第四十章 季节
我有个朋友的奶奶是一个六十岁的白叟，这个白叟比较奇，在本身死前的一个礼拜就开端为本身筹办后事，以后在一个礼拜后交代完后事以后就去了。
不过圆寂这类事情，在和尚内里有个肉身菩萨一说，就是人固然死了，但是尸身不腐。在九华山中，至今还保存着如许的陈腐的殡葬风俗：凡有和尚圆寂，必将其盘坐装殓于陶缸当中，并在尸体四周添充柴炭、柴草等物品，密封后放于室外，保存七日。
我接着往第五幅壁画看去，第五副壁画是一个八角形的墓室，而在这八角形墓室的四周连着八根铁链，每一根铁链的绝顶连着一条看起来貌似是要腾飞的腾蛇。一共是八条腾蛇。这个八角形的墓室内里另有一个八角形，而在这个八角形的中间内里又有一个小的八角形。
不过这类买卖在我们当代中的神话内里很少提及，更多的是被甚么幽灵啊，蛇妖啊之类的附体，要不就是吃药，比如孙悟空吃了太上老君的灵药，炼成了甚么金刚不坏之体之类的东西。再比如历代帝王寻求的长生不老药，都是通过嗑药的体例达到某个目标。
我瞅了瞅那一口棺材，这类乌黑的棺材看起来很诡谲。特别是这类墓室里，四周的环境都把这些映托得很诡异。我不晓得在一个非常标致的近似于糖果屋那种屋子内里看到这类棺材的感受会不会很好笑，或许会感遭到诡异，但是绝对不会有这类激烈的感受。
至因而否能够感遭到本身的大限，我没死过，我也不晓得。我自从卷进这件事，有很多次都感受本身就在灭亡的边沿上盘桓，能够说每次都感受本身将近死了，但是我到现在还活着，这不是一种夸耀，只是感觉在死前能晓得本身的大限所至能够不太准。
如果这不是一种崇高的祭奠，会不会是一种险恶的买卖？买卖的内容是这小我给腾蛇两千多小我头，而这腾蛇呼应要保护这一座墓室。这类能够性是很大的，西方有很多故事都是人与恶魔互换本身的灵魂之类的东西，然后获得力量。
这些八角形的角是交叉构成的，也就是说第一个八角形和最内里的阿谁八角形的角是一个方位，第二个八角形也就是中间的那一个跟别的两个是相错开的。而在这些的上面另有一条会飞的腾蛇，构成一个环状。这跟传说中对九龙抬尸棺描述根基上差未几。
七日以后，人们将陶缸上面一个预先置留的小孔掏开，引燃缸内的柴草柴炭，将尸体火化。但是，也有极少数生前有特别交代的和尚没有火化，他们的缸持续存放下去。三年以后，当陶缸开启之时，曾经有如许的古迹产生：缸内的僧侣竟然颜面如生，肉身不腐。他们就是被人供奉膜拜的“肉身菩萨”。
他如果然的还活着，不晓得会不会对我们动手。不管如何说，画上的这小我是必定坐在棺材内里的。当代有个词叫圆寂。跟这类环境是很像的。就是感遭到本身的大限已至，以是提早做好筹办。比如筹办好棺材，寿衣另有坟场。提早立下遗言等等，比及本身快死的时候就立即爬进棺材内里去。
就仿佛贞子从电视内里爬出来一样。我本来觉得以本身的灵异小说编辑的身份完整能够把握那种电影。没想到看过以后有暗影，我乃至凌晨起来照镜子的时候都会感受贞子会从镜子内里爬出来。不过还好本身的接受才气强大，那种感受只是持续了几天，就消逝了。以是惊骇这类东西跟你见多识广没有甚么干系。胆量小就是胆量小。
就像林峰所说的，这全部阎罗殿都是棺材，被九条腾蛇抬着上天，以此来构成九龙抬尸棺，那么第二个八角形就是这个八角墓室，最内里的阿谁八角形就是这口棺材了。那一条在底下盘着的腾蛇应当就是之前追我们的那一条。
有人说，对身材的体味莫过于本身，这类感遭到存亡之间特别清楚乃至”透明”，人也更加明智，贯穿生命的意义。以是才有即便是罪大恶极之人――人之将死，其言也善。
八条龙别离伏在八个角，又有一条龙则盘鄙人面起到环抱牢固的感化。我感受这个画的应当不是我们现在的这一间八角墓室，因为我们这个墓室内里只要两个八角形，如许说来，这个最大的八角形应当就是这全部阎罗殿了。
第六幅壁画，画的就更奇特了，这一副画的是一小我坐在棺材内里。从他的穿戴打扮能够看出来这小我就是之前在青铜鼎前面拜蛇神的那小我。这小我坐在棺材内里不晓得是要从棺材内里出来，还是要躺下去。我固然也算是见了很多世面，但是一提到有人从棺材内里爬出来，还是感受很不安闲。
实在这本就开端有奇特的处所了。起首是青铜鼎是祭奠蛇神的东西，这就表示蛇神的职位是比较高贵的。但是现在又有九条腾蛇守着这个墓葬。普通守墓葬的东西都是一些镇墓兽之类的，这里的腾蛇的职位明显又没有那么崇高。
另有一个词叫做“虹化”，说的是得道高僧在圆寂的时候呈现的一种奥秘的征象。传闻，修炼大美满到很高的境地的高僧在圆寂是，其肉身会化作一道彩虹而去，进入俯角所说的空行净土的无量宫中。这类事在西藏那边特别多。估计跟那边的佛文明传播比较遍及有关。
你说这个墓仆人会不会没有死，等着我们从内里把棺材翻开呢？然后他从内里爬了出来，从他的气力来看，弄欠比如腾蛇还要难对于，最起码腾蛇不会玩一些诡计狡计。不会钻到棺室内里。能在这八角棺室安插一个阵法不让那些蛇出去，连腾蛇都不敢钻出去，这么些年还仍然有结果，这小我的气力可见一斑。
