第956章 番外的番外二、《明末大乱斗》副本大魔国篇之【大圣出嫁】（中）
“少林寺？嘿嘿，你这秃驴是在牢里关了多少年啊？连李自成火烧少林寺的事情都不晓得？”
少年难堪地挠了挠头皮，但随即眼神一转，就有了个貌似可行的鬼点子，“不过，大师好歹是一起共磨难过的，咱也不能看着你们饿死在外头。看到海边那座屋顶上竖着十字架的西洋寺庙了么？你们只要畴昔如此这般好歹混上几顿粗茶淡饭还是没题目的。甚么？海州城里的阿谁西洋教堂看上去更气度？奉求，明天我们的‘齐天大圣’要在那儿出嫁呢！就凭你们这副脏兮兮的肮脏模样，竟然也想混畴昔吃流水席？谨慎因为有碍观瞻，被人家一顿棍子打出来啊－做人要满足！！莫要再不知死活了！！－”
汤若望沉声说道，“我们在东方的布道奇迹，向来都不是走在一条健壮的绳索上，而是走在一根头丝上，任何暴躁和打动的做法，都会刹时断送几十年辛苦博得的统统！上个世纪，教廷就因为一次弊端的决策（不准英王亨利八世仳离）而永久丧失了英格兰。现在莫非还要再来一次吗？”
“那已经是十年前的旧事啦！至于启事么，谁让李自成挥师攻打洛阳的时候，少林和尚脑筋搭错，非要帮着守城呢？这下可好，洛阳沦陷以后，少林寺立即遭了报应，被李自成派兵一把火烧个精光，大小和尚不是被杀，就是被绳索捆了卖到我们海州来换军饷，当时候我但是亲眼看着他们一溜儿大秃顶，在船埠上被挨个儿用烙铁在脸上烫了奴印，然后被押上荷兰红毛夷的贩奴船的”
那海州少年一脸讽刺地如此说道，“以是说，大师啊，你那些师兄弟，怕是已经被卖到爪哇国了1
只是羽士的话还没说完，就被海州少年给打断了，“回泰山？这个道长你该不是开打趣吧？”
但从坏的一方面来讲，因为澳洲上帝教会的独立性太强，有着本身的神学院，自行培养神职职员和授予圣品，故而不成制止地跟悠远的罗马教廷产生了很多冲突。更别提“澳洲人”毕竟是一个不设国教，反倒有宗教办理局的世俗国度，固然对基督徒没有轻视政策，但更不成能为了布羽士而去打压别的宗教。
当然，固然这一做法等因而是在跟澳洲上帝教会别苗头，并不料味着芬达.杰洛斯就需求冷淡澳洲人。相反，从欧洲前来日本的这一起上，芬达.杰洛斯大主教一向在学习汉语，并且寻觅机遇跟澳洲上帝教会和澳洲人中的实权人物打交道、攀友情，但愿能够在日本的布道事件上，获得这个东方霸主的谅解和承认。
“但是，梵蒂冈的唆使是”芬达.杰洛斯大主教神采有些难堪。
“神爱世人，乃至将他的独生子赐给他们，叫统统信他的，不至灭亡，反得长生，不管世人信还是不信须知唯有虔诚的信徒才气得救，并不是身材灭亡统统就结束了，在最后审判之时，生定名册上没驰名字的人，会被投入永久不灭的火堆信赖耶稣吧，等候他的来临不要错过天国”
因而，仅仅经历了一番短促的战役，残破的北都城头上很快升起了新月旗。而汤若望的上帝教堂天然成了他们的眼中钉，没几天就惨遭回回流寇的血洗。依托教民们舍生忘死的保护，汤若望总算是在“圣战军”的弯刀下死里逃生，胜利冲出了北都城。但还是在流亡途中被弓箭射瞎了一只眼睛，又被追兵砍掉了左手。以是，现在的汤若望教士，脸上戴着一只黑眼罩，左手则套上了一个铁钩，乍一看还觉得是加勒比海盗但只要一想他为布道奇迹而支出的尽力和捐躯，芬达.杰洛斯大主教就再也笑不出来了。
“咳咳！两位如果无处可去的话，无妨跟贫道一块儿回泰山如何？”
传闻欧洲近代史上的很多暗害、搏斗和可骇事件，都跟耶稣会脱不了干系，在法国，他们打算行刺波旁王朝建国大王亨利四世，但被告而失利。在英国，他们策划火药诡计，差点儿炸死詹姆斯一世国王。在上帝教阵营内部，他们也和西班牙葡萄牙的王室争夺好处，这是因为西班牙和奥天时的贵爵力求用世俗武力节制教廷，而教廷则力求摆摆脱制并反节制贵爵。别的，三十年战役之以是会打得如此残暴惨烈，几近毁灭了全部德意志，背后也有耶稣会诡计借机洗濯德国这个路德宗新教徒大本营，不竭粉碎和谈的原因。
