关于曹操资料

魏武帝曹操(公元155—公元220),字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。()东汉末年闻名政治家、军事家、家与书法家。三国中曹魏奠定人和首要缔造者，先为东汉大将军、丞相，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。平生以汉朝丞相的名义征讨四方，为同一中原做出严峻进献，同时在北方遍及屯田，对当时的农业出产规复有必然感化。曹操纵品的特性、创新、初创对中国史的生长有着不成替代的首要感化。鲁迅先生评价其为”改革文章的祖师”。汉末书法批评家评出章草大师五人，即崔瑗、崔实、张芝、张昶、曹操。可谓多才多艺的一代霸主。

曹操少机会灵过人，通机谋机变，又以侠义自任，行动放*荡不羁，不规端方矩地餬口做事，是以世人都以为曹操并没甚么独特之处。只要梁国的桥玄和南阳的何颙，以为曹操是非常之人。桥玄曾对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”可见桥玄对曹操抱有很高的希冀。（曹操显赫时，桥玄已经归天。202年曹操北征，路过桥玄之墓，命令用太牢礼祭奠桥玄，并且写了悼文，其悼文气势和当时文风差异。曹操在祭文中写道当初桥玄和他商定，如果今后曹操路过本身的墓前，不消备上一壶酒来祭奠的话，走过三步就要肚子疼，现在他已经筹办了太牢之礼来祭奠，本身应当肚子不会疼了。祭文萧洒天然，凸显出了曹操率真的脾气）当时曹操还冷静无闻，桥玄建议曹操去交友当时的名流许劭，以进步名誉。因而曹操就去拜访许劭，成果被许劭采取，曹操才逐步着名。相传有一天曹操问起自已“是个甚么样的人物”许劭便说：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”传闻曹操听了以后，仰天大笑。

曹操一开端走上宦途就试图用比较严格的法律窜改当时权豪横行的环境。但因为祸害根子在中心，操没法发挥本身的企图。到他本身把握政权今后，才得全面推行按捺豪强的法治政策。他说：“夫刑，百姓之命也”；“拨乱之政，以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等处所官吏，按捺犯警豪强。如果把袁绍和曹操在冀州前后推行的治术加以比较，便能够看出两种分歧的环境：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不敷报命”。如许，天然不能使“百姓亲附，甲兵强大”。以是袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为操所败。操得冀州后，当即“重豪强兼并之法”，因此收到了比较能使“百姓高兴”的结果。我们只要翻看一下《三国志·魏志》，便能够看出在操统治下，从中心到处所的政治面孔和社会民风都与之前有所分歧。朝中既少有排挤营私的大臣；处所上尽情妄为而不受奖惩的官吏和豪强也遭到必然程度的按捺。司马光说操“化乱为治”，并非无据。并且操用人不重虚誉，他选用的官员要“明达法理”，能行法治。操还倡导廉洁，他用崔琰、毛玠掌管推举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过分”。因而社会民风有所好转。与推行法治政策相辅而行的是操力求集权于己，不答应臣下有结党行动。他命令说：“今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好过别人，用千匹绢，万石谷，犹无所益”。操为了监督群臣，设置“校事”。这件事遭到大臣反对，以为“非居上信下之旨”。操对此加以解释说：“要能刺举而办众事，使贤人正报酬之，则不能也”。所谓“贤人君子”，首要指世家大臣，他们累世为官，枝连叶附，名誉和权势很大。操对之一方面不能不加以皋牢，使之居上位而不予实权；一方面也操纵出身寒微的校事来查抄他们的行动。至于如许做有无需求呢？我们能够用今后孙权的话来答复。孙权说：“长文（陈群字）之徒，昔以是能守善者，以操笮其头，畏操成严，故竭心尽意，不敢为非”。孙权也仿效操设校事一职，可知在当时环境下，设置监督大臣行动的校事，以防汉末和袁绍个人内大臣结党拉派的重演，还是不无事理的。从曹魏政权的内部布局看，世家大臣最多，潜伏的伤害也较重。曹操为本身及子孙计，设置校事以伺察大臣，虽有些刻薄和搞权谋，但不如许，是难以礼服他们的。史称：“曹公性严，掾属公事，常常加杖”。操还令诸将家眷居邺，以防其叛己外逃，都是操与部属存在着隔阂与冲突的反应。

