第58章 离世间品第三十八之五
“佛子，菩萨摩诃萨有十种察看。多么为十？所谓：知诸业察看，微细悉见故；知诸趣察看，不取众生故；知诸根察看，了达无根故；知诸法察看，不坏法界故；见佛法察看，勤修佛眼故；得聪明察看，如理说法故；无生忍察看，决了佛法故；不退地察看，灭统统烦恼，超出三界、二乘地故；灌顶地察看，于统统佛法安闲不动故；善觉智三昧察看，于统统十方施作佛变乱。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大察看智。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种行。多么为十？所谓：闻法行，爱乐于法故；说法行，好处众生故；离贪、恚，痴怖畏行，调伏自心故；欲界行，教养欲界众生故；色、无色界三昧行，令速转还故；趣向法义行，速得聪明故；统统生处行，安闲教养众生故；统统佛刹行，礼拜扶养诸佛故；涅槃行，不竭存亡相续故；成满统统佛法行，不舍菩萨法行故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无来无去行。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种出世佛法道。多么为十？所谓：随顺善友是出世佛法道，同种善根故；深心信解是出世佛法道，知佛安闲故；发大誓愿是出世佛法道，其心宽广故；忍自善根是出世佛法道，知业不失故；统统劫修行无厌足是出世佛法道，尽将来际故；阿僧祇天下皆示现是出世佛法道，成熟众生故；不竭菩萨行是出世佛法道，增加大悲故；无量心是出世佛法道，一念遍统统虚空界故；殊胜行是出世佛法道，本所修行无失坏故；如来种是出世佛法道，令统统众生乐发菩提心，以统统善法资持故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得大丈夫名号。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种所住处。多么为十？所谓；以大慈为所住处，于统统众生心划一故；以大悲为所住处，不轻未学故；以大喜为所住处，离统统忧恼故；以大舍为所住处，于有为、有为划一故；以统统波罗蜜为所住处，菩提心为首故；以统统空为所住处，善巧察看故；以无相为所住处，不出正位故；以无愿为所住处，察看受生故；以念慧为所住处，忍法成满故；以统统法划一为所住处，得授记莂故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上无碍所住处。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种足。多么为十？所谓持戒足，殊胜大愿悉成满故；精进足，集统统菩提分法不退转故；神通足，随众生欲令欢乐故；神力足，不离一佛刹往统统佛刹故；深心足，愿求统统殊胜法故；坚誓足，统统所作咸究竟故；随顺足，不违统统尊者教故；乐法足，闻持统统佛所说法不疲懈故；法雨足，为众演说无胆小故；修行足，统统诸恶悉阔别故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上最胜足，若一举步，悉能遍至统统天下。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种普察看。多么为十？所谓：普观统统诸来求者，以无愿意满其意故；普观统统犯戒众生，安设如来净戒中故；普观统统害心众生，安设如来忍力中故；普观统统懒惰众生，劝令精勤不舍荷负大乘担故；普观统统乱心众生，令住如来统统智地无散动故；普观统统恶慧众生，令除迷惑破有见故；普观统统划一善友，顺其教命住佛法故；普观统统所闻之法，疾得证见最上义故；普观统统无边众生，常不舍离大悲力故；普观统统诸佛之法，速得成绩统统智故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明普察看。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种决定法。多么为十？所谓；决定于如来种族中生；决定于诸佛境地中住；决定了知菩萨所作事；决定安住诸波罗蜜；决定得预如来众会；决定能显如来种性；决定安住如来力；决定深切佛菩提；决定与统统如来同一身；决定与统统如来所住无有二。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种退失佛法，该当阔别。多么为十？所谓：骄易善知识退失佛法；畏存亡苦退失佛法；厌修菩萨行退失佛法；不乐住人间退失佛法；耽著三昧退失佛法；执取善根退失佛法；诽谤正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法；嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨阔别此法，则入菩萨离生道。