一名羽士跌坐在地上，满脸苦涩地哀叹，“罢了罢了，眼下就是想要回籍，手里也没有川资，还是先找个能安设下来的处所，好歹挣一碗饭吃吧！我明天连早餐都没吃上呢1他揉着咕咕叫的肚皮，用期盼的眼神看着海州少年，“这位小兄弟，可否探听一下，这四周有甚么招人的处所吗？”
如果澳洲上帝教会如许的做派放在欧洲，恐怕早已被教廷指责成是异端了。但题目是，这处所倒是在阔别欧洲万里以外的东亚，对方又是一个边境广袤赛过全部欧洲的级大国，信徒们也都对罗马教廷毫恐惧敬可言，不管是罗马教廷还是耶稣会，在这类环境下都硬气不起来――须知澳洲上帝教徒不是没有别的挑选，英国的清教徒和荷兰的路德宗新教徒，现在一样也在澳洲人的地盘上出没，固然对布道不如耶稣会热中。但是，万一上帝教会过于苛求细节，把澳洲上帝教会给逼急了，对方也有能够学习英国圣公会，回身投入新教阵营，如此一来必定会完整颠覆两大阵营的力量对比那么耶稣会可就真是哭都哭不出了。
比拟之下，海州这个托庇于“澳洲髡贼”的大魔国，竟然已经称得上是安乐之地了。
海州少年撇了撇嘴答道，“以是澳洲大兵固然打下了泰山，但也没有久留，只是将本地百姓迁到了莱州、胶州和我们海州安设，然后就撤兵了。现在泰山上传闻连活人都没几个，你们畴昔是想当野人吗？”
总的来讲，面对现在的东亚局势，耶稣会布羽士感受就像是一个饿极了的观光者，俄然被或人宴请，吃上了一桌丰厚的饭菜，但是这桌饭菜固然能吃饱肚子，但却烧得非常分歧他的口味，恰好他又不美意义提出来让仆人重做一桌，并且即便提出来了仆人也一定肯听，反倒有能够被赶出去，完整没得吃了
他一边感喟着，一边将日本上帝教会各种分歧适端方的事情一一道来，想要听听汤若望的定见。而汤若望听完以后沉吟半晌，点头对芬达.杰洛斯大主教说道，“恕我直言，您真是太心急了，日本这个国度皈依我主才只要几年，教会的根底都尚未安定，实在不能要求太高。更何况，就连罗马的教皇和枢机主教们，另有很多世人皆知、位高权重的私生子，又如何能要求日本的教会成员向圣徒看齐呢？”
而与此同时，近东的奥斯曼土耳其帝国，已经结束了数十年的内政混乱，再次规复计谋打击，重新在中欧疆场和地中海上，对上帝教阵营启动了排山倒海的守势。挡在第一线的奥天时和威尼斯早已是左支右绌，节节败退。一旦这道并不丰富的缓冲带被扯破，意大利和教皇国就要透露在异教徒的弯刀面前。
“真是想不到啊，都已经来到了地球另一端的东方，我们还要持续跟阿拉伯报酬了信奉而战！就像当年十字军在巴勒斯坦一样这些年来，您真是刻苦了。这的确是贤人的操行1听汤若望报告完他这些年死守北京的艰苦卓绝，另有流亡之路上的各种惊险，芬达.杰洛斯大主教忍不住由衷地赞叹道。
终究，在欧洲各国君王的反弹之下，教廷不得不在十八世纪闭幕了耶稣会，固然在十九世纪，耶稣会又再次重生，但此时已经是产业反动的年代，不管是耶稣会还是罗马教廷，都没有了当年的猖獗干劲。
――畴昔这十多年里，中原大地几近上演了统统人类能够设想到的悲剧和悲剧兵马流寇厮杀劫夺，邦国王朝旋起旋灭，名山古刹化为荒漠，名城大邑沦为废墟，旱涝大灾接连不竭，中原膏壤各处波折。
几个小时以后，一群吃了多年牢饭的前佛教界和玄门界神棍人士，就坐在了城外海边山头上的一所上帝教修道院里，领到了一身浆洗得泛白的修士灰袍，又草草梳洗了一下脏兮兮的头脸，然后狼吞虎咽地啃着光彩乌黑的硬馍馍，喝着带了馊味的豆子汤或稀粥――这都是他们志愿皈依上帝以后，才从修道院管事手里拿到的免费炊事，同时竖起耳朵听着“澳洲上帝教会”的一名见习牧师，略带粤语口音的布道：