曹操祖父曹腾在汉桓帝时担负官职，封为费亭侯。传闻父亲曹嵩本姓夏侯，后成为曹腾养子并改姓担当侯爵。曹操奶名阿瞒、吉利，故而有曹阿瞒之说。年青期间的曹操机灵警敏有随机衡量应变的才气，而率性好侠、放*荡不羁，不修操行，不研讨学业，以是社会上没有人以为他有甚么特别的才气，只要梁国的桥玄等人以为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”南阳何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”许劭，字子将，以知人著称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之豪杰”（此据《后汉书·许劭传》，孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”

至于曹操对人是否奸滑？专门倾人利己呢？传说中曹操所说“宁我负人，毋人负我”的话是否实在呢？据《三国志》卷1《武帝纪》注引《魏书》：

武帝纪》注又引《世语》：太祖过伯奢，伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。《杂记》：太祖闻其食器声，觉得图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。按照《魏书》的说法，操杀人系于被劫以后，这类杀人，不能说是负人，而只是奖惩暴徒的行动。《杂记》所说操夜杀人，乃是怕别人殛毙本身，以是先动手为强，这还能够说是“宁我负人，毋人负我”的行动。但操过后，还是很快就感到凄怆伤怀，申明此次杀人是属于曲解，并非操赋性即安于做负人之事。并且，“宁我负人，毋人负我”之语，只见于此书，其他二书均未道及。可知这话是不成靠的。从当时实际环境论，操惊骇出走，方逃命之不暇，安能等闲做杀人肇事之事。他当时如畏人图己，就应趁人无备时逃脱，何必杀人以增罪累而稽行期？以上三书所记大相径庭，陈寿既不采取，裴注虽引出，但未置评，仅备遗闻。以是我们不宜视之为实在质料，与其在这个题目上多做胶葛，远不如从操很多比较确实的行事中寻觅答案。比如：陈宫，本来是推戴操为竞州牧的有功大员，操“待之如赤子”。但厥后陈宫趁操东征徐州牧陶谦之际，叛操而迎吕布为兖州牧，使操几遭没顶之灾。厥后陈宫与吕布一起被操禽获，“宫请就刑，操为之泣涕”，很有故交迷恋之情。宫身后，“操召养其母终其身，嫁其女，抚视其家，皆厚于初”。又如建安十九年（214年），蒯越病死前，托操顾问其家，操报书曰：“死者反生，生者不愧，孤少所举，行之多矣，魂而有灵，亦将闻孤此言也”。可见操对死者的嘱托，并无背负之事。王粲的儿子因参与魏讽谋反，为曹丕所诛，操闻感喟曰：“孤若在，不使仲宣无后。”操以金璧从南匈奴赎回蔡文姬之事更加人所熟知。操还自言：“前后行意，于心未曾有所负”，可知他是怕负人的，似不成能说出“宁我负人，毋人负我”的话。吕思勉谓：“操之待人，大抵尚偏于厚”。这类**，是合适究竟的。那些陈述操欺骗倾人的传闻、轶事，多非汗青的实在。但这类**从何而来呢？起首，操用兵善“因事设奇，谲敌制胜”，吕布与操纵战时，曾警告部下：“曹操多谲”。是以，有人就把操用兵时的“多谲”，扩大到其为人微风格上；其次，陈寿说操“少机灵，有权谋”。“挟天子以令诸侯”，就是他在政治上搞的权谋，赵翼言操用人系以权谋相驭。操在用人上，确切有效权谋的处所，但说他用人端赖权谋，就以偏概全了。封建政治领袖有几个不消权谋的？有几个没有滥杀过人？袁绍早就让操杀杨彪、孔融、梁绍。就以孔融为例，他何尝不随便杀人！当他任北海相时，仅因“租赋少稽”，就一朝杀五部督邮。孔融既不能独立保境，又不肯同邻近州郡合作，是以，左承祖劝他“自托强国”，仅因这个建议，就被孔融殛毙。至于历代建国帝王，因肃除异己，而滥杀错杀的更史不断书，如果只责操谲诈负人，是不公允的。

太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里，从数骑过故交成皋吕伯奢，伯奢不在，其子与来宾共劫太祖，取马及物，太祖字刃击杀数人。

总起来看，黄河道域在曹操统治下，政治有必然程度的腐败，经济慢慢规复，阶层压迫稍有减轻，社会民风有所好转。以是我们说操之同一北方及其呼应采纳的一些办法还是具有主动感化的。

