第一百二十二章 阻拦
人老奸，马老滑。凡是活的久的。只要不是天赋智力上出缺点。都不是好乱来的，更何况修行之人？
而他方才还向安闲说，帮宋适同度过此难，现在话由在耳，但宋适同的家人就惨遭毒手，这让他如何不怒？
“不瞒道友，实在我也是惠州人士，与这宋适同虽不熟悉，但暮年也见过几面。头年惠州大水时，我正四周云游，访道深山，因动静堵塞，等我晓得这件事时，水患已然退去。适时恰好听闻宋适同义举，心生佩服，不想让如此豪杰死于草芥之手，故一起寻来，幸其本日碰到，不然的话……”
对于统统人统统事统统话，都持着半信半疑的态度，但却并非多疑多虑。
“不敢……”翠虚子口中推让，但话音未落，俄然一声悲呼从场中传来，翠虚子浑身一震，蓦地转首。
以是真正的修行，并非是学习，并非是就教，而是……抚心自问！
安闲呵呵一笑，道：“只是在猎奇道友为何对一介凡夫如此正视罢了。”
以是这翠虚子之以是对安闲如此和睦，毫不相瞒，定然是安闲身上有令他信赖之处。更何况，他看起来毫无防备，但究竟如何，却也还未可知。
“不要！――”
统统大事理，都是人所总结归纳。而人非“事理”，焉知事理之本？
这从古至今，但凡是“高人”，收弟子的时候都是磨练来磨练去，心性、操行、资质等等身分都会考虑在内。只因在当代，这师徒干系可谓情同父子，并且最首要的，这修行之人的师徒干系一建立，两人之间就会有庞大的因果胶葛。
翠虚子一看之下，当即勃然大怒，道一声：“好贼子！”挥手一道法力打出，直奔陆无踪击去。
是以他已动了真火，当场就收回一道白练，要把陆无踪击毙。
“如果落空‘本我’之心，即便成佛做祖，也不过空有一身修为罢了！”
顺着他的目光，只见一条白影缓慢的掠过人群，在人群以后，将四个身影截住，指若兰花拂穴而过，只刹时，方才还偷偷向外挪动的四条身影当即倒地，不知死活。而此时那白影也显出身形。但见他长发飘飘，白衣如雪，不是陆无踪又是谁？
翠虚子连称“不敢”，叹道：“余学道多年，行云布雨、收云拿雾早已不在话下，是以惠州危难之日，未能为故乡父老尽上一份心力，贫道深感惭愧。现在要保宋豪杰之命，也不过为弥补心中遗憾，故当不得道友如此夸奖。”
因果胶葛之下，两人虽不能说是一条线上的蚂蚱，但命理之间干系却非常密切。就比如门徒肇事，师父也跟着遭殃，这就是两人间的因果。
瞥了一眼场上陆无踪仍然在与宋适同“对峙”，他放下心来。对安闲道：“道友应知：危难之时见赋性。这宋适同心性究竟如何，我之前也不得而知。他在惠州所为究竟是由心而发还是为图浮名，我更不晓得，现现在恰好碰到这类事，倒不如借那陆无踪之手磨练一番。如果为图浮名，这类人不救也罢，如果由心而发，贫道倒想送他一场机遇！”
而安闲也是如此。他如本年事虽算不得太大，但也算是历经油滑。心智是多么的成熟？
白光一散，紫光当即折返，正入安闲体内！
如此一来，凡是修行有成之士收徒天然是谨慎又谨慎，谨慎再谨慎，恐怕找个心性不佳又“坑爹”的门徒，把本身玩死。当然，某些正道除外。
这人间万物，皆由本身生而存，本身灭而无，人在则万事生演，人死则统统休提。若像翠虚子所说，统统皆以外物为本，那已经是舍本逐末端！
安闲“神采微动”，道：“道友怎可如此妄自陋劣！若道友无慈悲之心，怎会心生惭愧？旱、涝之灾皆属天灾，又非是道友之过，道友却因未能止涝而心生惭愧，如此若还算不得大义，那如何才气算的？！”
其实在贰内心，把安闲的位置摆的很高，起码在修为上自愧不如，以是他从未想过坦白，不然对安闲但有一点防备，也不会粗心到神采外露，被他瞧出马脚。
只不过这统统还基于安闲“得道”以火线可，现在的他，还差的远呢……
“道友莫非有收徒之念？”安闲出言扣问，见凌虚子当真点头，心中不由感慨：“还真是……高民气性啊！”
实在偶然候，直接了当比摆布摸索好用的多，特别是在对方也是个聪明人的时候……
说到这，翠虚子停嘴瞥了一眼陆无踪，目光微冷，但对安闲，却非常和睦。
只见安闲呵呵一笑，非常朴拙，仿佛真的信赖普通，口称道：“道友心胸大义，贫道佩服。”满脸佩服神采。
