第九十章 东西罗马的分裂
但是不满足哈度，天子心中又不结壮，他也就转而提出折中计划：在西奈半岛于血海收窄地区和正对着的小港区设立哨站，起码能够防备不善水运的马背民族过往骚扰。
见到迪奥多西一世的时候，哈度还是一脸懵逼的谨慎模样，再三扣问后才明白，现在早已不是当初阿谁毒害基督教的期间了。不但罗马天子本人身上带着十字架配饰，就连他身后的一众侍从身上也都是戴着十字架。俄然，哈度灵敏地感遭到一缕特别的目光在打量着他，顺着阿谁目光看去，本来是一名身材略微矮小的侍从，但他身上戴着的是倒十字，哈度当即反应过来对方是恶魔教会的卧底。
听闻哈度的建议，天子面前一亮：这真是个不错的建议，既处理了分而治之的题目，又满足了合而议之的需求，他还能够顺势传位给本身的先人，不需求再颠末元老院的干与和停滞。如此一来，便能够顺理成章的产生迪奥多西二世和三世，那么他们家属的这个血脉就无缺地传承下来了。由此，天子欢畅地与哈度展开了更深层次的扳谈，而心中则悄悄下定决计，要遵循这个建议来停止实施。
殊不知这个时候，迪奥多西一世被任命为罗马帝国东部地区的共治天子，他在君士坦丁一世的根本上，将基督教定为国教，使得基督教在国境内变得非常昌隆。哈度一起闯来并没有对满街道的十字架有所重视，这会儿宣泄完了，才重视到犹太巡抚对他的态度相称的谦谨，这让他感到非常的不适应。
而这时候迪奥多西一世可巧就在犹太行省巡查，这会儿正住在耶路撒冷的圣殿中（在以基督教为国教后，至圣所被裁定强迫裁撤），听闻“传奇部落首级”哈度的来到，赶快跑出来要访问这位传说级的老首级。
毕竟也和基督教产生过那么多的干系，哈度还是要为这些老伴计说些话的，此中一方面就是他已经发明，在经历过一神教今后，这些教区有着充足的潜力生长成无神论主义按照地，这让他更是想要极力推行一神教，并且尽量毁灭古罗马的多神教。对此，哈度就以“古奥运会有违基督教教旨”为由，但愿天子能够停掉这个“多神教最后的集会活动”。天子则对这一建议感到非常对劲，他也以为这是一个连合基督教会，并让基督教徒看到他真正信赖教会的巨大行动。是以，迪奥多西一世当即口谕，让身边的书记官记录下来：竖年拔除（该年方才停止过）古奥运会，将该活动鉴定为异教徒活动，并拘系和审判统统与之相干的活动听员――实际上多数是那些不听话的西方地区选手，这也算是给西方地区的在朝官们一个上马威了。
但不管是哈度还是迪奥多西一世本人，都没有想到再过两年，强大的罗马帝国就会因为这一建议而终究分裂。不过正在谈天的两人都没有考虑到这层事情上，他们正在就基督教的相做事件互换着定见。
两位魁首级人物在伯利恒的大教堂中议论了好久，哈度听对方说了君士坦丁一世赦免基督教，也传闻了戴克里天赋子提出的四帝分治。对此，哈度悄悄问了一下后者，是否对办理这个版图超大的帝国感到困难，只见迪奥多西一世叹了口气，苦笑着必定道：“当然头疼啊，不说事件沉重，仅仅是基督教题目上东西两地就没体例同一定见。。呼，不晓得仁兄有何好建议啊。。？”
提及来，即便罗马天子已经命令基督教为国教了，不但是基督教会还是恶魔教会都心存警戒，并没有完整与天子合作，这也使得基督教在罗马西部地区的传播速率并不算太快。而东西两地的基督信教比例差别也使得两地之间的冲突越来越大，在迪奥多西一世方才上位的时候，对东西事件会商的时候多少感到有些力不从心。
熟知埃及事件的迪奥多西一世对这个建议，心中但是苦笑不已：在第五瀑布打上，就已经是埃及旧王朝期间的地盘了，那边不但资本匮乏，并且人丁希少，别说增兵了，就连根本的辅兵征募事情在本地都完不成，这类体例铁定是不可的。
气急废弛的哈度跑到伯利恒，要去找犹太行省的巡抚问个来由：到底是谁把这些该死的匈人给放到了“法烈”去的。这时候哈度可不会管对方有没有么么打劫才气者，大义、话语权、气力、打劫才气程度都占上风的他冲到对方的府上就是一通乱砸，把伯利恒搞得鸡飞狗跳。
哈度能有么么好建议呢，不说当初“Shin'ne-Nu”的国土最后缩减成了“法烈”四周那么一小块儿，他本身也向来没有真正停止过“统治”。但是他又不能在罗马天子面前下了面子，也就假装沉吟了一会儿，然后建议道：“都说‘兄弟活着，情同手足’，要说陛下和其别人共同议事，多少会有些隔阂；但如果统治罗马帝国的是一双兄弟，那同一起定见来利市到擒来了啊。。陛下，您的宗子阿卡迪乌斯和次子霍诺里乌斯不久刚好合适这个环境么。。？”
而对匈人入侵“法烈”的事情，天子表示有些无辜和无法：阿提拉所部还是有些拼不过罗马兵士，为了能够交差，此中一支快速军队就从血海和蓝海间的走廊地区快速通过，但是又打不过亚历山大港的保卫，只好朝南一起向下。对于这个不利的究竟，天子也只能开口表示对“法烈”的补偿，但是哈度“慷慨地”回绝了――他转而要求设立缓冲地区，也就是从尼罗河第三瀑布为边界，至第一瀑布和第五瀑布地区为缓冲区，制止再呈现如许的事情。这个要务实在就是建议天子向埃及增兵，在第四瀑布四周设立边防哨所。
