第八章 过目不忘
那些本不熟谙的陌生字眼，竟然每个读音都被自已下认识的读对了，与字典上的读音分毫不差。
这五脉秘法，以“山“字一脉最为深奧、最神祕，也最易受人曲解被为封建科学。玄门五术，“山“字为本。主如果‘玄典’‘摄生’‘修密’这三大部分的修习。
她的记性是时候变得这么的好了？本来那些又简朴又熟谙的小学讲义，伍月还没有重视，这，这《周易》如何也过目不忘了?
不成制止的痛苦，追求摆脱而产生的秘术。
莫非这统统都是重生的成果？
“师...师...父好”固然有些气喘，小伍月仍恭恭敬敬的向玄真师父施礼问好。
伍月镇静极了，不断的翻看着，几个小时就将一本《周易》全数记在了脑筋里!
“好，来，随我上山，本日起为师便把我道门正统的导气术教你。待你略有小成以后，为师会把玄门五术，山、医、命、相、卜悉数教你的，至于可否修成，就要看你的天赋和造化了。“
总而言之，“山”是玄门秘术中最底子也最不易修成的，严格来讲，，它是凡人修仙道的工夫，必须天赋异禀，且有奇遇，不然只要以‘命、卜、相、医’在江湖凡尘济世救人了。
伍月心中默念，待师父念完便复述了出来。
更奇特的是，方才她不过是读了一遍罢了，立马就在脑筋里记着了这段佶屈聱牙的白话文。
不一会儿就模糊见到半山腰处一个青色的身影。
怀着冲动的表情，伍月明天上山的速率特别快。
固然上一世活到了三十...呃...三十一岁，但因为成绩浅显，对于如许晦涩的古文，伍月并不能完整了解。奇特的是，刚才，她瞥见那些字，不但不感到陌生，另有一种莫名的熟谙感。
伍月借着复习功课躲在屋里，抱着一本厚厚的新华字典，翻开了那本册页已经发黄的《周易》。
‘玄典’是指读统统可修心养性的文籍，如《老》、《庄》、《孙》、《列》、《太公阴符经》、《黄帝阴符经》、《道藏》、佛经……等统统文籍皆可列入，以充分思惟、彻悟宇宙事理。
伍月连连点头“我会的，多谢师父。”
所谓“医“者便是治病的秘术，其体例和当代的医学分歧。“山”与“医”是为了“生、老、病、死”这四种人生
“万物出乎震，震，东方也齐乎巽，巽，东南也;齐也者，言万物之洁齐也离也者，明也，万物皆相见，南边之卦也;贤人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
走至松林，伍月见玄真师父正站在门口身着道袍，帮手持拂尘，用他那双似以洞释大家间的琉璃眼慈爱地看着她。
玄清道长一一贯她解释:
固然并不完整了解。
四为阴邪伏于下，五入于下而制之，乃申命而志行者也。五居至尊之位，为申命之君主，具中正之德，威望并著，奸邪畏服而天下莫之违，是以君道大行，无所倒霉，故曰“贞吉，悔亡，无倒霉”。为君之道，当慎出其令也。申命于天下者，当慎始慎终，始终如一，既须审度于令出之前，亦须纠察于令出以后，则号令之出，有必可行之善，而无不成行复反之失，是以吉也，故曰“无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
所谓“相“者便是察看事物之理以作弃取的秘术。
玄清真人转头看了一眼，他没有想到这丫头只听一遍就能一字不差的记着。他微微点了点头成心多说了好几句口诀。成果，这丫头还是一字不落的复述了出来，连一个音都没有错。
‘修密’是指符咒之法、魇镇之法、禳星之术与技击。是操纵活动及精力意念的統一，来进步身表情地的体例。
也有的秘术门派將将“山“字一术分为‘仙’、‘道’、‘幻’、‘灵’、‘兵’五法，这范围也不离我们刚才说的三部分。
“丫头，有人教过你这口诀？”
所谓“卜“者便是预先预知局势筹办应对之法的秘术。
“你现在八岁，方才过了修炼我们的最好春秋，要更加勤奋才对。现在师父带你上山，教你吐纳导气术，你必然要用心记着。”
合上书籍，成果还是全数记下了来。
“是啊，师父，我聪明吧。“伍月仰着头，一副求嘉奖求虎摸的敬爱模样。
所谓“命“者便是了解人类、改革人类运气，使其知天命而尽人力的秘术。
所谓“山“者便是修心养性，磨炼身材的秘术。当代修道之人大多挑选宁靜的深山修行，这便是“山“字的由来。
伍月摇点头，“这是我第一次听到。”
玄清真人丁里念出了几句口诀。
玄清道长含笑悄悄抚了抚伍月的头发:“对，丫头真聪明。”说完，一口气将整篇导气教给了这个丫头。
‘摄生’是指追求安康长命的吐纳之法(气功)、靜坐之法、服饵之法等。也有人称之为‘天丹’、‘地丹’、‘人丹’。
“师父，甚么是山、医、命、相、卜？”伍月扬着小脸不解的问道。
在新华字典的帮忙下，伍月顺利地把这几行晦涩的字认出来。
我们奇门江湖人将(山、医、命、卜、相)分为十五大法:
她试着随便又读了一页:
“只听一遍就记熟了？”
伍月细心聆听师父的解释，冷静记在内心。
一为玄典之法，为二摄生之法，三为修密之法，四为丹方之法，五为针灸之法，六为灵治之法，七为紫微之法，八为子平之法，九为星宗之法，十为六壬之，十一为奇门之法，十二为太乙之法，十三为面掌之法十四为阳宅之法，十五为风水之法。