前已叙及，东汉王朝前期，因为政治暗中，社会出产遭到严峻粉碎，群众没法糊口，终究发作了轰轰烈烈的黄巾大叛逆。但在当时的汗青前提下，农夫叛逆不成能获得终究的胜利，继之而来的是东汉王朝的崩溃和军阀混战。在混战中，不但董卓、李傕等凉州军阀到处搏斗群众，抢/劫财物，就是打着勤王灯号的东方将领也“纵兵钞掠”。因此遍及呈现了“民人相食，州里冷落”的萧瑟气象。这类环境的形成，除了该当归咎于东汉王朝的反动统治外，弹压农夫叛逆和粉碎社会出产的军阀，天然也是不成宽恕的罪首。但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。拿曹操来讲，他固然弹压过农夫叛逆和滥杀过无辜群众，但从他在政治、军事、经济各方面的表示来看，他比被他毁灭的那些军阀还是赛过一筹的。比如他推行屯田，兴建水利，实施盐铁官卖轨制，对社会经济的规复和经济的清算起了主动感化。这些都将在议论经济时再先容。

174年，曹操二十岁，通过察举孝廉成为郎官。所谓郎官，名义上是当时朝廷从贵族大臣后辈中提拔出来，担负宫廷宿卫的优良人才，实际上是学习仕进，熟谙朝廷事件和增加经历，一段时候以后才会遵循景象授予正式的官职。()是以，稍后曹操被任命为洛阳北部尉。洛阳北部尉是曹操入仕后的第一个行政职务。曹操上任以后，在官署门口安排了十多根五色棒。上任数月，寺人蹇硕的叔叔犯禁夜行，被曹操依律棒杀。这使曹操获咎了寺人个人，可曹操是依法而行，这些人又没法诽谤诽谤曹操，只好转而奖饰他做得好，保举他去担负处所官。177年，曹操被任命为顿丘令，第二年，即光和元年(西元178年)，曹操因堂妹夫滁强侯宋奇被寺人诛杀，遭到连累，被免除官职。曹操被免官后，在洛阳无事可做，便回到故乡谯县闲居下来。

曹操暮年就表示出对技艺的爱好。他技艺健旺，曾经偷偷潜入中常侍张让家，被张让发觉后，能够手舞著戟越墙逃出，满身而退。又博览群书，特别喜好兵法，曾誊写当代诸家兵法韬略，另有注释《孙子兵法》的著作传世。这些活动为他厥后的军事生涯打下了根本。

曹操的为人微风格，人们对他的观点纷繁庞杂，毁誉不一。毁者把他说成白脸的奸臣、专门玩弄权谋、“宁我负人，勿人负我”的极度利己者：誉者则目之为命世豪杰、杰出的军事家、政治家、家。有关史乘记录，既善恶错出，真假难辨。我们如果片面地根据某些记叙，断章取义，即使再多颁发批评文章，亦无济于事。批评汗青人物，该当从有关的可靠记叙中归纳出居于支流的东西（如德、才、功、过、善、恶、感化、影响等），从而得出切当的结论。不但要把这一人物与他同时的人比拟较，也要放在汗青的长河中与同一范例的人比拟较，如许便不难估计其在各方面的代价，以肯定其汗青感化。比如曹操的忠与奸的题目，我们在前面已经做过阐发，曹魏政权是曹操在农夫叛逆的影响下，本身苦心运营出来的。当时尺土一民，皆非汉有，汉朝另有甚么可供曹操篡夺呢？曹操确切是玩弄了一套“挟天子以令诸侯”的把戏，但如许做，还是为汉朝耽误了二十余年的名义上的国柞。倘使操是奸臣的话，那么，二袁、刘表、刘备、孙权……谁是忠臣呢？如果找不出一个能保护汉政权的忠臣来，还能说操是奸臣吗？

180年，曹操又被朝廷征召，任命为议郎，所谓议郎其事情约莫和现在的调研员近似。此前，大将军窦武、太傅陈蕃运营诛杀寺人，不料其事未济反为阉党所害。曹操上书陈述窦武等报酬官朴重而遭谗谄，导致奸邪之徒满朝，而忠良之人却得不到重用的景象，言辞诚心，但没有被汉灵帝采取。而后，曹操又多次上书进谏，虽偶有效果，但东汉朝政日趋**，曹操晓得没法改正。