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种道。多么为十？所谓：一道是菩萨道，不舍独一菩提心故。二道是菩萨道，出世聪明及便利故。三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不著三界故。四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊敬劝请如来，善巧回向无歇息故。五根是菩萨道，安住净信坚毅不动，起大精进所作究竟，一贯正念无异攀登，巧知三昧入出便利，善能别离聪明境地故。六通是菩萨道。所谓；天眼，悉见统统天下统统众色，知诸众存亡此生彼故；天耳，悉闻诸佛说法，受持忆念，广为众生随根演畅故；贰心智，能知贰心，安闲无碍故；宿命念，忆知畴昔统统劫数，增加善根故；神足通，随所应化统统众生，各种为现，令乐法故；漏尽智，现证明际，起菩萨行不竭绝故。七念是菩萨道。所谓：念佛，于一毛孔见无量佛，开悟统统众生心故；念法，不离一如来众会，于统统如来众会中亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入故；念僧，恒相续见无有歇息，于统统人间见菩萨故；念舍，了知统统菩萨舍行，增加泛博布施心故；念戒，不舍菩提心，以统统善根回向众生故；念天，常忆念兜率陀天宫平生补处菩萨故；念众生，聪明便利教养调伏，提高统统无间断故。随顺菩提八圣道是菩萨道。所谓：行正见道，阔别统统诸邪见故；起正思惟，舍妄别离，心常随顺统统智故；常行正语，离语四过，顺圣言故；恒修改业，教养众生令调伏故；安住正命，梵衲满足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，统统不对皆永离故；起正精进，勤修统统菩萨苦行，入佛十力无挂碍故；心常正念，悉能忆持统统言音，除灭人间散动心故；心常正定，善入菩萨不思议摆脱门，于一三昧中出世统统诸三昧故。入九次第定是菩萨道。所谓；离欲恚害，而以统统语业说法无碍；灭除觉观，而以统统智觉观教养众生；舍离爱好，而见统统佛，心大欢乐；离人间乐，而随顺出世菩萨道乐；今后不动，入无色定，而亦不舍欲、色受生；虽住灭统统想受定，而亦不息菩萨行故。学佛十力是菩萨道。所谓：善知是处、非处智；善知统统众生、去、来现在业报因果智；善知统统众生上、中、下根分歧随宜说法智；善知统统众生各种无量性智；善知统统众生软、中、上解不同令入法便利智；遍统统人间、统统刹、统统三世、统统劫，普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智；善知统统诸禅摆脱及诸三昧若垢若净、时与非时，便利出世诸菩萨摆脱门智；知统统众生于诸趣中死此生彼不同智；于一念中悉知三世统统劫数智；善知统统众生乐欲、诸使、惑习灭尽智，而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统如来无上巧便利道。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种鼻。多么为十？所谓：闻诸臭物不觉得臭；闻诸香气不觉得香；香臭俱闻，其心划一；非香非臭，安住于舍；若闻众生衣服、卧具及其肢体统统香臭，则能知彼贪、恚、愚痴平分之行；若闻诸伏藏草木等香，皆如对目前，清楚辨了；若闻下至阿鼻天国、上至有顶众生之香，皆知彼畴昔所行之行；若闻诸声闻布施、持戒、多闻慧香，住统统智心，不令散动；若闻统统菩萨行香，以划一慧入如来地；闻统统佛智境地香，亦不废舍诸菩萨行。是为十。若诸菩萨成绩此法，则得如来无量无边清净鼻。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种器仗。多么为十？所谓；布施是菩萨器仗，摧破统统吝啬故；持戒是菩萨器仗，弃舍统统毁犯故；划一是菩萨器仗，断除统统别离故；聪明是菩萨器仗，毁灭统统烦恼故；正命是菩萨器仗，阔别统统邪命故；善巧方便是菩萨器仗，于统统处示现故；略说贪、瞋、痴等统统烦恼是菩萨器仗，以烦恼门度众生故；存亡是菩萨器仗，不竭菩萨行教养众生故；说照实法是菩萨器仗，能破统统固执故；统统智是菩萨器仗，不舍菩萨行门故。是为十。若诸菩萨安住此法，则能除灭统统众生长夜所集烦恼结使。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种无量修道。多么为十？