他这一番话说的义正言辞、慷慨激昂，连瞳孔都微微收缩，仿佛再说甚么了不得的事情。但安闲却暗自点头，不敢苟同。
果不其然，面对安闲的扣问，翠虚子毫不料外。略一沉吟，便决定实话实说：
只不过安闲此时另有一事迷惑，是以挑眉对凌虚子问道：“你既然决定帮这宋适同度过此难，为何不直接脱手，将这陆无踪杀了岂不费事？”
这两个动机在安闲心中一闪而逝，没有留下任何陈迹，凌虚子天然也无从发觉。
以是，对于这时候事理安闲都想信就信，不想信就不信，更何况对人对事对物。
是以，对于翠虚子这般“高人姿势”，安闲仅是感慨一声，却并未有任何恶感，浅笑道：“那贫道就在此预祝道友喜得佳徒了！”
当然。这并不是说只要安闲一个设法天下众生乃至包含六合都会消逝。如许一来未免太逆天了。
翠虚子转头看去，只见宋适同面露悲忿，死盯一个方向。
但即便是正道，也没有一个敢像安闲这般随便的，想收就收，想不要就不要了。
翠虚子心头一沉，面色冷峻，声若寒霜，道：“不晓得友有何见教？”
只不过安闲却并未开口辩驳甚么，这每小我都有本身的道，不管“正邪对错”，那都是他本身的道，别人无权干与。
安闲感慨一声，但也晓得，这个设法估计没有人会认同。
半信半疑，是因他晓得，这“假做实在真亦假，真作假时假亦真”的话语，此人生活着，真假对错很难分个明白，是非善恶也只是存忽民气。
简朴来讲，这六合万物对他而言皆可有，皆可无。但凭安闲心中一念之间罢了。
而他所修大道透明录，却以为人间“有”道，但并非六合之道，而是于“我”心中的道。
“道友在看甚么？”翠虚子面对安闲切磋的目光，面色毫无窜改，可一双眼虽面对着安闲，但细心看便能够发觉到，其重视力仍然在宋适同二人身上。
这修行修行，不管哪一种，修的都不但是法力，更故意性一层。
可不料白光刚至半途，俄然从身后飞出一道紫芒，后发先至，将白光打散。
道在天、在地、更在于心！猪狗无“心”无“智”，故无“本我”，故不知大道之妙。是以……
却本来，方才那四条身影，恰是宋适同老母妻儿！
翠虚子见安闲隐有“喜色”，赶紧告罪称：“道友息怒，且听我解释一二……”说着，终将重视力转移到安闲身上，解释道：“并非贫道过谦，实则此等亦是平常之举，人之长情罢了……能者多劳，凡才气越大者，任务越大，我等修仙问道，虽为求本身长生，但斩妖除魔、挽救世人，也是我等本分！”
但不信归不信，却不代表多疑多虑，多疑多虑，总要心有挂碍才是……
实在这世上本没有甚么所谓的“正、邪、对、错”。一件事，只要你对峙你是对的，不管其别人甚么观点，那你就是对的。怕就怕受环境或别人的影响，对本身所作所为产生思疑，从而为了逢迎世人来窜改本身。如许一来，或许在别人眼中你做对了，但于本身而言，却属于丢失！
他现在也懒得操心机考虑了，更懒得摆布摸索，因为在他现在的内心，那样真的好费事，并且还没有甚么需求。
这“可有可无”，只是说的在安闲心中罢了。
不过是前人缔造、先人遵守。统统循规蹈矩，直到今后，终逃不过被困“樊笼”。
佛家修行，讲究的是五蕴皆空，他们以为，这天下是“空”的，天下上的统统都是不存在的，人们所见到的事物，都是基于色、受、想、行、识，五种心机、精力征象，衍生出来的。简朴来讲，就是人间统统都是幻象，连你本身都是幻象，以是，只要“空”到“无我”的境地，才气超脱人间黎苦。
还是说他别有用心？或者是想做那最危难时候“吼一吼”的豪杰？
还是之前的事理，这世上底子没有“对”、“错”之分，他之修行重视本我，而佛教修行却重视“无我”，二者之间实在很难分出对错，只不过理念分歧罢了。
而他能做到这点，除了他萧洒到“没心没肺”的心态以外，最首要的，还是因为有天书讳饰命理，以是才不惧这因果。
《大道透明录》修到最后，于心中自成大道，自成天下，也就是说，安闲若以为万物皆无，那他就会舍去“外天下”，进入“内天下”。若他以为万物皆有，或许再演变一方与“外天下”一样“实在”的六合也说不定。
说着，已经提起满身法力，明显做好了战役的筹办……(未完待续。。)
