Chapter 41.
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满十随念，谓佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、入出息随念、厌随念、死随念、身随念，是诸随念不成得故。
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲善安立尽虚空界、法界、天下统统有情，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得建议一念善心所获功德，乃至安坐妙菩提座，证得无上正等菩提亦不穷尽，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得十方诸佛天下统统如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众共所奖饰，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界，扶养诸佛利乐有情，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发声即能遍满十方各如殑伽沙界，赞叹诸佛教诲有情，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛天下统统有情，皆令习学十善业道，受三归依，护持禁戒，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛天下统统有情，皆令习学四静虑、四无量、四无色定，获五神通，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛天下统统有情，令住大乘修菩萨行不毁余乘，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲绍佛种令不竭绝，护菩萨家令不退转，严净佛土令速成办，应学般若波罗蜜多。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满大慈、大悲、大喜、大舍及余无量无边佛法，如是诸法不成得故。
“诸菩萨摩诃萨应以无著而为便利，美满般若波罗蜜多，诸法性、相不成得故。
“诸菩萨摩诃萨应以无勤而为便利，美满精进波罗蜜多，身心勤、怠不成得故。
“诸菩萨摩诃萨应以无舍而为便利，美满布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不成得故。
“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是三十七菩提分法不成得故。
尔时，世尊知诸天下，若天、魔、梵，若诸沙门，若婆罗门，若健达缚，若阿素洛，若诸龙神，若诸菩萨摩诃萨众住最后身绍尊位者，若余统统于法有缘人非人等，皆来集会，便告具寿舍利子言：“若菩萨摩诃萨欲于统统法等觉统统相，当学般若波罗蜜多。”
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离诸停滞速得美满，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世常见诸佛，恒闻□□得佛憬悟，蒙佛忆念教诫传授，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得佛身，具三十二大丈夫相，八十随好美满寂静，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世常忆宿住，终不忘失大菩提心，阔别恶友，靠近善友，恒修菩萨摩诃萨行，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世具大威德，摧众魔怨，伏诸外道，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世阔别统统烦恼业障，通达诸法心无挂碍，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世善心、善愿、善行相续，常无懈废，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲生佛家入童真地，常不阔别诸佛菩萨，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世具诸相好，端严如佛，统统有情见者欢乐，建议无上正等觉心，速能成办诸佛功德，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以各种胜善根力，随便能引上妙供具，扶养恭敬、尊敬赞叹统统如来、应、正等觉，令诸善根速得美满，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲满统统有情所求饮食、衣服、床榻、卧具、病缘医药，各种华香、灯明、车乘、园林、舍宅、财谷、珍奇、宝饰、伎乐，及余各种上妙乐具，应学般若波罗蜜多。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、三十二大士相、八十随好，如是六种不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满未知当知根、已知根、具知根，如是诸根不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满七圣财、八大士觉、九有情居智、陀罗尼门、三摩地门，如是五种不成得故。
“若菩萨摩诃萨欲胜统统声闻、独觉聪明感化，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得统统陀罗尼门、三摩地门，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉统统布施，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉统统净戒，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉定、慧、摆脱、摆脱知见，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉静虑、摆脱、等持、等至及余善法，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念所修善法，超越统统异生、声闻、独觉善法，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲行少漫衍施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，为诸有情便利善巧，回向无上正等菩提，便得无量无边功德，应学般若波罗蜜多。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满无忘失法、恒住舍性、统统智、道相智、统统相智、统统相奥妙智，如是六法不成得故。
大般若波罗蜜多经卷第三
“诸菩萨摩诃萨应以无取而为便利，美满安忍波罗蜜多，动、不动相不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满十想，谓无常想、苦想、无我想、不净想、死想、统统人间不成乐想、厌食想、断想、离想、灭想，如是诸想不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地，是三等持不成得故。
佛告具寿舍利子言：“舍利子，诸菩萨摩诃萨应以无住而为便利，安住般若波罗蜜多，所住、能住不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满九想，谓胮胀想、脓烂想、异赤想、青瘀想、啄啖想、离散想、骸骨想、燃烧想、统统人间不成保想，如是诸想不成得故。
“诸菩萨摩诃萨应以无护而为便利，美满净戒波罗蜜多，犯、无犯相不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满四摄事、四胜住、三明、五眼、六神通、六波罗蜜多，如是六种不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满空摆脱门、无相摆脱门、无愿摆脱门，三摆脱门不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满四静虑、四无量、四无色定，静虑、无量及无色定不成得故。
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨欲疾证得统统智智，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲疾美满统统智、道相智、统统相智，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲疾美满统统有情心行相智、统统相奥妙智，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲拔统统烦恼风俗，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲入菩萨正性离生，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲超声闻及独觉地，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲住菩萨不退转地，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得六种捷速神通，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲知统统有情心行所趣不同，应学般若波罗蜜多。
“诸菩萨摩诃萨应以无思而为便利，美满静虑波罗蜜多，有味、有趣不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满八摆脱、八胜处、九次第定、十遍处，摆脱、胜处、等至、遍处不成得故。
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满不净处观、遍满处观、统统智智及奢摩他、毗钵舍那，如是五种不成得故。
初分学观品第二之一
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满十一智，谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、贰心智、如说智，如是诸智不成得故。
时，舍利子闻佛所说，欢乐主动，即从座起，前诣佛所，顶礼双足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨欲于统统法等觉统统相，当学般若波罗蜜多？”
“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满十地、十行、十忍、二十增上意乐，如是四种不成得故。
