第二百九十四章 方寸山中日月长
骊山老母看着俄然呈现在面前的安闲，见他除一身道袍以外，实在看不出甚么特异之处。: 3w.２３wx.但以如此体例呈现，怎能毫无修为？当下便知对方与本身修为仿佛，亦或者有特别的藏匿神通。
此三灾者皆需遁藏，悟空闻说，毛骨悚然，祈求遁藏之法。
方寸山中，菩提祖师再次于瑶台讲道，此次开讲，所言者为“三灾短长”。
因悟空所修者为非常之道，夺六合之造化，侵日月之玄机。功成以后，鬼神难容。是以，悟空虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾，须他见性明心，预先遁藏。再五百年，天降火警，这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自知解。
训毕，祖师问悟空来此地几番时节。
安闲拜别后的七年。
单看太上老君以三清之尊，还要给玉皇大帝鞠躬礼拜，便能够看出这本书有多么奇葩。
一日，菩提祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。悟空在旁听讲，时而抓耳挠腮，眉花眼笑，手舞足蹈，忽被祖师瞥见，当即出声怒斥。
“如此甚好！”骊山老母大笑一声，筹议半晌，然后拉着安闲遁藏起来，静候刘邦。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
孙悟空自安闲拜别以后，喜他拜得名师，可恼却无得授仙法。只闲时扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，担水运浆，再不济就到烂桃山吃桃。如此七年矣。
不要觉得神仙不在乎这些。《西纪行》严格来讲并不是单单的神话小说，硬要说来，称其为宦海小说也不为过。
术门者，是请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。
世人皆怪悟空无礼。悟空却心生九窍，解祖师之盘中暗谜，于中午三刻至祖师卧房，终得祖师授于长生妙道！
安闲一刹时在脑海内里想了很多，但却并不影响他持续说话，声音还是平平：“贫道此次来，实在还是为了刘邦……”
可这骊山老母究竟甚么来源？怎会有如此修为？
此般口诀，若被安闲听闻，定会心生惊奇，引之为疾。但是安闲此时正助刘邦叛逆，于沛县招兵买马，屯物积粮，纳贤引士，欲颠覆秦皇暴政。
骊山老母笑了笑，俄然道：“安道友可愿合作？”
如此数年龄后。刘邦权势渐起。拜安闲为尊。
祖师曰：“此事不难，吾有两般窜改之法，一为天罡数，该有三十六般窜改；一为地煞数，该有七十二般窜改。汝且思之，想要哪普通窜改？”
“小蛇不敢。”白素贞在中间扫着尾巴小声道。
要晓得玄门以三清为尊，那玉皇大帝算个毛？太上老君给他鞠躬他也配？
安闲沉吟半晌，他本来就有插手的意义，如此合则两利，故点点头道：“道友此言大善，贫道应下了。”
菩提祖师点头。后终欲传悟空大道，言玄门术门、流门、动门、静门之不同。叫悟空从中择其一。
都来老是精气神，谨固牢藏休漏泄。
那灵宝天尊在《封神演义》里就是通天教主，是骊山老母的师父，那在西纪行里会不会也一样？
悟空眸子一转，答曰：“回师父，弟子不敢贪多，就学那天罡窜改罢！”
如果骊山老母是灵宝天尊的门徒，西纪行与封神演义之间是否真的会有甚么干系？
悟空心求长生，问祖师此四者可得长生否？祖师以“壁里安柱”、“窑头土坯”、“水中捞月”答之，言其非长生久视之道。
在《封神演义》里，骊山老母是通天的门徒，但在《西纪行》里，却没有细说。只是在第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”中呈现一次，是由观音菩萨请下山，与文殊、普贤一道，化为一母三女，实验唐僧一行人的道心。
得清冷，光亮白，好向丹台赏明月。
刘邦局势已成。
“你我两边合作，等刘邦路过此处之时，你助他‘斩妖除魔’，而我则在以后现身，鼓吹白帝赤帝之事。”骊山老母笑的跟个菊花一样。
但在西纪行中就是如许！
灵台方寸山，斜月三星洞。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
安闲笑道：“确切如此，只是没想到道友为了一个门徒竟然切身至此，这位白道友倒是好福分。”
