第一百一十四章 白玉蟾
没错！就是看的扎眼，就是如此简朴。
但现在他虽只二十一岁，可却因获咎权贵，被人暗做手脚，屡试不第，而后近身有望，却又无言回家面见父母，每日发卖书画为生，怎能不心灰意懒。
只不过当酒菜吃完后，见劈面葛长庚还是不言不语，皱眉思虑的模样，他也有些皱眉了。
葛长庚似毫无所觉，即便安闲成心看着，他也不在乎，摆好酒菜存候闲坐下，也不避讳他身上脏乱，亲身给他斟满酒杯，话一开口，未言其他。直接道：“道长可愿说道？”
返来再说道家，团体思惟便为独善其身，杨朱有言：“拔一毛而利天下不为也。”这并非陋劣简朴的“自擅自利”，而是“身重物轻，有为而治”、“为我”、“贵己”、“贵生”等思惟主张。
安闲眼中讶色一闪，似笑非笑的看了一眼长庚。长庚手脚一缩，有些心虚。但安闲似没有发明普通，俄然换上一副端庄神采，缓缓点头。
如此得志之时，却遇见安闲这个行动非常的“高道”，刚才动了心机，张口问道。
实在偶然候眼缘是非常首要的，有的时候有的人，刚一见面心底就会生出不喜，如此一来，两人之间天然没法做朋友，但有的时候，与人月朔见面，心中变觉靠近，这便是眼缘了。
如他所言，他家中确切不充足，三五杂屋，一个小院，就是他现在的寓所。但即便如此，在长安城中也算不错了，起码吃的上饭。
安闲心中暗笑，却满脸恍然道：“本来是这个。你如何不早说，实在方才你身上落了一只蚊子，我提示你打下去罢了，谁晓得你不睬我……”
他这个设法团体来讲还是很明智的，因为以安闲的尿性，底子没有甚么吃人家嘴硬，拿人家手短的观点。以是如果兴趣来了，还真说不定他接下来会做甚么。
而葛长庚此时，恰处在得志之时。他本于十二岁举孺子科，谙九经，能诗赋，受“习得文技艺，售与帝王家”的思惟影响，一心想高中状元。
这并不是安闲胡乱猜想，只因在葛长庚做好饭后，当即搬出收藏美酒，请他对饮。完整没有一分吝啬模样。并且，固然饭菜简练平淡了些，但却也是倾其统统，尽其所能，心性如何，何需再言？
当然，这只是搭建在一个无神的根本上，但在这神话天下当中，固然道理是一样的，但若你一心信佛，说不定身后也能上西天，做一个烂大街的比丘僧。
至于为何说他道根深种，也是另有启事……
当下笑道：“人有三尸，名曰：善、恶、执，为善之念不成持，为恶之念不成持，固执之念不成持，如此三尸斩却，方可成道！道家以为，执分两种，刚强与固执，持之以恒确切可贵，但若你所对峙的倒是错的，如此何故成道？”
葛长庚神采刹时间变幻，五颜六色的分外出色。
俄然，他眼中精光一闪，心中忖道：“既然想不明白，倒不如诈他一诈。”想完，他蓦地昂首与安闲对视，口中道：“道长莫要拿我打趣，方才道长之意，但是‘道生一，平生二，二生三，三生万物，万物又归于道，道者独一’之意？”
安闲眼中光芒一闪，暗道公然不愧是南宗五祖的根柢，如此道根深种，言之有道，也算对得起今后的名头。
tm在耍我吗？！
但葛长庚哪能猜到，恭敬答道：“就是那方才一指！长庚痴顽，还请道长指导。”
儒家主张仁爱，以正报酬表率，心胸天下欲伸粗心于天下。而此等抱负，只要在对劲之时方能发挥。如果连饭都吃不上，何谈治国平天下！
安闲点点头，以后又摇了摇，道：“此为执，不成为道。”
因为没人顾问，银子又少，葛长庚常日都是本身脱手，完整没有古时“君子远庖厨”的顾碍，以此看来，其心性也是萧洒。或者说……道根深种？
葛长庚面色扭曲，开端悔怨如何一时脑抽。带这么个混蛋返来。
而启事。却不但是因为葛长庚在后代有巨大的名头，最首要的，还是他之前看过一句话：“但愿时儒家，绝望时道家，绝望时佛家。”
葛长庚蓦地惊醒，回过神来才认识到时候过了好久，不美意义道：“道长恕罪。长庚痴顽。不能贯穿道长之意。一时沉浸此中又忘了时候，还请道长莫要见怪！”说完，扭捏半晌，求道：“道长能够明言？”
一念至此，安闲清咳一声，道：“葛相公在想些甚么？为何好久都不说话。”
可话刚一出口以后，他却俄然一顿，双眼当中，闪过一丝非常庞大的色彩。(未完待续。。)