所谓：不来不去修，身、语、意业无行动故；不增不减修，如赋性故；非有非无修，无自性故；如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修，离统统固执故；空、无相、无愿、无作修，明见三界而集福德不歇息故；不成说、无言说、离言说修，阔别施设安立法故；不坏法界修，聪明现知统统法故；不坏真照实际修，普入真照实际虚空际故；泛博聪明修，诸有所作力无尽故；住如来十力、四无所畏、统统智智划一修，现见统统法无迷惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来统统智无上善巧修。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种身。多么为十？所谓：人身，为教养统统诸人故；非人身，为教养天国、牲口、饿鬼故；天身，为教养欲界、色界、无色界众生故；学身，示现学地故；无学身，示现阿罗汉地故；独觉身，教养令入辟支佛地故；菩萨身，令成绩大乘故；如来身，智水灌顶故；意生身，善巧出油滑；无漏法身，以无服从示现统统众生身故。是为十。若诸菩萨成绩此法，则得如来无上之身。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种眼。所谓：肉眼，见统统色故；天眼，见统统众生心故；慧眼，见统统众生诸根境地故；法眼，见统统法照实相故；佛眼，见如来十力故；智眼，知见诸法故；光亮眼，见佛光亮故；出世死眼，见涅槃故；无碍眼，所见无障故；统统智眼，见普门法界故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明眼。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种藏。多么为十？所谓：不竭佛种是菩萨藏，开示佛法无量威德故；增加法种是菩萨藏，出世聪明泛博光亮故；方丈僧种是菩萨藏，令其得入不退法轮故；憬悟正定众生是菩萨藏，善随当时不逾一念故；究竟成熟不定众生是菩萨藏，令因相续无有间断故；为邪定众生建议大悲是菩萨藏，令将来因悉得成绩故；满佛十力不成坏因是菩萨藏，具降伏魔军无对善根故；最胜恐惧大师子吼是菩萨藏，令统统众生皆欢乐故；得佛十八不共法是菩萨藏，聪明普入统统处故；普了知统统众生、统统刹、统统法、统统佛是菩萨藏，于一念中悉明见故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上善根不成坏大聪明藏。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种无量助道。所谓：如虚空界无量，菩萨集助道亦无量；如法界无边，菩萨集助道亦无边；如众生界无尽，菩萨集助道亦无尽；如天下无边，菩萨集助道亦无边；如劫数说不成尽，菩萨集助道亦统统人间说不能尽；如众生说话法无量，菩萨集助道出世聪明知说话法亦无量；如如来身无量，菩萨集助道遍统统众生、统统刹、统统世、统统劫亦无量；如佛音声无量，菩萨出一言音周遍法界，统统众生无不闻知故，所集助道亦无量；如佛力无量，菩萨承如来力积集助道亦无量；如统统智智无量，菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无量聪明。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种奋迅。多么为十？所谓：牛王奋迅，映蔽统统天、龙、夜叉、乾闼婆等诸大众故；象王奋迅，心善调柔，荷负统统诸众生故；龙王奋迅，兴大法密云，耀摆脱电光，震照实义雷，降诸根、力、觉分、禅定、摆脱、三昧甘露雨故；大金翅鸟王奋迅，竭贪爱水，破愚痴[穀-禾+卵]，搏撮烦恼诸暴虐龙，令出世死大苦海故；大师子王奋迅，安住恐惧划一大智觉得器仗，摧伏众魔及外道故；勇健奋迅，能于存亡大战阵中摧灭统统烦恼冤故；大智奋迅，知蕴、界、处及诸缘起，安闲开示统统法故；陀罗尼奋迅，以念慧力持法不忘，随众生根为宣说故；辩才奋迅，无碍迅疾别离统统，咸令受益心欢乐故；如来奋迅，统统智智助道之法皆悉成满，以一念呼应慧，所应得者统统皆得，所应悟者统统皆悟，坐师子座降魔冤敌，成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛于统统法无上安闲奋迅。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种无量道。多么为十？所谓：虚空无量故，菩萨道亦无量；法界无边故，菩萨道亦无量；众生界无尽故，菩萨道亦无量；天下无边故，菩萨道亦无量；劫数不成尽故，菩萨道亦无量；统统众生说话法无量故，菩萨道亦无量；如来身无量故，菩萨道亦无量；佛音声无量故，菩萨道亦无量；如来力无量故，菩萨道亦无量；统统智智无量故，菩萨道亦无量。