不过，在这个被数十万当代中国穿越者极大窜改了的明末位面，面对着猖獗扩大、文明昌隆、技术先进、气力刁悍的“澳洲人”，来到远东的耶稣会布羽士们，却堕入了摆布难堪和不知所措的猜疑当中。
(本章完)
“智丈小友，人终有一死，您也别太悲伤了。不管如何样，我们好歹是活着出了火坑。”
芬达.杰洛斯大主教摆了摆手说道，“现在，北京的上帝教会已经不复存在，不知您接下来又有甚么筹算？要不要跟我一起去日本？现在我的身边很贫乏像您如许熟谙东方社会的人才1
“阿弥陀佛，这位小施主，何出此言？莫非贫僧地点的禅智寺，也出了甚么变故不成？”
唉，真是让人摆布难堪，不知如何是好啊！
“海州这边招工的处所也有几个，但是你们必定找不到保人，恐怕没有哪个店铺作坊敢收啊！在船埠扛大包倒是不消人作保，但瞧你们这副风吹就倒的扑街衰样，海州空中上有哪个工头肯要？”
“唉，何止是你那玉帝观出了变故！底子就是整座泰山高低都全完了啊1海州少年叹了口气，对羽士解释说，“大抵在五六年之前，从西北陕甘那边流窜过来一群回回悍匪，拖家带口的足有几万人，不知如何的闯进了山东，先是一口气横扫鲁西各县，杀得人头滚滚、血流成河，当真是所向披靡。以后，这帮回人悍匪又在前年攻上了泰山哎，如果他们只是想要抢钱抢粮抢地盘，或者玩甚么泰山封禅，那倒也没啥，谁让人家的拳头大呢？谁知这帮回回倒是一心要传播他们的那套教义，为此要伐山破庙清除旁神，因而把泰山高低的几千和尚羽士一概杀尽，各所梵刹道观十足改成了挂新月旗的真神庙”
芬达.杰洛斯大主教沉默了半晌，终究缓缓地点头说道，“我到了日本以后，会尊敬本地教徒的定见，尽量慎重行事的。至于更进一步的事情，只能比及教会在日本的地基被夯实了以后再说嗯，现在仿佛已经将近到停止婚礼的时候了，我也该筹办起来了，不知您是否情愿跟我一起畴昔？”
不料那海州少年又是嘲笑一声，“扬州禅智寺？嘿嘿，你们两个秃顶，还真是难兄难弟嘛1
但是，到了客岁春季，就连如许的暗澹运营，也没法再在北都城里对峙下去了：一支自称“圣战军”的西北****流寇，在比来这几年大闹华北平原，凭着一腔宗教狂热，愣是把勾心斗角的各路诸侯打得找不着北。固然这支“圣战军”流寇终究因为到处伐山破庙，闹得太不像话，被穿越者出兵一通狠揍赶出了山东，但其主力仍然无缺无损，只是稍事休整，就掉头杀奔北京而来。
但是，如果芬达.杰洛斯大主教为了制止日本公众的恶感与思疑，而挑选持续一味地姑息日本土著岛民的风俗，全然不顾上帝教的“纯粹性”，那么他此次受命不远万里前来东方，又是为了干吗的？
是以，耶稣会在当时的欧洲各国可谓是臭名昭著，近似于3k党或纳粹，乃至被各国君王当作可骇分子来查禁，即便是上帝教阵营内部最虔诚的西班牙王国，最后也没法容忍耶稣会的放肆行动――当时的耶稣会布羽士竟然在西班牙的美洲殖民地公开煽动分裂，一度建立起了近似条顿骑士团国的南美耶稣会国！
那位来自扬州禅智寺的和尚闻言，不由得大惊失容，“还请小施主不吝奉告1
但题目是，按照他在澳门、台湾、杭州和海州等地汇集到的日本宗教谍报，即便能够获得澳洲人的承认和默许，光是日本土著人的抵抗就已经够可骇了――作为一个急转型而成的基督教国度，如本日本海内的上帝教会构造，很大程度上不过是收编了之前的和尚尼姑和神主巫女，把神社和梵刹略微改了一下模样罢了。至于和尚娶妻生子，巫女嫁人卖肉等等日本特性，天然也一并担当了下来，并没有因为和尚留了头变教士，巫女换了衣服变修女而有任何的变动――除了他们的脖子上挂了个十字架以外。
