第一百三十八章 理念之争
《荀子.礼论篇》首要讲礼对人类的首要性，此中一句“礼者，人道之极也”更是点出礼节是人类文明天下的终纵目标，甲等大事。通篇贯彻孔子“不学礼，无以立”的首要思惟。但开首他所念这一节，却只是讲了关于礼的发源的思惟。
但对于这统统，他却毫无认识。
紫光当中，安闲化为一道虚影，面无神采闭目盘做。
此举。罪比欺君，于礼法分歧！
俄然，高山一声惊雷！
“礼之用，和为贵。”
一声碎裂过后，白点化为无数道极其纤细的白光，再次从安闲的五官七窍，钻入他的脑内。
“天之生民，非为君也；天之立君，觉得民也。”
荀子以为，人道本恶，人生来就有**，以是去寻求满足。
若此时安闲一个抵挡不住，以为脑海中的声音是对的，人道次序是对的，不说今后对他的影响，恐怕面前这一关都过不去。
“礼者，断长续短，损不足，益不敷，达爱敬之文，而滋成行义之美也。”
而安闲脑海里，俄然回想起之前杀梁王的场面。从心底当中，涌起一道激烈的自责……
安闲就是如此断章取义！
满足**的过程中，因好处胶葛，人与人之间就会产生争论，人和人产生了争论，社会就会混乱失序，社会一混乱失序，物质就会更加完善。以是当代圣王就制定了礼义轨制来肯定人们的名分、职分，以之养护人们的**，满足人们的寻求，这就是礼的发源。
“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。”
安闲心念一转，脑海中决计的回想起本身对这句话的了解，用来连络本身的理念……
人道次序以人道之言进犯他的理念，拷问他的心神，若安闲随口说出分歧适本身理念的话来，厥结果比束手待毙还要糟糕的多。那相称于自掘宅兆，自毁道基。因为
“啪！――”
“砰！”的一声巨响，只见那红色透明的颗粒竟在安闲耳边蓦地炸开，化作无数道极细的白光，从他五官七窍，“嗖”的一声，钻入他的脑海。
安闲动机蓦地转换。
最后一句话的意义，大抵是礼有三个底子：六合是保存的底子，先人是种族的底子，君长是政治的底子。
“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”
他此时只晓得。这七个大字乃是荀子之言，人道次序！却不知此人道之念，为何要入侵他的脑海……
简朴来讲，这是他成道之时！
为人却否定人道，与牲口何异？
安闲一念刚起。认识空间中，紫光越加暗淡。而就在此时，俄然一部紫色册本平空呈现，悬在紫光之上，披收回无边的光芒，将劈面七个大字压的刹时一暗。
安闲只觉一阵疼痛过后，又是几道声音炸响：
简朴来讲，礼起于人道之恶。
这还是安闲留了一手，顾忌到他此时设法对今后心中天下的影响才不得不收敛，若不然他完整能够以人道之恶映照人道之恶，从而在贰心中通盘否定人道。
声音极细，嘈嘈切切听不清楚，安闲不由将耳朵靠得更近了一步。……
但他也晓得，本身是着了道了。
一道极其轻微的细想从安闲脑海当中升起，但见无尽的浑沌中，七个泛着白光的大字从上至以下举，鲜明恰是“礼者，人道之极也”。
以是安闲蓦地想到，何不以人道百家之言辩驳归去？
认识空间当中，“礼者，人道之极也”七个大字得了前面七句话互助，再一次收回熠熠光辉，八段话相互搀扶，一举冲破紫光的压抑。
这八句话皆出自诸子百家，俱是人道之次序，也不知通过甚么路子才进犯到的本身。但若想要摆脱，恐怕只要提出本身的次序，以本身的理念完整辩驳或避开对方，才气逃脱灾害。
“礼者，人道之极也！”
去他妈的礼法最大，礼的发源只是因为人道本恶，人道恶，代表人的人道有甚么权力满口仁义礼法！
安闲但觉脑海一清，疼痛之感刹时退散，思路也非常清楚起来。
“还好……”
这龙气浮尘当中，别的金色的颗粒天下内里起码都是五到十人，多了千百人也不在话下，场景风景虽则变幻，但却非论青山绿水还是农舍桑田，每个内里必有一个，与人物连络成一段段场景。
反观这透明泛白光的颗粒，不但比其他金色的大上一倍，并且内里空无任何场景，就连人影也只要一个，并且还看不清面孔，如此特别奇特，怎能不让民气生奇特。
可儿道次序集结了古今不知多少人的聪明，那里是那么轻易辩驳的，即便驳过一句，另有下一句等着。人事理念，何止只要一个！
