第033章

其次，侮之。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

吉事尚左，丧事尚右

万物并作，吾以观复。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

其在道也，曰：余食赘形。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

涣兮若冰之将释﹔

不见可欲，使民气稳定。

吾何故知众甫之状哉。以此。

信不敷焉，有不信焉。

不自伐，故有功﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第二十五章

果而不得已，果而勿强。

曲则全，枉则直，洼则盈，

多言数穷，不如守中。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第十一章

处世人之所恶，故几于道。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第十七章

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

其次，畏之﹔

人之所畏，不成不畏。

吾不知谁之子，象帝之先。

夫兵者，不祥之器，

孰能浊以静之徐清。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

夫唯弗居，是以不去。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

知其白，守其黑，为天下式。

知其雄，守其雌，为天下溪。

有无相生，难易相成，是非相形，

希言天然。

老子:「品德经」:第九章

域中有四大，而人居其一焉。

犹兮若畏四邻﹔

搏之不得，名曰微。

兵者不祥之器，非君子之器，

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第二十八章

雄师以后，必有凶年。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第三十一章

不贵其师，不爱其资，

君子居则贵左，用兵则贵右。

无执，故无失。

及吾无身，吾有何患。

唯之与阿，相去多少。

有物混成，先六合生。

是以贤人有为，故无败﹔

老子:「品德经」:第六章

其事好远。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德經」:第二章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

同于德者，德亦乐得之﹔

爱以身为天下，若可托天下。

道之为物，惟恍惟惚。

其上不皦，其下不昧。

揣而锐之，不生长保。

弱其志，

豫兮若冬涉川﹔

是以贤人之治，

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德經」:第一章

功遂身退，天之道也。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

虚其心，

天下神器，不成为也，不成执也。

老子:「品德经」:第八章

非以其忘我邪。

周行而不殆，可觉得六合母。

保此道者，不欲盈。

老子:「品德经」:第十八章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

孰为此者。

老子:「品德经」:第二十九章

善之与恶，相去如何。

善结无绳约而不成解。

老子:「品德经」:第二十六章

绳绳兮不成名，复归于无物。

是以贤人抱一为天下式。

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第十六章

孔德之容，惟道是从。

不自是，故彰﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德经」:第三十章

知其荣，守其辱，为天下谷。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

天下皆知美之为美，斯恶已。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

故能成其私。

天长地久。

虽智大迷，是谓要妙。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

故处置于道者，同于道﹔

繁华而骄，自遗其咎。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

轻则失根，躁则失君。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第二十二章

复归於朴，朴散则为器。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

我独泊兮，其未兆﹔

太上，不知有之﹔

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第三章

恒也。是以贤人处有为之事，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

玄之又玄，众妙之门。

故善人者，不善人之师﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

高低相盈，音声相和，前后相随。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第十四章

为有为，则无不治。

故有之觉得利，无之觉得用。

居善地，心善渊，与善仁，

我独异于人，而贵食母。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第二十七章

道可道，非常道。名可名，非常名。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

混兮其若浊﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

老子:「品德经」:第十章

视之不见，名曰夷﹔

俨兮其若容﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

吾以是有大患者，为吾有身，

何谓宠辱若惊。

涤除玄鉴，能无疵乎。

公乃全，全乃天，

以其不自生，故能长生。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

何谓贵大患若身。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

不尚贤，使民不争

不自矜，故长。

常使民无知无欲。

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第十九章

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之

上善若水。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

以道佐人主者，不以兵强天下。

是以君子整天行不离辎重。

物或恶之，故有道者不处。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

同于失者，失亦乐得之。

不善人者，善人之资。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

绝圣弃智，民利百倍﹔

言善信，政善治，事善能，

谷神不死，是谓玄牝。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

迎之不见其首，随之不见厥后。

其次，亲而誉之﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第五章

天门开阖，能为雌乎。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

致虚极，守静笃。

爱国治民，能有为乎。

信不敷焉，有不信焉。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

是谓袭明。

企者不立﹔跨者不可﹔

不知常，妄作凶。

善有果罢了，不以取强。

老子:「品德经」:第十二章

实其腹，

明白四达，能无知乎。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

皆知善之为善，斯不善已。

此三者觉得文，不敷。

使夫智者不敢为也。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第十三章

虽有荣观，燕处超然。

自伐者无功﹔自矜者不长。

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第七章

归根曰静，静曰复命。

儽儽兮，若无所归。

俗人察察，我独闷闷。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第二十三章

绝仁弃义，民复孝慈﹔

为天下谷，常德乃足。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

常善救物，故无弃物。

知常容，容乃公，

强其骨。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

物或恶之，故有道者不处。

载营魄抱一，能无离乎。

悠兮其贵言。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

道冲，而用之或不盈。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老子:「品德经」:第二十一章

寂兮寥兮，独立而不改，

金玉合座，莫之能守﹔

师之所处，波折生焉。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

何如万乘之主，而以身轻天下。

夫物芸芸，各复归其根。

不自见，故明﹔

六合以是能长且久者，

诚全而归之。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第四章

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德經」:第二十四章

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第十五章

绝巧弃利，盗贼无有。

持而盈之，不如其已﹔

澹兮其若海﹔

为者败之，执者失之。

孰能安以动之徐生。

不得已而用之，澹泊为上。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

或强或羸﹔或挫或隳。