另一个自称是出身嵩山少林寺、精通金钟罩和十八铜人阵的中年和尚，满脸傲气地如此说道，只是那双还在微微颤抖的腿脚，却显现出这位少林武僧一样也是色厉内荏
“那，那厥后呢？这帮回回魔头，现在还占有在泰山上吗？”羽士颤声问道。
因而，环绕着东方的上帝教徒是否要守大斋、是否定可一夫多妻制、东方各地的主教任命权究竟归谁、是否答应教会对教民征收十一税（信徒需求向教会交纳非常之一的支出）、教会财产是否有免税特权，神甫和修女是否有权结婚生子、神职职员是否能够在教堂为“非基督教徒”（穿越者）主持婚礼、是否能够在澳洲人的地盘上设立宗教裁判所和履行“女巫打猎”等等一系列乱七八糟的噜苏题目，耶稣会跟澳洲上帝教会闹出了许很多多不甚镇静的辩论和抵触。因为耶稣会比拟之下不如何接地气，得不到官方和官方信徒的支撑，上述争议根基都以耶稣会的失利而告终，哪怕搬出来自罗马的教皇谕令也没甚么用处。
如此腹背受敌、表里交困的局势，还丰年复一年不竭缩小和失守的权势范围，让这一期间遭到新教和绿教夹攻的罗马教廷高低充满了忧患认识，仿佛看到了昔日罗马帝国崩溃的气象，再一次重演于面前。
在天启年间，汤若望到达北京，通过揭示欧洲的最新天文研讨服从和数学知识，设法博得了明朝士大夫的兴趣。以后汤若望先是巡游北方各省，在陕西的西安建起了一座小教堂，同时汇集合国西北地区的地理和民族谍报。接下来他又回到北京，由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译著历书，推演天文，制作仪器。同时，汤若望操纵向寺人讲授天文知识的机遇，在宫中传播上帝教，胜利让数名寺人受洗入教。
“多谢您的厚爱，但是真的不必了！我之前已经跟黄石元帅谈过，他最迟在来岁就会挥师打击北京，剿除那伙悍贼。届时我天然要跟着他的军队一起重返北京，再次持续利玛窦前辈在中国的布道奇迹。至于日本的布道奇迹，呵呵，合用于中国的经历，一定合用于日本，像我如许的人，畴昔了也只能添乱”
对于这类非常纠结的庞大局面，梵蒂冈方面几经会商，最后为了制止丧失既得好处，决定在尽量制止触怒澳洲人的前提下，想体例在远东另起炉灶，直立起一个真正纯粹信奉的榜样。恰好信奉上帝教的毛利家在日本内战当中得胜，让日本这个传说中的金银岛完整成为了上帝的国度，罗马教廷便顺势任命资深耶稣会教士芬达.杰洛斯，前去远东担负日本大主教，设法建立罗马教廷对日本基督教信奉的带领权。
是以，在面对新教异端的不竭打击之时，罗马教廷再次启动上述计谋，也就成了很天然的挑选。
中间一名瘦得脱了形的中年羽士，对智丈和尚安抚说，“等你回到扬州禅智寺以后，就好生保养，修生养性，再也不要出来冒充甚么侠客了。海州大魔国的这些日子，就当是做了一场恶梦吧1
――在十六世纪，鉴于新教权势已经在欧洲北部日趋强大，恐怕难以遏止。为了弥补沦陷的信奉阵地，罗马教会做出一个计谋决策，那就是操纵地理大现的良机，派人前去亚洲、非洲和美洲大力传播上帝教信奉，在全天下范围内增加上帝教信徒的数量，最后仰仗体量上的庞大上风，重新赛过欧洲的新教异端。
眼下，徐馨后代皇的婚礼固然还没有停止，但芬达.杰洛斯大主教却已经胜利地觐见了澳洲人的最高魁首齐建军先生，对有关日本将来能够呈现的一些教务题目互换了定见，并且获得了还算美意的承认。
“您真是太谦善了”芬达.杰洛斯大主教笑道，但是看汤若望的态度非常果断，倒也没有持续强请，“唉比拟你带领的教区，日本的情势固然好很多，但费事也很多碍”
