第30章 向品第二十五之七
“佛子，菩萨摩诃萨如是修习菩萨行时，尚能成满无量不成说不成说清净功德，忆念奖饰所不能尽，况复得成无上菩提，统统佛刹划一清净，统统众生划一清净，统统身划一清净，统统根划一清净，统统业果划一清净，统统众会道场划一清净，统统美满行划一清净，统统法便利智划一清净，统统如来诸愿回向划一清净，统统诸佛神通境地划一清净。
菩萨为度众生故，常修最胜回向业，普令三界得安乐，悉使当作无上果。
如是实在诸佛子，从于如来法化生，彼能如是善回向，人间迷惑悉除灭。
菩萨愿力无穷碍，统统人间咸摄受，如是回向诸群生，未曾暂起别离心。
“佛子，菩萨摩诃萨如是悲愍好处安乐统统众生，咸令清净，阔别悭嫉，受胜妙乐，具大威德，生大信解，永离瞋恚及诸翳浊。其心清净，质直柔嫩，无有谄曲、利诱、愚痴，行出离行，坚毅不坏划一之心永无退转，白净法力具足成绩，无恼无失，善巧回向；常修改行调伏众生，灭除统统诸不善业，修行苦行统统善根；又劝众生令其修习，普为含识具受众苦，以大智眼观诸善根，知其悉以聪明为性，便利回向统统众生。为令统统众生悉得安住统统清净功德处故；为令统统众生悉能摄受统统善根，知诸功德行及义故；为令统统众生普净统统诸善根故；为令统统众生于福田境地中种诸善法心无悔故；为令统统众生普能摄受统统众生，一一皆令趣统统智故；为令统统众生普摄统统统统善根，一一皆与划一回向而呼应故。又以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众肇究竟安隐，愿统统众肇究竟清净，愿统统众肇究竟安乐，愿统统众肇究竟摆脱，愿统统众肇究竟划一，愿统统众肇究竟了达，愿统统众肇究竟安住诸白净法，愿统统众生得无碍眼，愿统统众生善调其心，愿统统众生具足十力调伏众生。’
菩萨察看诸人间，身口意业悉划一，亦令众生住划一，如同无等大圣尊。
统统人间之统统，各种果报各分歧，莫不皆由业力成，若灭于业彼皆尽。
常于诸法不作二，亦复不作于不二，于二不二并皆离，知其悉是说话道。
“菩萨所作诸功德，奥妙泛博甚深远，乃至一念而修行，悉能回向无边沿。
菩萨普兴划一愿，随其所集清净业，悉以回施诸群生，如是大誓终无舍。
普愿众生智了然，布施持戒悉清净，精学习行不懈废，如是大誓无歇息。
诸法寂灭非寂灭，阔别此二别离心，知诸别离是世见，入于正位别离尽。
菩萨了知诸法空，统统人间无统统，无有造作及作者，众生业报亦不失。
或以头子并手足，或持身肉及骨髓，悉遍十方无量刹，普施统统令充遍。
“佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，不著业，不著报，不著身，不著物，不著刹，不著方，不著众生，不著无众生，不著统统法，不著无统统法。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，以此善根普施人间：‘愿统统众天生满佛智，得清净心，聪明了然，内心沉寂，外缘不动，增加成绩三世佛种。’
菩萨善业悉回向，普令众生色清净，福德便利皆具足，同于无上调御士。
菩萨统统资生具，各种丰盈无穷亿，香象宝马以驾车，衣服珍财悉殊妙。
“佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，得业划一，得报划一，得身划一，得便利划一，得愿划一，得统统众生划一，得统统刹划一，得统统行划一，得统统智划一，得三世诸佛划一；得承事统统诸佛，得扶养统统菩萨，得种统统善根，得满统统大愿，得教养统统众生，得了知统统业，得承事扶养统统善知识，得入统统清净众会道场，得通达统统正教，得成满统统白法。
“佛子，菩萨摩诃萨修行如是回向之时，超出统统，无能过者，统统人间统统言词悉共奖饰亦不成尽；普修统统菩萨诸行，悉能往诣统统佛土，普见诸佛无所停滞；又能普见统统天下菩萨所行，以善便利，为诸众生别离诸法甚深句义，得陀罗尼演说妙法，尽将来劫无有断绝；为众生故，念念于不成说不成说天下，如同影象，普现其身，扶养诸佛；念念严净不成说不成说诸佛国土，悉令周遍，修行严净佛刹聪明而无厌足；念念令不成说不成说百千亿那由他众生，清净成绩，划一满足；于彼统统诸国土中，勤修统统诸波罗蜜，摄取众生，成绩净业；得无碍耳，于不成说不成说诸佛天下，一一如来所转法轮，听闻受持，精勤修习，不生一念舍离之心；住无所得、无依止、无作、无著菩萨神通，于一顷刻一弹指顷，兼顾普诣不成说诸佛天下，与诸菩萨划一一见。
“佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，得统统功德清净欢乐法门，无量功德美满寂静。如是回向时，众生不违统统刹，刹不违统统众生；刹众生不违业，业不违刹众生；思不愿意，心不违思；思、心不违境地，境地不违思、心；业不违报，报不违业；业不违业道，业道不违业；法性不违相，法相不违性；法生不违性，法性不违生；刹划一不违众生划一，众生划一不违刹划一；统统众生划一不违统统法划一，统统法划一不违统统众生划一；离欲际划一不违统统众生安住划一，统统众生安住划一不违离欲际划一；畴昔不违将来，将来不违畴昔；畴昔、将来不违现在，现在不违畴昔、将来；世划一不违佛划一，佛划一不违世划一；菩萨行不违统统智，统统智不违菩萨行。
菩萨回向到此岸，普开清净妙法门，聪明同于两足尊，别离实义得究竟。
“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘我为一众生故，欲令阿僧祇天下宝象充满，七支具足，性极调顺，上立金幢，金网弥覆，各种妙宝而为寂静，以用布施。愿令阿僧祇天下宝马充满，如龙马王，各种众宝寂静之具而严饰之，持用布施。愿令阿僧祇天下妓女充满，悉能敷奏各种妙音，持用布施。愿令阿僧祇天下男女充满，持用布施。愿令阿僧祇天下己身充满，发菩提心而用布施。愿令阿僧祇天下己头充满，起不放逸心而用布施。愿令阿僧祇天下己眼充满，而用布施。愿令阿僧祇天下己身血肉及以骨髓充满此中，心无顾恋，持用布施。愿令阿僧祇天下安闲王位充满此中，持用布施。愿令阿僧祇天下奴婢作使充满此中，持用布施。’菩萨摩诃萨以如是等各种诸物，尽将来劫，安住泛博统统施心，施一众生；如一众生，尽众生界统统众生皆如是施。
知诸人间悉划一，莫非心语统统业，众生变幻无有实，统统果报从兹起。
“佛子，菩萨摩诃萨于一天下，尽将来劫，修菩萨行，以是等物施一众生，如是给施统统众生，皆令满足；如于一天下，于尽虚空遍法界统统天下中悉亦如是，大悲普覆，终无间息，普加哀愍，随其所须供应扶养，不令实施遇缘而息，乃至不于一弹指顷生倦怠心。佛子，菩萨摩诃萨如是施时，生于此心，所谓：无著心、无缚心、摆脱心、大力心、甚深心、善摄心、无执心、无寿者心、善调伏心、不狼藉心、不妄计心、具各种宝性心、不求果报心、了达统统法心、住大回向心、善决诸义心、令统统众生住无上智心、生大法光亮心、入统统智智心。
凡所修习诸功德，愿使人间普清净，诸佛清净无伦匹，众生清净亦如是。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第七等随顺统统众生回向。菩萨摩诃萨成绩此回向，则能摧灭统统魔怨，拔诸欲刺，得出离乐，住无二性，具大威德，救护众生，为功德王；神足无碍，往统统刹，入寂灭处；具统统身，成菩萨行，于诸行愿心得安闲，别离了知统统诸法，悉能遍生统统佛刹；得无碍耳，闻统统刹统统音声；得净慧眼，见统统佛何尝暂舍；于统统境地，成绩善根，心无高低；于统统法，得无所得。菩萨摩诃萨以统统善根，等随顺统统众生，如是回向。”
“佛子，云何为菩萨摩诃萨等随顺统统众生回向？
“佛子，菩萨摩诃萨以净志愿菩提心力修诸善根时，作是念言：‘此诸善根是菩提心之所积集，是菩提心之所思惟，是菩提心之所建议，是菩提心之所志乐，是菩提心之所增益；皆为怜愍统统众生，皆为趣求统统种智，皆为成绩如来十力。’作是念时，善根促进，永不退转。
菩萨好处诸群生，功德大海尽回向，愿使威光特超世，得成英勇大力身。
菩萨于义得善巧，能知诸佛最胜法，以众善业等回向，愿令庶品同如来。
