第二百一十四章 入道
只要达到仙佛层次才气练习利用的神通！
道分体用，能够简朴了解为“本体”何“用处”。形而上的形而无上，不成言说者。为体；道所衍生的万物统统，事物的存在规律。为用。
底子没有！！！
大道也是一样！
固然安闲现在已得长生，但若以万事万物逆推大道，却不知要破钞多少时候，比拟起来，如果以大道察看万事万物，却要轻松轻易的多。
安闲想通了这些，对于本身今后的门路越加明白，再也没了之前的苍茫。紧接着，他又心中一动，眼中闪过一抹忧色，仿佛碰到了甚么高兴的事情。
道者，理也，道无不睬。
安闲如此想了想，便不再胶葛这个题目。
只见他也不急着出去，就这么盘膝坐在地上，以后闭上双眼，在影象中回想……
“现在这个层次大道透明录上并没有记录是甚么称呼，直接称为仙佛却有些不大合适，而现在我刚刚才触摸到大道，倒不如本身起个名字……唔……就到入道之境吧！”安闲这时候还不忘阐扬一下起名的爱好，嘿嘿一笑，明显对本身起的名字还是非常对劲的。
之前安闲因为道行太低，没法练习那些神通，不但如此，乃至连看都看不懂，以是他一向以来都差点忘了。
打个比方，就比如“法天象地”这四个大字就是由无数藐小的笔墨构成。内里那构成“法天象地”这四个大字的藐小笔墨，才是“法天象地”这个神通的修炼体例。
安闲方才将心神沉入到法天象地那四个大字上面，却蓦地间感觉影象一阵混乱，就仿佛有一个看不见的大棍子在脑海中搅拌，把统统的影象都搅的乱七八糟，让他混浑沌沌，仿佛落空了认识。
天道、隧道、人道、万事万物之道，都比不上那形而无上不成名状的大道！
而安闲今后要做的，就是效仿如来、老子他们，在一边体悟“体”道的同时，也能够试着总结本身对道的了解，然后生长出一个以本身思惟而建立的教派，当然，这类费事事他估计也懒得做，但总结经历却，却也是必须的。
那山川草木内里固然倒是包含着“道”，但就像之前所说的，山有山道，水有水道，但山川之道都只是道的一种分支，却并不能代表那无上大道！
不过总得来讲，实在也有着丝丝的分歧，那就是全部六合来讲，非论星斗还是大地，非论山川还是云雷，比之前都多了一种奥妙，一种灵性，一种朝气，这也是安闲贯穿了“道”，并把那“形而无上”的“道”融入进了这个天下，以是才让这个天下多了一丝神韵，更显得实在玄奥起来。
当然，这仅仅是一个比方，实在神通称呼内里并没有任何笔墨，有的只是各种“感悟”。对这个神通的“感悟”。就仿佛某种传承一样，如果不能达成某种前提，就不能接管这类传承。而大道透明录记录的这些神通，领受所需求的前提就是需求安闲超脱凡体，达到现在的这个层次。
之前他的修行还能够说是以法力为主，但在今后，倒是要靠道行来发言了。如果悟性好，一日千里并非虚话，如果悟性不好，永久蹉跎也是不假。
而与此同时，安闲影象中统统的神通称呼，都发作出一股狠恶的紫光，刹时在他影象中堆积一处，相互环绕着，止不住的扭转。
安闲这一次顿悟，就使他触摸到了那无上大道的本体，固然紧紧是一点点，但也足以让他道行突飞大进，终究冲破了原有的境地，迈上了更高一层的台阶，道行划一于仙佛。
俄然，一个个新鲜的笔墨，在他的影象里跃出，顺次展现在脑海当中，安闲慢慢看去，公然见之前所提到的神通都在此中，乃至更有许很多多其他的，像甚么法天象地之类，密密麻麻数之不尽。只不过这些笔墨一向都以神通称呼的体例揭示，而笔墨的本身，才是由练法构成。
这个神通，简朴来讲是一个把本身身材变大，到最后乃至能够变成一个头顶彼苍，脚踏大地的巨人，安闲感觉这还是很成心机的，特别是想到两年前见地到的那两个天罚上的巨人，就更加认定了修炼这个神通的决计。以是，一念想罢，他就把影象中“法天象地”那四个字伶仃“拿”出来，沉入心神想要研讨。可……
如果你明白了大道的本身，晓得了大道的窜改，而山道水道又都是大道的一种形状，那你站在大道之上，便能够更加快速的明悟山川之道。
这些神通都是由紫色道文构成，是安闲初得《大道透明录》时就印刻在影象中的，之后果一向不能贯穿，就一向把它们深深的埋藏在心底，现在重新翻出来，安闲所要做的，就是一个个贯穿它们！
