第六章
对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严厉的事，非同儿戏，要摆香案，上香，请神，事前净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不成。
看这一身好皮肤，叶瑾瑜喜得眉开眼笑，哪个女孩子不爱美呢，上辈子是没前提，空有仙颜，却没有前提保养好皮肤，穿好衣服，整小我形象毫不出彩，这辈子有前提了必然要对本身好点才行。??
作为练习，瑾瑜画的都是“安然符”这类初级符箓，毕竟饭要一口一口的吃，不成能一口吃成个瘦子。
既然如此，瑾瑜想平时修炼就不拘泥于打坐一种体例了，还能够用精力力共同元气御物做一些事情，如许岂不是更便利？不过独一的缺点就是怕被人撞到，如果被人看到估计会被当作妖怪抓去解剖吧。想到穿戴白大褂的科学怪人双手拿动手术刀，对动手术台上瑟瑟抖的她暴露奸笑，瑾瑜冷静地抖了抖，脑敞开太大了。
典礼松散，瑾瑜也不能搞特别，严格遵循先人前辈的要求摆香案，上香，请神，净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台。不过这期间瑾瑜也没闲着，冷静地在脑筋里将书中所写的画符方法过了几遍。然后向诸神祷告，祷告完后，瑾瑜握好笔，宁心静气，运转元气，将元气附着到符笔之上，开端画符。
穿好衣服以后，叶瑾瑜先给生命之树浇了水，先不说叶瑾瑜要制止宿世爸妈惨死的悲剧重演，单是生命之树的功效就充足叶瑾瑜用心对待了。然后又出了院子，去地步那边。
但是这个时候，有关于符箓之术的笔墨记录还是很富强的。直到近代十年动乱期间各种贵重的史籍文物遭到了毁灭性的打击，佛、道残落，很多术法才失传了。
打坐的时候叶瑾瑜现元气耗损到了极限再打坐的结果非常好，接收元气的度加快了很多，并且元气团的体积也变得比之前更大。
三种地盘里种的作物都已经成熟了，统统的农作物还都是上一任仆人种下的灵植，紫地盘里的是金岭果，产自金岭，感化和灵泉水一样，是弥补元气的好东西；黑地盘里的是莲菜，长得像雪莲，实在只是灵气充盈的蔬菜；黄地盘里的是灵米，也是灵气充盈的米，在太古期间非常常见。
瑾瑜到库房取了朱砂，黄纸符笔等画符必备用品以后，就去浴室沐浴了。
颠末此次实验，瑾瑜总结出的经历是，除了天材地宝帮助修行以外，还能够通过极限耗损来达到加快修炼的目标，并且这类体例另有一个好处就是能够在修炼进阶的同时熬炼本身的精力力。
就如许不竭的失利，不竭的画，叶瑾瑜剩下的**个小时都耗在了这上面，终究的成果也不过是画好了一张符，还只是半成品，附着在画符轨迹上的元气不均匀，构成的气场时强时弱，并不稳定。就算是如许瑾瑜也很欢畅，这么多的时候没白搭，终究给她画成了，并且找到了画安然符的规律今后要做的就是不竭地熟能生巧了。
全部下午瑾瑜都在反复着两件事：干活，打坐，直到把庄稼收割结束叶瑾瑜的修为已经进入了入门期。
做完这些事情，瑾瑜看了看时候，才下午四点半，也就是说间隔爸爸妈妈放工另有一个小时，换算成空间时候就是十个小时，这期间瑾瑜还能够做好多事情。
《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”某些羽士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，能够产生必然疗效。道书谓：“符无正形，以气而灵。”
叶瑾瑜画的第一张符，才画到一半就因为元气把握的不到位，导致元气外泄，使得符纸爆裂，元气散逸，第一张符纸就这么废掉了。瑾瑜也不泄气，失利了就接收失利的经历，执笔重来。一次不可两次，两次三次不可，一百次还不可吗。
厥后瑾瑜现能够直接变更元气收成农作物，不但省的脱手哈腰，并且修炼度也大大加快。
叶瑾瑜一边干活一边变更元气运转，刚开端老是不调和，做不到一心二用，不是元气运转停止就是手上的活健忘做，厥后垂垂的谙练了，就做到了双管齐下，一边干活，一边运转元气两不迟误。
颠末量年沧海变迁，后代之人大多已经不晓得符箓之术是源自于太古巫术，而是以为符箓之术是道家法门，从太古到公元前商周之时符箓之术尚在黄金期间。固然道法也分为了分歧的家数，比如南北之分，但是道门人才济济，精通符箓的更是多不堪数，且符术品级相称的高。直到汉朝巫蛊之祸祸乱朝纲，皇家命令打压此一脉，符箓之术才进入残落期。
趁着现在偶然候叶瑾瑜从速开端收割，下一次莳植就不种这些灵植了，要莳植一些家用的食品，小麦、稻子、玉米、红薯另有各种蔬菜等，如答应以减轻点家里的承担，这个年代政策刚开端窜改除了真正的土豪以外，普通人的家里月支出不过三百元摆布，不过幸亏这会东西便宜，并且另有粮票能够用，还不会买不起吃的，以是瑾瑜家里的糊口还是能够的。
想到明天还要去大购物，叶瑾瑜又画了几张换形符，没体例，临南镇这小处所谁不熟谙谁啊，如果用瑾瑜本身的模样去买这些东西，说不得被谁瞥见了，多嘴去问叶爸叶妈的话就兜不住了。
画完符看了看时候，叶瑾瑜没再担搁，换好衣服出了空间。趁着爸爸妈妈没返来，清算了一下房间。
不但是这些农作物，另有生果之类的，家里人都爱吃的苹果、梨、葡萄、樱桃、榛子、栗子等等总之能弄到的生果都要种好。另有家禽鸡鸭猪牛羊等等。
这下瑾瑜干活更加卖力，每次都是把元气耗损到一干二净然后就打坐。
综上所述，这是一门很好的保命之法，并且有才气的道门中人都很受欢迎，试想，一个能够等闲掌控人的繁华存亡的大师，谁不捧着，脑筋被门挤了才会去获咎她。
开端以后，瑾瑜才现学习画符并不像本身设想的那么简朴。
想了想，瑾瑜决定把残剩的时候用来练习巫族神通——符箓之术。
黄地盘上的作物还充公完，体内的元气已经耗损一空，叶瑾瑜整小我也累到手脚酸软大汗淋漓，放动手中的镰刀原地坐下开端打坐。
先不管是驱魔镇鬼的初级符箓还是简朴的安然符，画法都极其繁复，也就是说你在想着画符笔顺的时候，还得兼顾着运转元气，付与纸上，如果光是如许，以叶瑾瑜重生以后更加达聪明的大脑来讲并不是甚么难事，难的是在兼顾这两样的同时，还得把符箓上的元气捋顺相同在一起，并且元气漫衍要均匀，才气使其成为一张完整的符箓。
符箓术发源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而任务之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭挞百鬼，及差遣社公”。“后失其符，为众鬼所杀。”