比及芬达.杰洛斯大主教到达澳门，得知了海州“大圣国”的女皇即将出嫁，澳洲人的最高统治者也会前来观礼，并且迎娶女皇的新郎还是一名“澳洲人”基督徒的时候，芬达.杰洛斯更是主动推迟了前去日本就任的旅途，转而先来海州主持这场婚礼，以求跟澳洲人最高魁首面谈的机遇，试图获得对于的好感。
一名江南口音的秃顶男人，看着本身浑身高低的伤疤和晒得乌黑的皮肤，忍不住老泪纵横地悲叹道。
当日下午，固然女皇的婚礼尚未开端，但为了营建出一种“举国欢庆”的氛围，海州城的大街冷巷也“噼里啪啦”地燃放起了鞭炮。Δ那些浑身肮脏、衣衫褴褛的市民们，用他们麻痹的眼神，茫然地看着诸位“大圣国”的朱门仆人到处放鞭炮、拉横幅，不由得对傍晚能够免费吃喝的流水席也多了几分等候
“老天爷啊！本觉得这海州乃是魔窟，想不到故里更是早已沦为炼狱，这叫人何去何从呐1
究竟上，他们很大程度上是把和尚和巫女当作了一份事情，不过是在事情之余同时信奉基督耶稣罢了。
因而，作为教皇的忠厚跟随者，耶稣会决然向全天下派出布羽士，凭着一腔宗教狂热，不吝冒着海难、瘟疫和战乱的风险，跋山渡水前去万里以外的异域传播信奉，他们在非洲向黑人布道，在北美向易洛魁人布道，在东亚的布道汗青更是闻名遐迩，比如中国的利玛窦、汤若望，日本的沙勿略都是耶稣会成员。
以是，阿谁年代来到东亚的耶稣会布羽士，遍及以西方的先进天然科学、军事技术和绘画雕像艺术作为拍门砖，设法吸引东方上流社会的存眷和爱好，从而潜移默化地传播信奉，是以在无形当中起到了东西方文明交换桥梁的首要感化。此中混得最胜利的几位耶稣会布羽士，乃至成了东方君王的座上宾。
与此同时，在海州大教堂的歇息室内，这场女皇大婚的预定主持者，方才远航了半个地球，从欧洲赶来东方上任的耶稣会教士，新任的日本大主教芬达.杰洛斯，正在会晤一名德高望重的客人。
突然听闻这等凶信，刚出狱的少林武僧顿时仰天哭号一声，随即瘫倒在地，泪流满面。而中间那位扬州和尚，则是赶紧扶起他安抚说，“师兄还请节哀，如果无处可去，无妨跟我去禅智寺吧1
“这统统都是为了上帝的奇迹1汤若望淡淡地答道，同时用独一无缺的右手在胸前划了个十字，“并且，这些东方的异教徒应当不是阿拉伯人，至于详细是甚么民族，我也说不上来”
听了这话，那泰山玉帝观的羽士，和别的一个从泰山那边来的和尚，都如同五雷轰顶，刹时呆若木鸡。而剩下几个高僧、道长和侠士们，则从速一拥而上，围住那位动静通达的海州少年，七嘴八舌地探听各自故乡的近况。但是成果都是惨不忍睹：不是被伐山破庙，就是被屠城灭族，最起码也是被强迫迁徙
跟着澳洲人在东方的不竭攻城略地，曾经严峻停滞耶稣会布道奇迹的儒家思惟，遭到澳洲人可谓刻毒无情的毁灭性打击，上帝教的传播奇迹也在东方获得了爆炸式的喜人成绩。目前，在澳洲人占据的中海本地各省，已经6续呈现了数百座教堂，信徒数量多达三百万以上。在澳洲本土，也有了富丽的大教堂和宏伟的修道院。而在澳洲人的相称一部分军队里，还呈现了随军牧师和修女。别的，因为遭到澳洲人的影响，曾经峻厉禁教、乃至殛毙基督徒的“军人之岛”日本国，竟然在一场血流成河的惨烈内战以后，完整变成了一个尊崇上帝教为国教的国度，从而让上帝在东方的“羔羊”数量，在短时候内成百倍地迅暴增。
除此以外，按照耶稣会布羽士的察看，澳洲人治下的上帝教徒，其虔诚程度遍及很成题目。能够每个礼拜日都去教堂的基督徒实在寥寥无几，大多数所谓的基督徒，都只是在脖子上挂个十字架，一年去个三四次教堂，看表情捐点儿零钱罢了。就连神职职员也很不专业，老是疏忽罗马教廷的一些要乞降禁令。