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种住。多么为十？所谓：菩提心住，曾不忘失故；波罗蜜住，不厌助道故；说法住，增加聪明故；阿兰若住，证大禅定故；随顺统统智梵衲满足四圣种住，少欲少变乱；坚信住，荷负正法故；靠近如来住，学佛威仪故；出世神通住，美满大智故；得忍住，满足授记故；道场住，具足力、恐惧、统统佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统智无上住。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种离生道。多么为十？所谓：出世般若波罗蜜而恒察看统统众生，是为一；阔别诸见而度脱统统见缚众生，是为二；不念统统相而不舍统统著相众生，是为三；超越三界而常在统统天下，是为四；永离烦恼而与统统众生共居，是为五；得离欲法而常以大哀思愍统统著欲众生，是为六；常乐沉寂而恒示现统统家属，是为七；离人间生而死此生彼起菩萨行，是为八；不染统统人间法而不竭统统人间所作，是为九；诸佛菩提已现其前而不舍菩萨统统愿行，是为十。佛子，是为菩萨摩诃萨十种离生道，出离人间，不与世共，而亦不杂二乘之行。若诸菩萨安住此法，则得菩萨决定法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种耳。多么为十？所谓：闻赞叹声，断除贪爱；闻毁呰声，断除瞋恚；闻说二乘，不著不求；闻菩萨道，欢乐主动；闻天国等诸磨难处，起大悲心，发弘誓愿；闻说人、天胜妙之事，知彼皆是无常之法；闻有赞叹诸佛功德，勤加精进，令速美满；闻说六度、四摄等法，发心修行，愿到此岸；闻十方天下统统音声，悉知如响，入不成说甚深妙义；菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，常闻正法未曾暂息，而恒不舍化众肇事。是为十。若诸菩萨成绩此法，则得如来无上大聪明耳。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号。多么为十？所谓：名为菩提萨埵，菩提智所生故；名为摩诃萨埵，安住大乘故；名为第一萨埵，证第一法故；名为胜萨埵，憬悟胜法故；名为最胜萨埵，聪明最胜故；名为上萨埵，起上精进故；名为无上萨埵，开示无上法故；名为力萨埵，广知十力故；名为无等萨埵，人间非常故；名为不思议萨埵，一念成佛故。是为十。若诸菩萨得此名号，则成绩菩萨道。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种手。多么为十？所谓：坚信手，于佛所说，一贯忍可，究竟受持故；布施手，有来求者，随其所欲皆令充满故；先意问讯手，伸展右掌相迎引故；扶养诸佛手，集众福德无疲厌故；多闻善巧手，悉断统统众生疑故；令超三界手，授予众生拔出欲泥故；置于此岸手，四暴流中救溺众生故；不吝正法手，统统妙法悉以开示故；善用众论手，以聪明药灭身芥蒂故；恒持智宝手，开法光亮破烦恼暗故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上手，普覆十方统统天下。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种寂静道。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨不离欲界，入色界、无色界禅定摆脱及诸三昧，亦不是以而受彼生，是为第一寂静道。聪明现前，入声闻道，不以此道而取出离，是为第二寂静道。聪明现前，入辟支佛道，而起大悲无有歇息，是为第三寂静道。虽有人、天家属环绕，百千婇女歌舞侍从，未曾暂舍禅定摆脱及诸三昧，是为第四寂静道。与统统众生受诸欲乐共相文娱，乃至未曾于一念间舍离菩萨划一三昧，是为第五寂静道。已到统统人间此岸，于诸世法悉无所著，而亦不舍度众生行，是为第六寂静道。安住正道、正智、正见，而能示入统统正道，不取为实，不执为净，令彼众生阔别邪法，是为第七寂静道。常善护持如来净戒，身、语、意业无诸不对，为欲教养犯戒众生，示行统统凡愚之行，虽已具足清净福德住菩萨趣，而示生于统统天国、牲口、饿鬼及诸险难、贫困等处，令彼众生皆得摆脱，而实菩萨不生彼趣，是为第八寂静道。不由他教，得无碍辩，聪明光亮普能照了统统佛法，为统统如来神力所持，与统统诸佛同一法身，成绩统统坚毅大人洁白密法，安住统统划一诸乘，诸佛境地皆现其前，具足统统世智光亮，照见统统诸众生界，能为众生作知法师，而示求正法未曾歇息，虽实与众生作无上师，而示行尊敬阇梨和尚。何故故？菩萨摩诃萨善巧便利住菩萨道，随其所应皆为示现。是为第九寂静道。