“佛子，此菩萨摩诃萨随所积集统统善根，所谓：小善根、大善根、广善根、多善根、无量善根、各种善根、微尘数善根、阿僧祇善根、无边沿善根、不成思善根、不成量善根、佛境地善根、法境地善根、僧境地善根、善知识境地善根、统统众生境地善根、便利善巧境地善根、修诸善表情地善根、内境地善根、外境地善根、无边助道法境地善根、勤修统统舍善根、立胜志究竟持净戒善根、统统舍无不受堪忍善根、常精进心无退善根、以风雅便入无量三昧善根、以聪明善察看善根、知统统众生心行不同善根、集无边功德善根、勤修习菩萨业积德根、普覆育统统人间善根。佛子，菩萨摩诃萨于此善根修行安住，趣入摄受，积集办具，悟解心净；开示建议时，得堪忍心，闭恶趣门；善摄诸根，威仪具足，阔别倒置，正行美满；堪为统统诸佛法器，能作众生福德良田；为佛所念，长佛善根，住诸佛愿，行诸佛业，心得安闲，等三世佛；趣佛道场，入如来力，具佛色相，超诸人间；不乐生天，不贪富乐，不著诸行；统统善根悉以回向，为诸众生功德之藏；住究竟道，普覆统统，于虚妄道中拔出众生，令其安住统统善法，遍诸境地无断无尽；开统统智菩提之门，建立智幢，严净大道；普能示现统统人间，令除垢染，心善调伏，生如来家，净佛种性；功德具足，作大福田，为世所依；安立众生咸令清净，常勤修习统统善根。
“佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，发欢乐心；为令统统众生得好处安乐故；为令统统众生得划一心故；为令统统众生住能舍心故；为令统统众生住统统施心故；为令统统众生住欢乐施心故；为令统统众生住永离贫困施心故；为令统统众生住统统财宝施心故；为令统统众生住无数财宝施心故；为令统统众生住普施、无量施、统统施心故；为令统统众生住尽将来劫无断施心故；为令统统众生住统统悉舍无悔无恼施心故；为令统统众生住悉舍统统资生之物施心故；为令统统众生住随顺施心故；为令统统众生住摄取施心故；为令统统众生住泛博施心故；为令统统众生住舍无量寂静具扶养施心故；为令统统众生住无著施心故；为令统统众生住划一施心故；为令统统众生住如金刚极大力施心故；为令统统众生住如日光亮施心故；为令统统众生住摄如来智施心故；为令统统众生善根家属具足故；为令统统众生善根聪明常现在前故；为令统统众生得不成坏净心美满故；为令统统众天生绩最胜清净善根故；为令统统众生于烦恼就寝中得憬悟故；为令统统众生灭除统统诸迷惑故；为令统统众生得划一聪明净功德故；为令统统众生功德美满无能坏者故；为令统统众生具足清净不动三昧故；为令统统众生住不成坏统统智智故；为令统统众天生满菩萨无量清净神通行故；为令统统众生修集无著善根故；为令统统众生念去、来、今统统诸佛心清净故；为令统统众生出世清净胜善根故；为令统统众生灭除统统魔所功课障道法故；为令统统众生具足无碍清净划一功德法故；为令统统众生以泛博心常念诸佛无懈废故；为令统统众生常近诸佛勤扶养故；为令统统众生广开统统诸善根门，普能美满白净法故；为令统统众生无量心、泛博心、最胜心悉清净故；为令统统众天生绩清净等施心故；为令统统众生奉持诸佛尸波罗蜜等清净故；为令统统众生得大堪忍波罗蜜故；为令统统众生住精进波罗蜜常无懈故；为令统统众生住无量定，能起各种神通智故；为令统统众生得知统统法无体性般若波罗蜜故；为令统统众生美满无边净法界故；为令统统众天生满统统神通清净善根故；为令统统众生住划一行，积集善法悉美满故；为令统统众生善入统统诸佛境地悉周遍故；为令统统众生身、口、意业普清净故；为令统统众生善业果报普清净故；为令统统众生了达诸法普清净故；为令统统众生了达实义普清净故；为令统统众生修诸胜行普清净故；为令统统众天生绩统统菩萨大愿普清净故；为令统统众生证得统统功德聪明普清净故；为令统统众天生绩统统同体善根，回向出世统统智乘普美满故；为令统统众生严净统统诸佛国土普美满故；为令统统众生见统统佛而无所著普美满故；为令统统众生具诸相好，功德寂静普美满故；为令统统众生得六十种音声，发言诚谛，皆可托受，百千种法而以寂静，如来无碍功德妙音悉美满故；为令统统众天生绩十力寂静无碍划一心故；为令统统众生得统统佛无尽法明