可想而知，统治海州的前闻香教众，天然没有甚么当代社会的法制和人权精力，直接把他们当作免费夫役使唤，整天戴着铁枷锁，被皮鞭差遣着筛砂子、砸石头、编箩筐那可当真是一年三百六十五天连轴转，吃得比鸡少，干得比牛多，睡得比狗晚，不时还要被看管殴打和饿饭。如此折腾了十几年以后，饶是铁打的男人也熬不住折磨，纷繁接踵倒毙进了乱葬岗喂狗。幸亏眼下“齐天大圣”徐馨后代皇再婚，举国大赦，面前这最后几个颤颤巍巍的死剩种，才不消持续筛砂子筛到死，而是能囫囵着走出牢门。
至于湖广、江南、川蜀、关中等地，一样也是烽火连天、饿殍各处，再加上接二连三的瘟疫和水患水灾，的确是不给老百姓留下半点儿活路，很多处所连动静都断了。天晓得是不是人全死光变成鬼国了。
――跟本笃会、方济各会这些出世于中世纪的老牌修会分歧，耶稣会创建于新教出世以后的1534年，内部构造周到，高低干系严格，贫乏传统的仁慈精力，打击异端不择手腕，常常参与各种诡计狡计和血腥洗濯，实际上就是教皇直属的谍报间谍机构，相称于教皇国的克格勃、摩萨德、cia或者阿萨辛。
但是，就在芬达.杰洛斯大主教满脑筋的纠结，不晓得接下来在日本究竟该如何展开事情之际，他却在海州碰到了一名大名鼎鼎的耶稣会布羽士前辈，刚从北都城里带着教民逃出来的汤若望。
――就如许，这帮僧道人士的转职之路，仿佛有了个还算顺畅的开首毕竟天下神棍是一家么？
“哼，你们两个南边人真是太没志气了！看洒家回山以后叫齐了师兄弟，带上趁手家伙，联络天下义士一齐铲平了这吃人魔窟！也让这帮魔教妖邪和外洋髡贼，好生领教一番少林武功的短长1
听了那位少林武僧的大言不惭，中间一个一样方才出狱的乌黑少年，顿时不由得嘿嘿嘲笑起来，仿佛看到了甚么笑话似的――这家伙在前天方才因为打斗打斗而被关进牢里，成果才筛了两天砂子，明天就赶上大赦被放出来了，对外界的动静，天然比这几位吃了好些年牢饭的道长高僧们要通达很多。
之前那位瘦得脱了形的中年羽士见状顿时有些不忍，对两位狱友说道，“固然贫道出身的玉帝观，一定承诺收留二位，但泰山也有很多梵刹，可供二位挂单”
但是，跟着三十年战役和英海内战的灰尘落定，上帝教会最后一次完整毁灭新教异端的尽力宣布失利，教皇也不得不低头正视实际，承认中西欧基督徒的信奉天下全面大分裂，没法再规复往昔的同一盛况。
“这都是无关紧急的细枝末节，只要明白他们是主基督的仇敌，就充足了1
短短几十年的光阴里，上帝教在东方博得的信徒，就已经靠近了欧洲上帝教国度总人丁的半数！
然后，芬达.杰洛斯大主教就现，本身的这些烦恼，跟对方经历的磨难比拟，的确是不值一提！
――以上这几位被开释的劳改犯，都是被海州“大魔国”各种淫邪妖异的传说所惑，兴冲冲前来斩妖除魔的高僧、道长和侠士们。这帮看多了“澳洲武侠小说”的家伙，神驰着“提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘凡如潮人如水，只叹江湖几人回”的大侠风采，不顾本身斤两，凭着几手粗浅工夫和杂耍款式，竟然就敢东施效颦，跑到海州来“斩妖除魔”。本觉得这海州大魔国真的藏着甚么武功秘笈、灵丹灵药和金银宝藏之类，或许另有热忱如火的妖女魔女会幡然觉悟，情愿倒贴过来肉身布施他们这些正道侠士成果才刚到了海州空中上，就因为对着闻香教众口出大言，而狠狠挨了一顿棍棒，随即被逮到了劳改营。
在这此起彼伏的万家爆仗声中，一群剃了短、穿戴套头衫号衣、面黄肌瘦，仿佛风吹就倒的家伙，也颤巍巍地走出了海州劳改营的大铁门，然后望着劳改营内里的贩子和乡野，不由得黯然泪下。
