第15章 野兽爱爱爱

说是语已，具寿善现复白佛言：“世尊，很有有情于当来世，后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，闻说如是色典范句生实想不？”

佛言：“善现，如是，如是，若菩萨摩诃萨都无所住而行布施，其福德聚不成取量亦复如是。善现，菩萨如是如不住相想应行布施。”

作是语已，尔时，世尊告具寿善现曰：“善哉！善哉！善现，如是，如是，如汝所说：乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨；乃至如来、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。是故，善现，汝应聆听极善作意，吾当为汝别离讲解，诸有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心。”

善现答言：“不也，世尊。不该以诸相具足观于如来。何故故？如来讲诸相具足即非诸相具足。”

时，薄伽梵于其城中，行乞食已，出还本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后时敷如常座，结跏趺坐，端身正愿，住劈面念。

佛告善现：“于汝意云何？东方虚空可取量不？”

“复次，善现，若菩萨摩诃萨不住于事应行布施，都无所住应行布施，不住于色应行布施，不住声、香、味、触、法应行布施。善现，如是菩萨摩诃萨如不住相想应行布施。何故故？善现，若菩萨摩诃萨都无所住而行布施，其福德聚不成取量。”

“复次，善现，彼菩萨摩诃萨非于一佛所承事扶养，非于一佛所种诸善根。然复，善现，彼菩萨摩诃萨于其非1、百、千佛所承事扶养，于其非1、百、千佛所种诸善根，乃能闻说如是色典范句，当得一净信心。善现，如来以其佛智悉已知彼，如来以其佛眼悉已见彼。善现，如来悉已觉彼统统有情，当生无量无数福聚，当摄无量无数福聚。何故故？善现，彼菩萨摩诃萨无我想转、无有情想、无命者想、无士夫想、无补特伽罗想、偶然生想、无摩纳婆想、无作者想、无受者想转。善现，彼菩萨摩诃萨没法想转，无不法想转，无想转亦不过想转。以是者何？善现，若菩萨摩诃萨有法想转，彼即应有我执、有情执、命者执、补特伽罗等执；如有不法想转，彼亦应有我执、有情执、命者执、补特伽罗等执。何故故？善现，不该取法，不该取不法，是故如来密意而说筏喻法门。诸有智者，法尚应断，何况不法！”

尔时，世尊于日初分，清算常服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。

佛言：“善现，诸有发趣菩萨乘者，该当发趣如是之心：‘统统诸有情，有情摄所摄——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、如有色、若无色、如有想、若无想、若非有想非无想，乃至有情界施设所施设，如是统统，我当皆令于无余依妙涅槃界而般涅槃。虽度如是无量有情令灭度已，而无有情得灭度者。’何故故？善现，若诸菩萨摩诃萨有情想转，不该说名菩萨摩诃萨。以是者何？善现，若诸菩萨摩诃萨，不该说言有情想转，如是命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想转，当知亦尔。何故故？善现，无有少法名为发趣菩萨乘者。

尔时，众中具寿善现从座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“罕见，世尊！乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨；乃至如来、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。世尊，诸有发趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄伏其心？”

善现答言：“不也，世尊。”

如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤傲园，与大苾刍众千二百五十人俱。

“善现，如是南西北方、四维、高低，周遍十方，统统天下虚空可取量不？”

善现答言：“世尊，如我解佛所说义者，无有少法，如来、应、正等觉证得阿耨多罗三藐三菩提，亦无有少法，是如来、应、正等觉所说。何故故？世尊，如来、应、正等觉所证、所说、所思惟法，皆不成取，不成宣说，不法，非不法。何故故？以诸贤圣补特伽罗皆是有为之所显故。”

佛复告具寿善现言：“善现，于汝意云何？很有少法，如来、应、正等觉证得阿耨多罗三藐三菩提耶？很有少法，如来、应、正等觉是所说耶？”

怕被调和掉，以是文放在作者有话要说。原文放上不异字数的金刚经。

具寿善现白佛言：“如是，如是，世尊，愿乐欲闻！”

时，诸苾刍来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面。具寿善现亦于如是众会中坐。

善现答言：“不也，世尊。”

佛告善现：“于汝意云何？能够诸相具足观如来不？”

说是语已，佛复告具寿善现言：“善现，乃至诸相具足皆是虚妄，乃至非相具足皆非虚妄，如是以相非呼应观如来。”

佛告善现：“勿作是说：‘很有有情，于当来世后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，闻说如是色典范句，生实想不？’然复，善现，有菩萨摩诃萨于当来世，后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，具足尸罗，具德具慧。