，统统辩才普美满故；为令统统众生得无上恐惧人中之雄师子吼故；为令统统众生得统统智，转不退转无尽法轮故；为令统统众生了统统法，开示演说普美满故；为令统统众生以时修习清净善法普美满故；为令统统众天生绩导师无上宝贝等清净故；为令统统众生于一寂静、无量寂静、大寂静、诸佛寂静普美满故；为令统统众生等入三世统统境地悉周遍故；为令统统众生悉能往诣统统佛刹，听受正法无不遍故；为令统统众生聪明好处为世所宗与佛等故；为令统统众生以统统智知统统法普美满故；为令统统众生行不动业，得无碍果普美满故；为令统统众生统统诸根咸得神通，能知统统众生根故；为令统统众生得无不同划一聪明，于一相法普清净故；为令统统众生与理无违，统统善根悉具足故；为令统统众生于统统菩萨安闲神通悉明达故；为令统统众生得统统佛无尽功德，若福若智悉划一故；为令统统众生发菩提心，解统统法划一一相无遗缺故；为令统统众生了达正法，为世最上福德田故；为令统统众天生绩划一清净大悲，为诸施者大力田故；为令统统众生坚毅第一无能沮坏故；为令统统众生见必蒙益无能摧伏故；为令统统众天生满最胜划一心故；为令统统众生善能了达统统诸法得大恐惧故；为令统统众生放一光亮普照十方统统天下故；为令统统众生普修统统菩萨精停止无懈退故；为令统统众生以一行愿普满统统诸行愿故；为令统统众生以一妙音普使闻者皆得解故；为令统统众生悉能具足统统菩萨清净心故；为令统统众生普得值遇诸善知识咸承变乱；为令统统众生修菩萨行，调伏众生不歇息故；为令统统众生以妙辩才具统统音，随机广演无断尽故；为令统统众生能以一心知统统心，以统统善根等回向故；为令统统众生常乐积集统统善根，安立众生于净智故；为令统统众生得统统智、福德聪明、清净身故；为令统统众生善知统统众生善根，察看回向普成绩故；为令统统众生得统统智，成等正觉普美满故；为令统统众生得具足神通智，于一处出兴，统统诸处皆出兴故；为令统统众生得普寂静智，严净一众会，统统众会皆严净故；为令统统众生于一佛国土普见统统佛国土故；为令统统众生以统统寂静具、不成说寂静具、无量寂静具、无尽寂静具，寂静统统诸佛国土普周遍故；为令统统众生于统统法悉能决了甚深义故；为令统统众生得诸如来最上第一安闲神通故；为令统统众生得非一非异统统功德安闲神通故；为令统统众生具足统统划一善根，普为诸佛灌其顶故；为令统统众生悉得成满清净智身，于诸有中最尊胜故。
菩萨言词已通达，各种聪明亦如是，说法如理无停滞，而于此中间不著。
“佛子，菩萨摩诃萨以所集善根，于念念中如是回向，所谓：‘愿统统众生财宝丰足，无所乏少。愿统统众天生绩无尽大功德藏。愿统统众生具足统统安隐欢愉。愿统统众生增加菩萨摩诃萨业。愿统统众天生满无量第一胜法。愿统统众生得不退转统统智乘。愿统统众生普见十方统统诸佛。愿统统众生永离人间诸惑尘垢。愿统统众生皆得清净划一之心。愿统统众生离诸难处，得统统智。’
无量劫中所修习，统统功德尽回向，为欲救度诸群生，其心毕竟不退转。
“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘愿我以此善根果报，尽将来劫，修菩萨行，悉以惠施统统众生，悉以回向统统众生，遍及无余。愿令阿僧祇天下珍宝充满，阿僧祇天下衣服充满，阿僧祇天下妙香充满，阿僧祇天下寂静具充满，阿僧祇天下无量摩尼宝充满，阿僧祇天下妙华充满，阿僧祇天下上味充满，阿僧祇天下财贿充满，阿僧祇天下床座充满、盖以宝帐、敷以妙衣，阿僧祇天下各种寂静宝冠充满。借使一人，尽将来劫，常来求索，以此等物而惠施之，未曾厌倦而有歇息。如于一人，于统统众生悉亦如是。’佛子，菩萨摩诃萨如是施时，无虚假心，无但愿心，知名誉心，无中悔心，无热恼心，但发专求统统智道心、统统悉舍心、哀愍众生心、教养成熟心、皆令安住统统智智心。佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，尽将来劫，常行惠施，住统统智智心。
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