在如许一种纷繁扰扰、兵荒马乱的糟糕世道当中，汤若望的那些天文历法和数学知识，天然变得无人问津，乃至连保持他本身的保存都变得很困难。但即便是在如此，汤若望也没有服从澳洲上帝教会的奉劝，分开日渐荒废的北京，撤到胶东或辽东这些澳洲人的地盘，而是持续死守在利玛窦遗留的小教堂里，艰巨地保持着北京小教会的活动，乃至还要给北都城里的上帝教信徒，供应一些力所能及的庇护和布施。
“我明白您的意义了，就算停顿迟缓、一事无成，也比毁掉前人的心血要好。”
――对于罗马上帝教会来讲，十七世纪的上半叶，是一段屡遭波折的懊丧光阴。
“阿弥陀佛！我的佛祖啊！！1出身扬州禅智寺的和尚顿时也双眼一黑，跌坐在地，泪如雨下。
遵循本来位面的汗青，依托长袖善舞的寒暄才气和多年堆集的人脉干系，另有一贯低调的谨慎风格，即便碰到了明清瓜代的鼎革变局，汤若望和他在北京的教友也能够安然无恙地胜利渡劫，并且还因为其天文历法方面的学问和技术，而持续在大清朝廷里为官。乃至还前后遭到了摄政王多尔衮、顺治天子和康熙天子的赏识与信赖，一度官至钦天监监正，得以常常出入宫廷，对朝政得失多所建言，前后上奏章三百余封。就连顺治帝临终之际商讨立嗣，也曾收罗汤若望定见，可见其官运之亨通、恩宠之厚重。
“这该死的海州大魔国！贫僧总算是活着熬出来了！当年真不该听了那帮读书人的忽悠，来这儿降甚么妖，除甚么魔啊！不幸我那三个师兄，全都在这个鬼处所死得好惨呐1
但是，在这个被多量穿越者魔改过的明末位面，汤若望却没有了这等好运气。固然大清八旗还是还是进关了，但只在北京待了一年就土崩崩溃，不但麾下的汉兵汉将纷繁造反，就连辽东故乡都被穿越者占据，皇太极只得带着残兵败将来到江南，抢了东林党的地盘重新立国。而北京则被关宁军将门领祖大寿占有，自称“大晋天子”，建立了一个以北京为都城，版图高出北直隶和山西北部的“大晋帝国”。
那羽士顷刻间听得心头一紧，“这个莫非泰山玉帝观在这些年里，也出了甚么变故不成？”
从好的一方面来讲，“澳洲人”对上帝教的教义本身并无多少冲突，乃至很早就已经有了本身的上帝教会和教堂，以及数量庞大的上帝教徒――约莫在十四世纪中叶，一名名为李维的法兰西籍病院骑士团成员，因为一些奇妙的境遇，偶尔地展转来到了澳洲人的地盘上，并且胜利地将上帝的荣光传播到了这片地盘，让一部分澳洲人皈依了基督教，这就是澳洲上帝教会的由来。（来源于穿越者编造的澳宋帝国兴亡史，这本书跟着各式百般的“澳洲货”传播向天下各地，目前在欧洲已经成为脱销书。）
汤若望，明末闻名耶稣会布羽士，出世于德国科隆，原名约翰.亚当.沙尔.冯.白尔，汤若望是他为了便利在中国布道而取的汉名。自从1619年到达中国以后，他就一向用心研习中国说话文明，研讨中国经史和伦理，寻觅此中东西方文明的融会点。同时尽力跟朝野名流来往，设法达到其传播信奉的目标。
“那倒没有，这帮回回也就在泰山折腾了大半年，然后在客岁春季被澳洲人大兵打败，只得逃出山东地界，重新流窜到北方去了。传闻仿佛打进了北都城，又在那边狠狠造了一番杀孽，还在通州盖了座骷髅塔。但是，被澳洲大兵光复的泰山一带，也被糟蹋得不成模样，农田全荒了，屋子也都毁了。”
近似如许的计谋，在基督教的汗青上已经有过一次胜利先例――在罗马帝国前期，固然基督教已经成为帝国的国教，但罗马教会不过是帝国五大宗主教座之一，跟君士坦丁堡、安条克、耶路撒冷和亚历山大宗主教平起平坐罢了。但是，在西罗马帝国崩溃的过程当中，罗马教会依托孜孜不倦地向各路日耳曼蛮族布道，促使他们一一皈依上帝教，从而极大地扩大了上帝教的信奉人群和权势范围。终究使得罗马教会从曾经的五大宗主教座中脱颖而出，一跃成为了全部西方天下的信奉主宰，超出于统统的世俗君王之上。
