关于东北大仙

凡是这些“大仙”“立堂子”都必须找法力比本身高强，本身佩服的，其他已经“出马”的其他的“大仙”给办理。并且认这个法力比本身高强的“大仙”为师父，有甚么事情，能够请师父帮忙。?

这是百度的先容。

官方称“狐仙”为大仙；亦以称别的植物成“精”者。唐胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》诗：“已是大仙怜掉队，不该来向武陵迷。”清薛福成《庸盦条记·幽怪一·狐仙谈历代美人》：“孝廉问：‘大仙初学道时，所慕效者何人？今之状貌，乃何人也？’”老舍《骆驼祥子》十九：“蛤蟆大仙说话老声老气的，并且有些结巴。”

类别里修行时候最长，法力最高的精灵担负“堂主”。?

“总堂”就是由这个“大仙堂”里神通最高的精灵担负“总堂教主”。?

但“大仙”之间的师徒干系倒是肯定不疑的。?

这类“红堂单”内里分为“总堂”和“分堂”。?

“堂单”就是遵循法力和资格的凹凸，写着他们品级、权力凹凸，以及统统（大神仙数未几的堂口）或首要职员（大神仙数多的堂口）名?

“分堂”就是按照它们植物的类别分红“狐”、“黄”、“长”、“蟒”、“柳”、“白”、“杯子”这些分堂，各个分堂都由本身这个?

这个“堂单”有两种：一种是红纸写的，这类叫“堂口仙”，就是指能够招兵买马，出马给人看病的“大仙堂”。?

当然，本身的“地马”也必须拜对方这个法力高强的“地马”为师父才行。?

然后，由“堂主”来按照法力和声望来安排下级的办理职员。

能够简朴了解为西方的德鲁伊。。。。。。哈哈，有点扯。

也有例外，比如这个“地马”对峙不收门徒，不让人拜本身为师父，“地马”之间便能够不拜师。?

大仙能够通过附体在人间给人看病，驱邪等。耐久流行于东北地区的原始萨满教遗痕，至今仍在东北官方流行——“供大仙”“跳大神”“附体”……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中，并请它们的灵魂“附体”在巫医神汉身上，等候以此给求问者运气、奇迹、豪情和安康等方面的指导。现在大仙有很多投入正道变成了佛教和东北道家的护法。胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是村落中最常见的几种野活泼物。在东北仙堂信奉中，它们被以为是最轻易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。五大仙作为东北仙堂信奉的崇拜工具，又被细分红几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，近似于藏地“赞”神那样的凶死作怪者，但是又引入了玄门鬼仙的一些看法和中原傩信奉中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不成考，但影响一样深远，早在明朝的一些文献中便已提到“白仙”信奉的存在。立堂子”——就是给这些狐狸等“大仙”写到一个纸上，然后供奉起来。?

字的纸。?