在在如此的大抵环境之下，如果观音菩萨比骊山老母的修为还要高，那天然不会“屈尊”做她的“女儿”。
以后就是安闲扮高人，获得刘邦的信赖，由此鼓励刘邦造反称王。而骊山老母则是去驰驱白蛇的事去了。
“不算路过，但也不算专为此事……”安闲说话的同时也在打量着骊山老母，先不提她的边幅，此时打扮的与浅显农家老妇无异，但最惹人重视的还是那特别的气质。不过安闲此时在想的的还是这骊山老母的真正来源。
相盘结，性命坚，却能火里种弓足。
春雨沥沥，点点滴滴，会聚成丝。
安闲讶然：“道友的意义是？”
动门者，是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。
ps：我也不晓得后边这段如何会如许，我就是想简短的概括一下，看来我真的轻易受影响……就说只要把天下玩坏了才气写的痛快嘛！嗯(⊙_⊙)下章绝对不会这么半文不白，更不会复制原文了，至于配角变逗比的启事……美满是看小说看嗨了受影响……咳咳，顿时改正！
在玄门传说中，黎山老母又成为黎山老母，但姓氏与来源却不详。大抵是为六合正气聪明的化身，常在六合善恶转化的时候以奥秘身份化现示相，为人指导迷津、传授秘笈法要、救苦救难，因此才被世人信奉。
吴承恩之以是这么写或许有他的企图在内，但不管如何说，都失了佛道应有的气度。可这是《西纪行》的天下。统统都得以西纪行里的法则为准，如此一来。这内里的神仙争名夺利都不是不成能，更何况诡计狡计之类。
这时候刘邦间隔此处已经不远矣，约摸再转两个弯，就能看到横在门路上的白蛇。
祖师惊诧。
悟空再三拒之，祖师甚恼，手持戒尺，击悟空头颅三下，挥退听道世人。
这时候刘邦等都喝了酒，浑浑噩噩，再加上安闲两人在中间“帮手”，事情停顿的不成为不顺利。
在那一回中，骊山老母为母，观音等报酬女。可见骊山老母的身份、职位、修为。皆在观音菩萨之上。
攒簇五行倒置用，功完随作佛和仙。
悟空以饱食七次仙桃答之。
试想两人一个是早就成名的大仙，一个是熟知汗青并且巫术通玄的穿越者，两人都毫偶然里停滞的算计一个凡人，那凡人能够看出马脚才有鬼了。
“如此说来，你我的目标并不抵触。”骊山老母等安闲把目标说完，点点头道。
流门者，是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。
那骊山老母心下想过这些，已经扯着尽是褶子的老脸笑了起来：“安道友这是去那里？路过？还是专为此事而来？”
口诀曰：
安闲之前就重视到，刘邦的腰上挎着一柄锈迹斑斑的“宝剑”，想来那就应当是斩白蛇所用的赤霄，传说中的帝道之剑。
这二者非论哪一样，都不是能够等闲获咎的。如果前者，两人法力相称，天然是最好为友；如果后者，那恐怕对方背后师父不成小觑，天然也不好获咎。
※※※
不但仅太上老君，就连如来佛祖受玉帝所邀去降服悟空都得说是去“救驾”，并且降服悟空以后。又称“瞻仰”玉帝天容、“拜见”玉帝大天尊，并且说话时到处恭维，说甚么本身降服妖猴不是本身法力高强，是天尊(玉帝)与众神洪福齐天之类，总之是跟当代诸侯拜见天子普通，到处矮玉帝一头，如此，足可见《西纪行》这个天下不能以常理度之。
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
三灾短父老，一曰雷灾，一曰火警，一曰雷灾。
这与预猜中的不符啊！(未完待续。。)
不一会儿的工夫，刘邦带领着几十个愿随他一起逃窜民夫就已经来到跟前。
不过这也是不得已为之，更何况又对刘邦有害，以是两人也都没有甚么心机停滞。
口诀记来多无益，屏除邪欲得清冷。
西游天下也是有三清之说的，只不过这三清当中，太清品德天尊也就是太上老君，已经蒲伏在玉皇大帝的石榴裙之下了，不管太上老君是否只是品德天尊的一个兼顾，归正已经够丢分了。而玉清元始天尊，则只是在五庄观的时候当作背景人物呈现了一下，连跑龙套的都算不上。至于上清灵宝天尊更是连提都没有提。
静门者，多是休粮守谷，平静有为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或建功，并入定坐关之类。
七年。
如此数年。
刘邦仅是一介凡夫，从何得此宝剑临时非论，但安闲与骊山老母都是神仙中人，法力高强，却算计一个凡人，提及来也够没脸的。