从马丁路德正式宣布新教出世，到现在这个时候为止，欧洲上帝教与新教之间的文攻武斗，浴血厮杀，已经足足持续了一百多年，期间有过无数次的几次争夺和相互拉锯，让不幸的欧洲人几近要流干了血。
不过，祖大寿的“大晋帝国”并没有保持多久，建国仅仅七年以后，祖大寿就在一场兵变当中被杀，而他的“大晋帝国”也在关宁军自相残杀的内战当中毁灭。接下来的几年里，北京这座帝王之都连连城头变幻大王旗，甚么大燕、大幽、大辽的国号接踵退场，南边闻香教建立的大乘国也一度攻入北京，但很快又因为内哄而退了出去。乃至就连塞外的蒙古鞑子，都曾经捡到了便宜在北都城里待过几天
“还能是甚么变故？天然是遭了兵灾啦1那海州少年挠了挠头答道，“八年前，李自成率军东征清国，与清国天子多尔衮大战徐州，成果清军惨败，一起南逃到扬州以后内哄叛变，一把火将扬州城烧了七天七夜！虽说厥后李自成遇刺死了，大顺朝也垮了。但清军一样没胆量再回江北，而是毁弃了扬州城，尽迁其民至江南。扬州禅智寺就算之前幸运没被烧掉，眼下也必定被清军搞成废墟啦1
不过，在欧洲基督教天下以外的处所，大帆海期间的耶稣会成员倒是形象非常正面，广受世人赞美。
新教依托大帆海期间新兴的工贸易资产阶层，借助宗教鼎新的期间局势乘风而起，并且操纵上帝教阵营的腐朽和分裂，一起狂飙大进，不竭攻陷一个个国度的信奉阵地。不肯走进宅兆的罗马教廷则结合欧洲传统封建权势，特别是西班牙的经济和军事力量，动反宗教鼎新活动，稳住剩下的核心肠盘，网罗狂热信徒充当嫡派军队，操纵异端裁判所抓紧弹压新教徒和其他异端，加强思惟文明方面的节制，并且参军事和政治上对新教权势展开一轮又一轮的反攻倒算，诡计让欧洲基督教天下的统统规复古观。
在上述动静传到罗马以后，全部上帝教廷都为之欢乐鼓励。教皇正式公布谕令，册封“圣李维”作为澳洲人的保护贤人。而传闻是“圣李维”出世地的马赛港街头，也竖起了李维的石像。另有一些学者和教士以为，阿谁传说中的敷裕东方基督教国度“约翰长老国”，或许就是曾经的“澳宋帝国”
如果芬达.杰洛斯大主教为了遵守罗马教廷的唆使，硬要在日本教会和教众当中推行欧洲式的礼节标准，那就意味着他必须强行逼迫起码几千名日本神甫和修女仳离，还要让上万个本来能够成为教堂担当人的日本孩子，变成不名誉的私生子。别的还要把一多量日本基督徒初级军人和富人的小妾，给升级为情妇这此中不管哪一桩哪一件，都是必定要犯公愤、闯大祸的事情。而在这间隔罗马如此悠远的东方，梵蒂冈教廷的权威实在是微乎其微，他很担忧本身上午刚公布完号令，下午就要“被暴病而死”了
“中间，请不要忘了，我们来到东方的任务，是在东方扩大主的羊群，而不是在已有的羊群当中制造纷争。这只会让羊群十足逃脱！如许莽撞的弊端，在畴昔已经犯过好几次，现在可不能再犯了1
“啊，那当然是不堪幸运”
番外的番外2、明末大乱斗副本大魔国篇之大圣出嫁（中）
为了落实履行上述的残暴计谋，耶稣会应运而生，成为了上帝教对抗宗教鼎新的首要宝贝和利器。
“火烧少林寺？1一众僧俗侠士们在海州劳改营里筛了那么多年的砂子，对于江湖动静天然是闭塞得很，当即诘问道：“这是甚么时候的事？那大顺天子李自成为何如此丧芥蒂狂？”
但是，固然这些耶稣会布羽士是凭着宗教狂热支撑他们前去远方布道，但是他们的布道活动，想要在别的文明国度获得胜利，光靠本身的狂热和虔诚明显是不敷的，还需求本地统治者的支撑，起码是默许。
在如许日渐倒霉的窘境当中，罗马教廷的风格变得越来越思惟保守和手腕狠恶――文艺答复期间那种宽大、理性的人文主义清风，早已消逝殆尽，取而代之的，则是残暴的宗教裁判所和猖獗的女巫打猎。