善根具足，诸行究竟，统统如来所共灌顶，到统统法安闲此岸，无碍法缯以冠其首；其身遍至统统天下，普现如来无碍之身，于法安闲最上究竟，转于无碍清净法轮；统统菩萨安闲之法皆已成绩，而为众生故，于统统国土示现受生；与三世诸佛同一境地，而不废菩萨行，不舍菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨道，不弛菩萨仪，不竭菩萨取，不息菩萨巧便利，不断菩萨所作事，不厌菩萨天生用，不止菩萨方丈力。何故故？菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提，观统统智门修菩萨行无歇息故。是为第十寂静道。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大寂静道，亦不舍菩萨道。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种修。多么为十？所谓：修诸波罗蜜；修学；修慧；修义；修法；修出离；修示现；修勤行匪懈；修成等正觉；修转正法轮。是为十。若诸菩萨安住此中，则得无上修修统统法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种成绩佛法。多么为十？所谓：不离善知识成绩佛法；坚信佛语成绩佛法；不谤正法成绩佛法；以无量无尽善根回向成绩佛法；信解如来境地无边沿成绩佛法；知统统天下境地成绩佛法；不舍法界境地成绩佛法；阔别诸魔境地成绩佛法；正念统统诸佛境地成绩佛法；乐求如来十力境地成绩佛法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得成绩如来无上大聪明。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种所行处。多么为十？所谓：以正念为所行处，满足念处故；以诸趣为所行处，正觉法趣故；以聪明为所行处，得佛欢乐故；以波罗蜜为所行处，满足统统智智故；以四摄为所行处，教养众生故；以存亡为所行处，积集善根故；以与统统众生杂谈戏为所行处，随应教养令永离故；以神通为所行处，知统统众生诸根境地故；以善巧便利为所行处，般若波罗蜜呼应故；以道场为所行处，成统统智而不竭菩萨行故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明所行处。
“佛子，菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量寂静道。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种意。多么为十？所谓上首意，建议统统善根故；安住意，坚信坚毅不动故；深切意，随顺佛法而解故；内了意，知诸众生心乐故；无乱意，统统烦恼不杂故；洁白意，客尘不能染著故；善观众买卖，无有一念失时故；善择所作意，未曾一处生过故；密护诸根意，调伏不令驰散故；善入三昧意，深切佛三昧无我、我所故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统佛无上意。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种舌。多么为十？所谓：开示演说无尽众生行舌；开示演说无尽法门舌；赞叹诸佛无尽功德舌；演畅词辩无尽舌；开阐大乘助道舌；遍覆十方虚空舌；普照统统佛刹舌；普使众生悟解舌；悉令诸佛欢乐舌；降伏统统诸魔外道，除灭统统存亡烦恼，令至涅槃舌。是为十。若诸菩萨成绩此法，则得如来遍覆统统诸佛国土无上舌。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种腹。多么为十？所谓；离谄曲腹，心清净故；离幻伪腹，性子直故；不子虚腹，无险诐故；无欺夺腹，于统统物无所贪故；断烦恼腹，具聪明故；清净亲信，离诸恶故；察看饮食腹，念照实法故；察看无作腹，憬悟缘起故；憬悟统统出离道腹，善成熟深心故；阔别统统边见垢腹，令统统众生得入佛腹故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上泛博腹，悉能容受统统众生。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种师子吼。多么为十？所谓：唱言：‘我当必然成正等觉。’是菩提心大师子吼。‘我适时统统众生，未度者度，未脱者脱，未安者安，未涅槃者令得涅槃。’是大悲大师子吼。‘我适时佛、法、僧种无有断绝。’是报如来恩大师子吼。‘我当严净统统佛刹。’是究竟坚誓大师子吼。‘我当除灭统统恶道及诸难处。’是矜持净戒大师子吼。‘我当满足统统诸佛身、语及意相好寂静。’是求福无厌大师子吼。‘我当作满统统诸佛统统聪明。’是求智无厌大师子吼。