第287章 奉旨观政（十五）

高务实秉承着这个观点，对把汉那吉谆谆善诱：“萨满祭师们所为，全凭小我好恶，哪及得上大喇嘛们的聪明？何况，这些祭师动辄要求杀伤大量牲口来祭奠、祷告、做法，每年是以要平白无端杀掉多少牛羊？台吉你算一算，如果没有这些萨满，你们的灾情固然还是严峻，但还会饿死那么多人吗？”高务实说到这里，长叹一声，用一种悲悯天人的声音道：“这饿死的人，可都是大汗的子民，乃至是台吉你的子民呀！”

嗯，高务实固然一向以为清朝是渣渣，但不得不说这个政策还是很有设法的，只不过野猪皮就是野猪皮，行动实在是太简朴卤莽了，以是仁慈刻薄的高侍读早已打算好，在将来用一些更温和、更冠冕堂皇的手腕来做这个“减丁”事情。

蒙古题目也是一样，踏结结实鼎新内部、调剂财务、生长兵工、整编新军……这统统都干完干好，将来摆出定装弹燧发枪构成的空心方阵，当然也能安定蒙古，这叫“能够”。

这太久了！

因为喇嘛教接收了萨满教的很多教义，在传播中没有碰到激烈抵当。并且因为喇嘛教反对萨满教的殉葬、血祭和牲祭等耗损大量财产的祭奠典礼，大幅度进步了牧民的糊口程度，以是敏捷在牧区传播开来。

如何搞？仇敌全都杀掉？杀敌一千自损八百，汗青上应战全天下的人有几个得了善终的？战役说到底只能是为政治办事的一种手腕，如果能不兵戈就处理题目，当然不兵戈更好。

喇嘛教在传播过程中，最大的敌手当然是是萨满教，因而呈现佛爷收走了萨满经籍的故事——在牧区关于喇嘛与萨满斗法的故事另有很多。

但是跟着佛教的昌隆，成吉思汗期间所最后遗留下来的朴实、尚武之风日渐消弭，底层群众将但愿依托与虚无缥缈的来世，王公贵族则是倾其统统以调换来世幸运，特别是进藏熬茶，导致大量财产流入喇嘛之手。

喇嘛教在初期确切为蒙古的经济和文明生长做出庞大进献，在佛爷们的帮忙下，蒙前人有了本身的笔墨，与明朝不再剑拔弩张，边疆贸易也如火如荼。

汗青上，俺答为了更好的节制青海，并将气力深切西藏，在和大明的通贡完整达成以后，俺答汗便再次拾起西征打算，前去青海，在仰华寺与藏区喇嘛魁首索南嘉措会晤，宣布蒙前人全面皈依喇嘛教——当然蒙古右翼那边他管不着。

他们不但是国土变成了中国的一部分，连带他们全部民族都被“中华民族”给异化掉了！

把汉那吉有些失神，喃喃道：“是啊，牧民都饿死了，谁帮我养牛羊呢？”

高务实作为一个红朝小干部，一贯极其承认红朝太祖的一句话：政治就是把我们的人越搞越多，把仇敌的人越搞越少。

至于高务实提到京师的大喇嘛们，这个也不是瞎扯。别看大明在高务实眼里，内部的题目的确多如牛毛，再这么搞下去，几十年后就抱病入膏肓、药石无医，但是大明周边的国度却没有哪一家敢藐视这其中华天朝。

以是，能够打，但没需求固执于打。

俺答汗平生交战南北，不但南下牧过马，还去西边吹过风，把汉那吉此次南投前，俺答的雄师都已经往青海去了，只是因为孙子这么一闹，才不得不窜改打算，回师丰州川。

高务实好端端的为甚么要把话题往喇嘛身上带呢？

这可真是……高务实想想都感觉蛋疼。

挥刀自宫这类事情，行动必然要快！犹踌躇豫的像甚么话，到底切是不切啊？

特别是中原王朝向来讲究布道自在，只要教义看起来是劝人向善而不是打着宗教幌子别有用心，中汉文明就向来不会简朴卤莽的说不，是以喇嘛教在大明也有很多高僧，特别是在京师，更是很多。俺答汗在嘉靖期间要求通贡的时候，就曾专门提出请大明派出喇嘛教高僧前去蒙古布道，还但愿大明能给他们印制一批经文，只是很明显，被嘉靖回绝了。

中国为甚么能发明“自古以来”这一神器？因为自古以来跟中国打生打死的很多国度和民族，终究全变成中国的一部分了！

因为喇嘛教是高务实“驯狼为犬”打算的首要构成部分，而俺答汗这一代就是最为关头的时候节点！乃至，要不是因为把汉那吉这一次的事，俺答汗能够已经开端他的改教打算了。

目标就是如许一个目标，至于为何要跟把汉那吉提早提及喇嘛教，则是因为汗青上俺答被把汉那吉此次闹出的事情一迟误就是靠近十年，直到万历六年，他才认定右翼蒙古和大明的通贡与战役获得了美满胜利，这才抽出时候前去青海。

这就比如三大战役之平津战役的时候，四野和华北军区联手，百万雄师拿下平津底子没有甚么难度，但为何还是要争夺战役处理？就是这个事理——能够，但是没需求。

高侍读如许一个乐于助人、做功德不留名的谦谦君子，如何能够容忍蒙前群众享用佛光普照的时候今后推这么久呢？

但是高务实当然没有如此美意美意，纯真为了进步牧民糊口程度就支撑喇嘛教代替萨满教，他支撑喇嘛教的启事是他晓得喇嘛教对于蒙古来讲，美满是“欲练神功，挥刀自宫”。

但是如许安定蒙古，安定了以后还得守备，还得派兵驻扎，还得本身出钱着力在草原上建城筑堡，完事还要担忧蒙前人造反。那为甚么不直接软硬兼施，先让蒙前人熟谙到大明兵力强大不是他们所能抵挡，同时跟着大明却能够吃香喝辣，不消再担忧吃不饱、穿不暖，一遇见白灾黑灾就是大面积牧畜冻毙、牧民饿死？再顺势加以宗教文明等方面的节制，这群当年的饿狼迟早不就得成为大明在北疆的守户之犬，几十年或者上百年以后干脆跟大明融入一体、不分相互？

财产畸形分派，僧侣不事劳作、不交赋税的代价就是蒙古再也有力与明朝、清朝一争高低，还因为青年男人都神驰成为喇嘛，致令人丁急剧减少——当然明朝比清朝还是仁慈了很多，没有像清朝一样，对峙两百多年在蒙古搞“减丁”。