朴的说法就是点破题目之要义。这道题的要义是甚么？实在就是第一句：生财有大道。

到了书房，才发明郭朴家里的确粗陋，固然不至于像他诗中所言“茅舍”，但也实在有些寒酸，空中连青砖都没有，只是夯土轧成，乃至不如何平整。

朱熹《章句》里说：“人君以德为外，以财为内，则是争斗其民，而施之以劫夺之教也。”大请安思是德第一，财第二，不能本末倒置。

这道题出自《大学》第十章，原文是：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜剥削之臣。与其有剥削之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国度而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国度，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

“生之者众”，也就是说出产的多，“众”就是浩繁的意义。

“食之者寡”，这个“食”就是只享用，就是少的意义。也就是大师都处置出产，那么出产的人就多了。比如朝廷内里没有闲职，吃白饭的，没有这些职位，那么食者寡矣，享用这些俸禄而不做事的人就少了。

众所周知，八股文要“代贤人立言”，这一段起讲，高务实便是按照上面朱熹的意义来表述，写完以后又看了看，感觉没题目，特别是“不知生民有托命之处，无以给其欲则争”这一句里的“争”字，完美符合朱熹的观点。

说大话嘛，我开过那么多会，很善于的。

“王者平天下之财，以道生之罢了。”

“且平天下者，而权夫多寡有无之数，宜非王事之本务也。不知生民有托命之处，无以给其欲则争。两间有不尽之藏，无以乘其机则敝。惟不私一己而以絜矩之意行其间，所为导利而布之高低者，诚非智取术驭者之所能几也。”

郭朴指了指中间屋：“那边便是书房，笔墨纸砚俱有，你自去吧。”

下句就务实多了，说财也不是本身生的，君王以管理天下财而得权，用财产来均衡天下万民。

接下来便到了真正写文章了，所谓“起讲”是也。这一次，高务实略微思考了一下，倒不是意义不好表达，而是需求揣摩一下语句。

接下来便是承题，也就是申述题意，这也好办，高务实写道：

这下子没有听琴弄月给他铺纸研墨，他只能本身先研墨，一边研墨一边思考这道题的破题之法。

高务实这句“外本内末”，也是出自《大学》：君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有效。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。

“吾为平天下者言生财：”这叫入题，开端筹办讲事理了——讲大事理。

郭朴微微点头，道：“中玄在信中说，你最早读《大学》，尤爱《大学衍义补》，丘文庄公天下大才，此书当中倒也很有论财之说，既如此，我便以财出题：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”

郭朴能够以考校来推让高务实拜师的行动，高务实此前就有过心机筹办，是以听了这话既不惊奇，也不畏难，只是安静地一拱手：“请先生出题。”

“生财固有大道焉！”

未几时，他提笔写道：

高务实上句所说，实在意义很简朴：财这类东西，必必要有，至于扯到万物、阴阳之类，乃是拔高，当然也必须拔高，儒家文章一贯如此嘛。

以是，这道题需求一分为二：起首，财是能够“生”的；其次，这是大道，要着眼天下，而不是范围一隅。

高务实这里写出来，意义则是：郭先生，我晓得你的意义，我没有重财而轻德。

幸亏安阳也算是北方，倘如果南边的话，到了春夏之时，鬼晓得这屋子有多潮湿。

生财确切是有大道包含此中呀！

“用之者舒”，指利用财产迟缓，即谨慎利用，不华侈，“则财恒足矣”，那如许的话，财产就能永久充沛，“恒”就是永久充沛。

详细到这道题：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

高务实笑了笑，有解了。

“夫财不成聚而可生，而生之自有大道也，可徙曰‘外本内末’乎？”

“生财”就是出产的大道，这个道就是原则，也就是出产财产有大的原则，甚么原则呢？

“为之者疾”，“为之”就是缔造财产。“疾”就是敏捷的意义，就是缔造财产敏捷。

重点有两个：生财，大道。