‘我当除灭统统众魔及诸魔业。’是修改行断诸烦恼大师子吼。‘我当了知统统诸法无我，无众生、无寿命、无补伽罗，空、无相、无愿，净如虚空。’是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震惊统统诸佛国土悉令严净，是时，统统释、梵、四王咸来赞请：‘唯愿菩萨以无生法而现受生！’菩萨则以无碍慧眼普观人间：‘统统众生无如我者。’即于王宫示现出世，自行七步大师子吼：‘我于人间最胜第一，我当永尽存亡边沿。’是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大师子吼。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种取，以此不竭诸菩萨行。多么为十？所谓：取统统众生界，究竟教养故；取统统天下，究竟严净故；取如来，修菩萨行动扶养故；取善根，积集诸佛相好功德故；取大悲，灭统统众生苦故；取大慈，与统统众生统统智乐故；取波罗蜜，积集菩萨诸寂静故；取善巧便利，于统统处皆示现故；取菩提，得无碍智故；略说菩萨取统统法，于统统处悉以明智而现了故。是为十。若诸菩萨安住此取，则能不竭诸菩萨行，得统统如来无上无所取法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种风俗。多么为十？所谓：菩提心风俗；善根风俗；教养众生风俗；见佛风俗；于清净天下受生风俗；行风俗；愿风俗；波罗蜜风俗；思惟划一法风俗；各种境地不同风俗。是为十。若诸菩萨安住此法，则永离统统烦恼风俗，得如来大智风俗非风俗智。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种心。多么为十？所谓：精勤心，统统所作悉究竟故；不懈心，积集相好福德行故；大勇健心，摧破统统诸魔军故；如理行心，除灭统统诸烦恼故；不退转心，乃至菩提终不息故；性清净心，知心不动无所著故；知众生心，随其解欲令出离故；令入佛法大梵住心，知诸众生各种解欲，不以别乘而救护故；空、无相、无愿、无作心，见三界相不取著故；卍字相金刚坚毅胜藏寂埋头，统统众生数等魔来乃至不能动一毛故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智光亮藏心。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种卧。多么为十？所谓：沉寂卧，身心憺怕故；禅定卧，如理修行故；三昧卧，身心柔嫩故；梵天卧，不恼自他故；善业卧，于后不悔故；正信卧，不成倾动故；正道卧，善友开觉故；妙愿卧，善巧回向故；统统事毕卧，所作成办故；舍诸服从卧，统统惯习故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大法卧，悉能开悟统统众生。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种被甲。多么为十？所谓：被大慈甲，救护统统众生故；被大悲甲，堪忍统统诸苦故；被大愿甲，统统所作究竟故；被回向甲，建立统统佛寂静故；被福德甲，饶益统统诸众生故，被波罗蜜甲，度脱统统诸含识故；被聪明甲，灭统统众生烦恼暗故；被善巧便利甲，生普门善根故；被统统智心坚毅不狼藉甲，不乐余乘故；被一心决定甲，于统统法离迷惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则被如来无上甲胄，悉能摧伏统统魔军。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种首。多么为十？所谓：涅槃首，无能见顶故；尊敬首，统统人、天所还礼故；泛博胜解首，三千界中最为胜故；第一善根首，三界众生咸扶养故；荷戴众生首，成绩顶上肉髻相故；不轻贱他首，于统统处常尊胜故；般若波罗蜜首，长养统统功德法故；便利智呼应首，普现统统同类身故；教养统统众生首，以统统众生为弟子故；保护诸佛法眼首，能令三宝种不竭绝故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明首。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种坐。多么为十？所谓：转轮王坐，兴十善道故；四天王坐，于统统人间安闲安立佛法故；帝释坐，与统统众生为胜主故；梵天坐，于自贰心得安闲故；师子坐，能说法故；正法坐，以总持辩才力而开示故；坚毅坐，誓愿究竟故；大慈坐，令恶众生悉欢乐故；大悲坐，忍统统苦不疲厌故；金刚坐，降伏众魔及外道故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上正觉坐。