当然，武侠小说中与实际天下另有分歧，实际天下与天书天下又不一样，以是即便这个葛长庚也为白家继子，改白姓，但究竟会不会有那种成绩也未可知，可非论如何，单就白玉蟾这一称呼，也充足其自慰了。
只不过他所解释的，也只是道家修行罢了。
而安闲想明白后，却未直言答复，也不说好，也不说不好，而是伸出食指，虚空向着长庚点了一下。
葛长庚别名白玉蟾，是全真教派南五祖之一，与北七真齐名。
长庚不惊反喜，暗道本身所猜不差，当下心念急转，再次套话：“那是一心一意，始终如一之意？”
葛长庚是谁？
而道家主张平静有为，避世隐居，独善其身。从古至今不管道人隐士，能够说都是对时政、对糊口感受不快意，方才入道，寻求精力之上的满足。
而此时葛长庚却俄然回过神来，脑海中回想起之前点出那一指的神采，心中暗忖：“不对，道长方才神情奥妙，绝非简朴与我开打趣！”但在方才道长为何推说是蚊子呢？葛长庚不由想到：“莫非是道长嫌我愚笨，怪我想的时候太久，感觉我不堪培养？”
闲言少叙，却说安闲跟在葛长庚身后，穿街过巷终究来到长庚家中。
究竟也确切如此。在安闲心中，还真就是如许觉得的。
但这眼缘却不即是一见钟情，毕竟一见钟情，只是基于同性，基于倾慕之上，而此时安闲见葛长庚，紧紧是扎眼罢了。以是他才会为他解释。
讲究的是“知生之暂来，知死之暂往”，从而“乐生”，以“存我为贵”。既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”。如此大家不损一毫，大家倒霉天下，大家不贪天下，才气“天下治矣！”
对于这个，安闲眼中惊奇之色只是一闪而过，以后便安静下来。似是以为，葛长庚如此慕道，是理所该当普通。
房间中，窗外落日残留的些许亮光，满盈在屋中。照在葛长庚的身上。将他衣角上一处破坏之处。照的更加显眼。
此话固然有些片面，但此中也有着必然的事理存在。
他此时是真的故意点化一下葛长庚了，一边是汗青的名流效应，但最首要的，倒是……他看他扎眼！
华灯初上，房间中烛火摇摆，映的葛长庚的神采一明一暗，变幻不定。
葛长庚见此迷惑，但却没有当即出声扣问，倒是在心中深思起来：“道长此发难实何意？”
光阴流逝，月凉如水，葛长庚自饭钱说过一句话，获得安闲一指的答复后，再没有开过一次口，只是凝眉思虑。而安闲也不打搅他，自顾自的喝酒吃菜，甚是得意。
他怕如果再不排解一下，会被安闲气的吐血。
葛长庚皱眉，道：“道长可否明言，若不固执向道，如何成道？”
如此一来，这治心的治，却不是医治、管理，而是管治，用它的思惟，利诱你的内心！
何为说道？说者，讲也，他的意义，实在是想问安闲，愿不肯意给他讲道。如此火急，足以看出他对道学之敬慕。
安闲眨巴眨巴眼，故作苍茫道：“明言甚么？”倒是起了玩弄的心机。
若说思考一时是悟，但若悠长不解仍然思考，倒是执了。并且，难保对方不是抹不开面子装模作样！
但这世上可没有悔怨药卖，他此时悔怨也已经晚了，深深明白这一点的他，只好深呼吸两口，排解心中的愁闷。
但人生来都是趋吉避凶，慕贵厌贫，迷恋名利，如果不经得志，又怎会崇道慕道，若不经打击，怎会明白生命宝贵？以是自古以来，入道之人，多是由得志而起，摒物欲，恋生身，身重物轻，贵己为我。
这是一个恶兴趣，更是一种兴趣。面对葛长庚要杀人的眼睛，他无良一笑。暴露一排整齐的明白牙。
甚么？！！
不过幸亏，此时安闲，表情还不错，没有持续玩弄人的心机，以是只是瞥了葛长庚一眼，就没在说话。
再说佛家治心，但此“治”却用的奇妙，这佛家主张因果循环，这一世的果是宿世的因，这一世的因结下一世的果。
安闲见了，心中想道：“之前如何一向没有发明，这耍人玩会这么成心机，特别是汗青名流！”
儒家治世，道家治身，佛家治心。
北七真，就是《射雕》一书中，王重阳的那七位弟子，又称全真七子。
三者而言，能够说，儒家是主动进取，道家是有为无不为，而佛家，倒是悲观沉湎，让人于绝望中“看开”，实在提及来还是自我棍骗。
此时他父母亲人都还在福建闽清，而他来此则是进京赶考，也没有书童之类奉侍，足以看出，他出身确切贫寒。