像这类体例，比之之前不知要快上多少，但无形无上的“体”道也并非是那么好贯穿的，就比如释迦牟尼、老子，它们都是在“体”道的修行当中，并且一向未触摸到顶端。
“体”能够了解为道行，“用”能够了解为法力。
现在他已经完整离开了仙佛的体系，如果他情愿，乃至能够本身总结本身的实际、修行经历，在仙、佛以外令立一个其他甚么道统也完整能够。
就拿“法天象地”举个例子。
呼风唤雨、翻山倒海、三头六臂、指地成钢、袖里乾坤……不但如此，另有诸般阵法，乃至于丹药、宝贝的炼制体例都有记录！九转金丹、斩仙飞刀、捆仙绳、遁龙桩、翻天印……
紫光，闪动……
“如来佛祖于道中悟佛，把本身统统从道中悟到的实际连络一处，创出了‘佛’之一物，但这也恰好限定了他的生长，本身给本身抛了个坑，更证了然他在道的贯穿上另有所不敷，不然他直修大道，那用得着另辟奇径，创出甚么个佛来。就像老子，一向以来便号称修道，从而被尊为道祖，固然在他之一道上面也分裂出‘仙’这一体系，但老子本人却从未说过他是在修仙，始终对峙是修道。只不过上面一帮徒子徒孙却也是胡涂，不晓得是被玉帝还是被谁坑了，转而都知修仙，而不闻大道，还真能够说是舍近求远……”
就仿佛你晓得一个电器的事情道理，那只要找到零件，便能够做出它，但若你只晓得零件是干甚么的，却很难构成一个电器。
就在此时！
大道透明录固然以悟道为根本，功法也是别树一帜，形用心中天下，但内里却也记录着一些神通……
安闲的脑海里这“法天象地”之术。就只要“法天象地”这四个大字。上没有注解。下没有全文，只因为“法天象地”这四个大字，内里就包含了练法！
安闲这一次所触摸到的，是道的本体，以是他的修为，并没有半分增加，认识天下中，六合也就没有任何窜改，山川草木，也仍然是之前的模样。
安闲一向觉得本身想要在修行路上更近一步，就是要按部就班的凝练心中天下里的气象，把山、川、草、木等等都“缔造”出来，如此，才气达到更高层次的范畴。可直到明天，他才发明，本身错了，结健结实的错了！
但这些有需求吗？
固然把万事万物之道都统合起来，最后或许也能够复原那无上大道，但这却不亚于绕远，多走很多条弯路。更何况，万事万物数不尽数，而人的精力有限，如何能够全数贯穿？
影象，混乱……(未完待续。。)
而在悟“体”的同时，“用”也不能放下，毕竟若不故法力只晋升道行，那任凭你道行再高，碰到伤害也得垮台！
道的状况虚，它无形无象，无处不在，没有边沿。它又无时不在，无始无终，是最大的虚空。它产生出万物，是万物的宗主；它装载着万物，永久也装不满。它的感化无穷无尽。它能化解万物的冲突，调和万物的干系，与万物混而为一。
道这个东西，简朴来讲就是一种事理，一种合用于任何一处的事理。它是宇宙的本原。万物的始基。是永久、绝对的存在的；既超出主客观的不同。又超出时候、空间、活动和因果等经历范围；是不成见、不成闻、不成说、不成思议的一种绝对实在。
实在他也不必然就是对的，就仿佛如来陷于佛一样，他现在或许也陷在某一个本身所不晓得的坑中，从而导致本身看事情的角度有些偏差，这也不是不成能的，以是安闲认识到这一点后，就摇点头不在考虑，转而体贴起影象中的这些神通起来。
想了一下，安闲终究决定还是从“法天象地”开端。
可道虽存在于六合万物当中，但它分歧于可感受的详细事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成六合万物共同本质的东西，以是它既是万物，却又高于万物。
安闲感受本身的谨慎脏都有点受不了了，按捺住冲动的表情，在脑海中开端回想这些神通、宝贝的练法……
直到现在他终究更进一步，到了现在划一于仙佛的这个层次，他才蓦地记起，貌似那些神通，看名字就是了不得的东西。
实在大道透明录何止没有这一个境地的名字。它重新到尾从始至终都没有明白一个境地，之前安闲不晓得。拿道家的境地生搬硬套，也根基上算是合适。但再今后却完整不一样了。
这也就意味着，安闲今后的修炼分为“体”、“用”二道，先是体悟形而无上的道，在有所贯穿以后，便能够贯穿道衍生的万事万物的道，以此来增加心中六合的事物，增加本身的法力。