“礼起于何也？曰：人，生而有欲，欲而不得，则不能无求。求，而无度量分界，则不能不争；争，则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不平于欲。二者相持而长，是礼之所起也。
只不过，毕竟他对人道还留有念想……(未完待续。。)
回想起之前本身所说的那段话，安闲心下才松了一口气，双眼中闪过一丝光荣。
大道透明录，可不言人间礼法！
更何况。六合人三道皆为道。人道那里是那么好灭的。起码已安闲现在的修为，从心底通盘否定都做不到。因为他还未脱人道樊篱，未成仙道，仍然还处于“人”的范围。
莫非要从底子上否定人道？
“礼，有三本：六合者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无六合，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。”
这时候颠末人道次序的刺激。大道透明录俄然插手，这让安闲一向以来所修行的心中天下正在加快成行。这时候他所说出的每一句话。都会成为贰心中天下增加的养料，被天下接收。若他胡言乱语，到最后只能发展为一个畸形的天下，与他没有半分相合。那心道自此将再难有所寸进。
而此时外界，他身边金色的浮尘一阵翻滚，俄然从中跃出七八点红色透明的颗粒，飘落他的头顶，轰然炸开。
故礼者养也。”
此时他脑海中，只要“礼者，人道之极也”这一句话永无停止的回荡，让他根本分不出心神思虑这统统产肇究竟是因为甚么。
因为遵循礼法，他……罪当问斩！
这是礼的底子，更是做人的底子！
却说安闲搜肠刮肚想着应对之法，俄然间《荀子.礼论篇》开首之言在他脑海当中闪现，当即他毫不踌躇，大声念出：
倘若人道不如此恶呢？那礼是不是也就没有存在的需求性了？
话一出口，竟化为道文，发着梦幻般的紫色光芒，在安闲的认识空间固结成型。甫一呈现，轰然炸裂，化为点点紫线，顷刻间铺满全部认识天下，以后逐步被认识天下所接收。
但此时，他却勃然色变！
安闲脑袋一蒙，只觉思路一阵混乱，满脑都是针扎般的疼痛。
安闲此时只觉脑海似要炸裂普通，八句话同时响起，纷繁杂杂，仿佛刀斧临身，搅得他思路更加混乱。
认识空间中，白光还是，仿佛七轮骄阳，挥洒着无尽的光芒，迫的紫光一阵摇摆，有力不成支之态。
安闲不由点头，甩开这个异想天开的设法。
人道从未有过同一，就连儒家一家，都有性善性恶之分。更何况诸子百家构成的人道！
这七个大字白光流转，发着熠熠光辉。欲要将全部天下照亮普通。但是就在此时。俄然一道紫色灵光闪现。一样收回熠熠光芒，抵挡着白光的入侵。
他却不知，这话可不能胡说的。
蓦地间，一道惊天动地的声音似一道闪电般在安闲脑海中平空炸响，让他脑海为之一清……
还好是荀子之言，还好是性恶论，还好并未全篇背诵，能够断章取义……
“咔嚓――”
安闲一念至此，头痛欲裂之下也来不及考虑太多，当下搜肠刮肚，回想看过的对礼的文章。
此种理念固然断章取义，但也不算曲解了荀子理念，以是在安闲想通以后，认识空间当即大放豪光，将人道礼义之言刹时照的冰消崩溃，再没有涓滴残留。
安闲眉毛一挑，忽见内里人影似在说话，不由拿在耳边，侧耳聆听……
世有三道，分六合人。否定人道，就即是自发一途，以后再没有接收人道的能够，大道亦不能美满。如此底子得不偿失。
……
没有六合，人就没法保存，没有先人，种族就没法产生，没有君长，就不能天下承平。三者缺一，就不会有安宁的群众。以是人，上要事奉天，下要事奉地，中要尊敬先人而推许君长。
安闲目无国法，以下犯上杀了梁王，这冒犯了最底子的人事理念，更因为就在龙气之下，人道次序面前，以是人道次序方将它摄取龙气，以做惩办。
一边暗骂人道狡猾，一边不由暗运功法稳放心神，思考着应对之法。
用百家之言辩驳人道次序，这并不冲突……
一步踏错，再无任何翻身能够。除非他自毁灵光，自绝神智，抛下统统影象，以莫大毅力，转世重修。但那以后他还是不是他，谁都难以言说……
只因他脑筋一清，从大道透明录中传过的一道明悟，也让他认识到了局势的严峻性。
“人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。”
短短一句话，仿佛开天巨斧，照顾雷霆万钧之势，完整破开了安闲脑海的浑沌。
