第26章 转瞬三载
太天门，残破影象中的门派，影象仆人的门派地点。通过残破影象与蛇身影象的对比，屠灭箜篌氏部落的那群人亦是太天门的成员。新仇宿恨，由不得问传挺不气愤。
真正让人欢乐的是，这三年里，不但将祭奠长老所传授的知识融会贯穿，更是将两份残魂影象中的功法经历接收融汇，连络本身堆集，对玄天入梦与分识化魂**有个更进一步的体味。
闲事源于对性命的熟谙，三年安稳糊口，心性的冲破。道藏佛经、魔武全要、噬魂及赤狐等人的经历认知，让问传挺站在一个凡人没法企及的高度。若不是他对后续修两方向的不明白，现在也不是只构建出两个框架。一部主修性，曰《梦中封神》；一部主修命，曰；《斗战密要》。
梦中封神，修的是性道，性道修魂，有凝魂、化形之分。凝魂是入门，运转意念，打仗心神，聚无形于无形；化形，便是这部功法的终究目标――化无形之魂，执掌道念神庭。
满心的气愤仇恨无处宣泄，紧攥的双拳青筋暴起，骨头被挤压的收回吱吱的**声。
何为性者？何为命耶？
可谓是上天保佑。
白了就是明心见性，进一步表白性命是人的两个方面，是人存在的底子。有性无命，神不成久留；有命无性，亦兽焉。
“啊……太天门，我要让你天门灭尽，道统断继。”问传挺恨恨而言，手臂重重的砸在洞壁上，梅花飞溅，血红的液体顺着洞壁缓缓滴落。
至游子谓：“性者，命之本也。神者，气之子也。”
花着花落，仓促三载转眼即逝，四个孩子在问传挺粗糙的技术下固执的发展，年纪就学会了大块吃肉，大碗喝汤的风俗，首要还是糊口前提有限，问传挺偶尔能逮住一只哺乳的母兽，时候不长便被四人压榨的瘦体嶙峋，没体例，只能渐渐的间或给四个孩子豢养肉糜，也是以，四个孩子无灾无难的艰巨生长到现在。
因为三年前接收两份残魂影象，问传挺对大荒、蓝月两天下修炼体例有了体系的观点，两天下大抵相差不大，大抵可分为筑基、炼魄。不知是残魂影象残破将练魄后续丧失，还是本身高度不敷，不能打仗后续的修炼境地。相对道家修炼境地来，炼精化气、炼气化神与筑基、练魄相对应，仍旧少了炼神还虚、炼虚合道两个境地。
《玄肤论》亦云：“性则神也，命则精与气也。”
也就是性是人的精力认识，命则是指人的生命。
薛阳桂《梅华问答编》亦指出：“心之与性，原不成分。以其主宰而言，谓之心；以其具生生之理而言，谓之性。心必能明而后可见，性须悟而后能够复。言心而性在此中，明得心而后见得性，悟其性而后知其心，尽其心而后知其性也。”
斗战密要修命道，修的是血肉、筋骨、体格，主如果打熬体格，辅以各种战役技能。炼制顶峰，肉身登以达躯壳不朽。这完整便是水磨工夫，是正统的大荒、蓝月天下的修炼体例。终究还是离不开法例入体，以武修法。
这从另一个方面明性命是人存在的同一体，是不成或缺的。作为人，不但要无形气所表示的生命，并且要有精力认识所表示的性，生命与精力认识即命与性的同一体，这就像道家所的精气神一样。
性者，神也，命者，精气也。
这有别于大荒、蓝月的正统修炼体例。是以道藏佛经、魔武全要为主体框架，大荒巫咒为辅的性修之道。
可以是梦中封神共有十二层，一层一门路；斗战密要亦有十二层，对应炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四大境地。
在问传挺构思中，这部性修之法，起首凝集神魂，这一步他已经做到。以神魂之身斥地神庭，神魂坐镇神庭，执掌神庭权益。至于如何执掌神庭权益，问传挺并没有缕清，只是大抵有了思路。独一费事的是大道之源，或者是法例之源。
这三年，照顾孩子之余，心性也有所安静。完整吞噬两个残魂的影象，问传挺的灵魂更加的强大，只是有着四象封印的存在，真灵四分，吞噬两份残魂，分离到个别上倒是未几。
“蓝月天下，域外邪魔，入侵者。三十年！”问传挺无认识的叨咕。或许是要将着几个字眼深深地刻印在心中。
这些且非论，在问传挺构思中，性命两道，不管如何，终究都是要把握一道法例，才气达到至高。
薄弱的经历知识储备，加上九转小巧塔的推演阐发，有针对性的推演了两套功法，或者是功法框架更合适。一是那性修之道，二是那命修之道。
“哇……哇……”婴儿的哭喊声响起，或许是被问传挺刚才气愤的呼啸惊吓。顾不到手指疼痛，鲜血滴沥，仓猝向一洞室跑去。连锁效应产生，孩子的哭喊声此起彼伏，问传挺抱着这个，哄着阿谁，另有两个哇哇哭喊没法照顾。问传挺就像只勤奋的蜜蜂，在四个孩子间来回的转动。
斗战密要倒是好，已经推演至第六层，至炼魄顶峰，再进一步则是难上加难，毕竟没有练魄后续的参考，统统都属于构思、推想，如果推演胜利，下一步便是炼神还虚，开端动手修炼法例的题目。至于炼虚合道，身合法例太太长远，能够暂放一边。
至游子又言：“夫道者，性之本也。性者，心之源也。心性同体，应化无边。”
石泰《复原篇》：“气是形中命，心为性内神。”
这不是最喜人的。
颠末三年来的未几推演，充分，梦中封神第三层已经完成，仍有九层需求详确推演添补。即凝魂、化形两步完成，第三步斥地神庭仍属筹办中。毕竟是触及神魂，一个不善便是神思不属，变成活死人，与兽类又有何异。
